Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Став депутатом, министром, а затем и президентомсовета, Джоберти не отказался от своих неогвельфских убеждений, утопических в свете происходивших тогдасобытий. Разочарованный, он снова уехал в Париж, где и умер 26 октября 1852 г. За год до смерти вышла его книга«Гражданское обновление Италии» (1851). «Философия откровения» и «Протология» («Первая наука») былиопубликованы после смерти в 1857 г.7.2.
Против психологизма в современной философииПсихологизм, полагает Джоберти, заполонил всю современную философию. Субъективистский декадансДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru123философии начался с Декарта, а завершил дело Кант. Это отразилось даже на гегелевской системе, которая толькопо видимости объективизм, а по сути — замаскированный психологизм, которому не смог оказать сопротивлениедаже Розмини. Если начинать с человека и автономии его разума, то «анархия идей, абсолютная свободаустанавливать184 Итальянская философия эпохи Рисорджиментофилософский, религиозный и гражданский порядок» неизбежны. А поскольку субъект — основа слишкомненадежная, чтобы выдержать всю конструкцию, то упразднение критерия абсолютной истины и моралинеизбежно.В работе «Философские ошибки Антонио Розмини» Джоберти упрекает соотечественника в скептицизме.Отталкиваясь от идеи формы человеческого разума, Розмини не может перейти от возможного бытия к реальному.Абсурдна претензия подняться к Богу, если Творец понят как «одно из наших понятий».
Не принимаяпсихологизма, Джоберти встает на путь платонизма, т. е. теории, признающей объективную реальность идей.Бытие не есть идея, сконструированная разумом. Идея как Бытие (т. е. Бог) присутствует в разуме как основание игарантия объективности знания. Не человеческое знание, найденное в «свободном поиске Бога», а наоборот, Бог, т.е. реальное и абсолютное Бытие, придает ценность нашим знаниям.
В этом суть онтологизма Джоберти.7.3. «Идеальная формула»Мальбранш говорил, что все вещи мы постигаем в Боге. Очевидность Бога, данная нам в разуме, продолжаетэту мысль Джоберти, принадлежит к объективной, а не субъективной реальности. «Эта очевидность не исходит отума, а в него входит, проникая насквозь... человек ее принимает, а не производит, в ней участвует, но не какавтор».
В соответствии с французским традиционализмом, Джоберти считает «философию первой дочерьюрелигии». Философия есть рефлексия изначального Откровения Бога. В ее компетенцию входит рациональнаяобработка религиозных верований.Отсюда вытекает «идеальная формула», выражающая Идею предельно ясно, точно и просто, посредствомсуждения. 1. «Высшее Существо есть необходимое». Бог сам открывает собственную реальность нашемумышлению.
Это суждение есть простое повторение интуитивного суждения, ему предшествующего как основание.2. Из Откровения Бога как объективно изначальной реальности вытекает, что Он есть действующая причина всегосуществующего. Существующее несамодостаточно и нуждается в Высшем Существе в качестве своей причины,значит, «Сущее творит существующее». Сущее творит субстанции и вторые причины, сохраняя во времениимманентность каузального действия, что и есть процесс вечного творения.Однако человек не просто наблюдатель: в моральной сфере он еще и творец, возвращающийся к ВысшемуСущему.
Третья часть «идеальной формулы», стало быть, такова: «существующее возвращается к Сущему».«Философия, природа, универсальный порядокДжоберти: «идеальная формула» 18Sзнаний и существований — все это исходит от Бога и к Нему же возвращается». Такова формула онтологизма, впротивовес «болоту субъективизма» и пантеизму, спасающая свободу и автономию личности.Идеальная формула выражает два экзистенциальных структурных цикла реальности: цикл порождения Богомсуществующего (онтология) и цикл обратного движения тварного к Творцу (этика). Первая — основание, вторая— завершение конструкции. Философия изучает рациональные элементы Сущего, теология занята истинамиОткровения. И математика, и логика, и мораль так или иначе имеют дело с понятием творения, его материальнымнаполнением. Если физика изучает природу извне, то психология, космология, эстетика и политика видят ееизнутри.Что касается политики, то именно здесь вред, нанесенный психологизмом и субъективизмом, полагаетДжоберти, особенно невыносим.
Не порядок, а невообразимый хаос и безграничный произвол распространиливокруг деятели так называемых «свободных правительств».7.4. «Моральное и гражданское превосходство итальянцев»Черта, делающая философию Джоберти необычайно живой и пылкой, — это стремление дать политикефилософское основание (Р. Мондольфо). Свою политическую программу (с опорой на движение неогвельфов)итальянский философ изложил в сочинении «О моральном и гражданском превосходстве итальянцев»: «Лишьидея может объединить души государственных мужей и философов.
Без идеи можно только разрушать, а нестроить, искушать, а не убеждать». Религия, уверен он, создает мораль и цивилизует человеческий род.Единственная религия, сохранившая нетронутым Божественное Откровение, — это христианство.Единственный хранитель и преданный толкователь его — католическая церковь с папой римским во главе.«Италия сотворила Европу», но Европа (усилиями Лютера и Картезия) все дальше и дальше отдалялась от истинОткровения.
Так произошло падение в хаос произвола. Европа обретет верный путь только тогда, когда онавернется к своему духовному центру — Италии. «Следует сделать вновь то, что сделали апостолы в свое время, —писал Джоберти, — установить в Европе во второй раз христианство». Судьба Италии та же, что и судьба Европы.Италия должна взять на себя цивилизующую миссию общечеловеческой истории.Джоберти приписывает решение этой задачи движению рисорджименто. По его мнению, церковь способна,объединив клир и186 Итальянская философия эпохи Рисорджиментосветскую власть, вернуть Италии ее место в истории цивилизации. Национальное единство как жизненноеусловие процветания народов в практическом смысле должно было обеспечить правительство Сабаудо подДж. Реале и Д.
Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru124идейным и моральным руководством папы. Неогвельфизмом назвал позицию Джоберти Р. Мондольфо, отметив еесвязь с традицией либерализма и рационализма Философ видел федерацию итальянских государств под эгидойпапы римского, светским инструментом которой стали вооруженные силы Сардинского королевства.Роль папы все же представляется Джоберти иначе, чем Де Местру.
«Между Де Местром и мной естьсущественная разница: из папы римского он делает инструмент насаждения варварства и дикости, а я пытаюсьсделать из него инструмент свободы и культуры», — писал философ в 1844 г. в письме Массари. Этим мечтам несуждено было сбыться, так как неогвельфская политика потерпела поражение.В книге «О моральном и гражданском превосходстве итальянцев» Джоберти писал, что народ не в состояниисам организоваться и объединиться. Спустя девять лет в работе «Политическое обновление Италии» (1851)философ уже обращается к народу: лишь образованный народ может стать сувереном.
Убежденный, что папа неспособен довести дело национального воссоединения до конца, он возлагает надежды на Сардинское королевствои, в частности, верит в авторитет графа Камилло Бенсо Кавуа (1810—1861), который должен был реализоватьпоставленные задачи. Массари (под редакцией которого вышли мемуары и переписка Джоберти) писал: «Сколькораз, когда Италия приближалась к счастливой своей судьбе в 1859 г. и в 1860 г., мы восклицали: "Как же был правДжоберти!" И не раз еще повторим эти слова с восхищением, пока не исполнится судьба нашей родины».Дж. Реале и Д.
Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru125187ЧАСТЬ 6. ПОЗИТИВИЗМНаука там, где есть предвидение; предвидение там, где есть действие — простейшая формула точно выражает общуюсвязь между наукой и искусством в прямом смысле этих двух терминов.Огюст КонтНаука, и только наука, может дать человечеству то, без чего оно не может жить, — символ и закон.Жозеф Эрнест РенанЭволюцию может остановить либо величайшее совершенство, либо наиполнейшее счастье.Герберт Спенсер188Огюст Конт (1798-1857)189Глава 7.
Позитивизм■■.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАПозитивизм представляет собой сложное движение, господствовавшее в европейской культуре — философии,политике, педагогике, историографии и литературе (напомним в этой связи веризм и натурализм) — с 1840 г. ипочти до начала Первой мировой войны. Утих ураган 1848 г., и если исключить Крымскую войну 1853— 1856 тт. ифранко-прусскую войну 1870 г., то эру позитивизма можно назвать эпохой спокойствия в Европе и одновременноэрой колониальной экспансии в Африке и Азии. Европа вставала на путь индустриальной трансформации, иДж. Реале и Д. Антисери.
Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru126социальные эффекты этой революции поражали. Применение научных открытий преображает весь мирпроизводства: растут города, транспортная сеть, капиталы, медицина побеждает инфекционные болезни, старогоравновесия между городом и деревней больше нет. Образ жизни меняется до неузнаваемости. Казалось, освоеныинструменты решения любой проблемы (в прикладной науке, свободном обмене и даже воспитании) и социальныйпрогресс поэтому очевиден и неостановим.В период между 1830-м и 1890 гг.
в важнейших секторах науки отмечены серьезные достижения. Значительныйвклад в математику внесли Коши, Вейерштасс, Дедекинд, Кантор. Риман, Больяй, Лобачевский и Клейн обновилигеометрию. Физику обогатили открытия Фарадея, Максвелла, Герца, Майера, Гельмгольца, Джоуля, Клаузиуса иТомсона. Берцелиус, Менделеев, фон Либих — и не только они — продвинули химическую науку.
Кох и Пастерсоздали микробиологию. Экспериментальная медицина и физиология утвердились усилиями Бернара, аэволюционная теория — Дарвина. О масштабах технологических проектов говорят строительство Эйфелевойбашни и открытие Суэцкого каналаЯсно, что беды, сопровождающие индустриализацию, не замедлили дать о себе знать (утрата социальногоравновесия, борьба за сферы влияния и рынки сбыта, обнищание пролетариата, эксплуатация несовершеннолетнихи т. п.). Эти недуги позитивисты не190 Позитивизмотказывались замечать, хотя их диагноз заметно отличался от марксистского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
