Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 63
Текст из файла (страница 63)
п.). Основнойзакон социальной статики — связь разных аспектов жизни (например, политическое устройство неотделимо отэкономических и культурных факторов). Именно социальная динамика изучает законы развития общества,главные из которых — закон трех стадий и закон прогресса.Теологической стадии соответствует преобладание военной силы (как в случае феодализма). Революции ипротестантская реформа соотносятся с метафизической стадией. Индустриальное общество характерно дляпозитивной стадии, где, по Конту, есть «бесконечная свобода сознания». Он рассуждает о средневековье,Реформации, революции, воспитании, природе женщины и о множестве других проблем. Однако вся егосоциология, если обобщить, заключается в следующих четырех моментах: 1. Социальная статика исследуетусловия Порядка, динамика изучает законы Прогресса; 2. Человеческий прогресс происходил в соответствии сестественно необходимыми этапами, история человечества есть развертывание человеческой природы; 3.
Хотяразвитие человечества идет от теологической стадии к позитивной, Конт не обесценивал традицию. Прошлоебеременно настоящим, и «человечество состоит более из мертвых, чем из живых»; 4. Социальная физика —необходимая предпосылка рациональной политики. Беда, когда политика находится в руках адвокатов илитераторов, ничего не знающих о функционировании общества. Изменить социальные явления, как и природные,можно только при условии, что мы знаем законы.Как же можно узнать эти законы? К ним можно прийти, полагает Конт, тремя путями: наблюдением,экспериментом и сравнительным методом. Изучение социальных фактов начинается с прямого и вписанного втеорию трех стадий наблюдения. Эксперимент в социологии не так прост, как в физике или химии. Все жепатологические случаи, меняющие нормальный ход событий, в каком-тоКонт: классификация наук 195смысле заменяют эксперимент.
Исторический метод образует единственно прочный фундамент, на которомреально основывается политическая логика.2.4. Классификация наукСоциология, рождение которой давно назрело, составляет вершину науки. Положив математику в основу, Контрасположил науки по порядку усложнения: астрономия, физика, химия, биология, социология. В эту схему непопали теология, метафизика и мораль, ибо первые две не позитивны, а третья находит разрешение в социологии.Психологию Конт частично включил в биологию, частично — в социологию.
Хотя математика не фигурирует всписке, весь первый том «Курса позитивной философии» посвящен ей, ибо «от Картезия и Ньютона по сию поруматематика была настоящим фундаментом естественной философии».Кроме научного порядка есть еще порядок логический, исторический и педагогический. Логический порядокпродиктован критерием простоты объекта. Ясно, что объект социологии сложнее объекта точной науки.Исторический порядок выявляется при переходе наук к позитивной стадии. Астрономия вышла из метафизикиусилиями Коперника, Кеплера и Галилея. Физика проделала тот же путь благодаря Гюйгенсу, Паскалю и Ньютону.Химию сделал позитивной Лавуазье, а биологию — Биша и Бленвиль.
Заботы по выводу социологии изметафизики взял на себя Конт. Педагогический порядок предписывает преподавать науки в том порядке, как онисформировались в историческом генезисе.В иерархии Конта более сложные науки основаны на менее сложных. Все же это не означает редуцируемостивысших к низшим. Каждая имеет свои автономные законы. Социология не сводима ни к биологии, ни кпсихологии. Люди живут в обществе, ибо оно составляет часть их социальной природы. Люди социальныизначально, и нет никакой нужды в «общественном договоре», о котором писал Руссо.В классификации Конта не упомянута философия. Философия — не совокупность наук, ее задача — «точноеопределение духа каждой из них, открытие их связей и отношений, суммирование принципов в соответствии спозитивным методом».
Стало быть, философия сведена к методологии наук. Она — «истинно рациональноесредство, делающее очевидными логические законы человеческого духа».196 Позитивизм2.5. Религия человечестваВ последней работе Конта — «Системе позитивной политики» (1851—1854) — стремление переделатьобщество на основе социальных законов приобретает религиозные формы, а любовь к Богу заменяется любовью кЧеловечеству. Человечество состоит из всех живущих, умерших и еще не родившихся. Индивиды подобныклеткам организма, они суть продукты Человечества, которому следует поклоняться, как языческому богу.Увлеченный католическим универсализмом, Конт делает религию Человечества точной копией церковнойсистемы. Тут же готовы и догмы новой веры: позитивная философия и научные законы.
Не обошлось и безДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru129введения новых культов — светские обряды крещения и миропомазания. Ангелом-хранителем назначена женщина(идеализация начата с возлюбленной Конта Клотильды де Во). Месяцы названы именами «позитивных» богов(например, Прометея), дни недели освящены именем каждой из семи наук. Научные институты становятсяхрамами, папа укрепляет свою власть, способствуя индустриальному росту. Молодежь подчинена старшим,разводы запрещены.
Наконец, Человечество названо «Великим Бытием», пространство — «Великой Сферой», аземля — «Великим фетишем». Мы получили троицу позитивной религии.2.6. «Обоснования» КонтаНезамедлительная критика идей Конта не смогла, однако, воспрепятствовать распространению позитивизма.Заметим, что его последователи (например, Литтре) почти сразу элиминировали все, что касалось позитивнойрелигии. Имели успех: идея важности науки для прогресса человечества, критика непроверяемых идей, идеясоциологии как автономной науки, акцентирование традиции, признание историчности фактов, идея единстванаучного метода, мотивы позитивного и продолжительного влияния истории научной мысли.Нельзя не заметить, что закон трех стадий есть не что иное, как метафизика истории, со всей очевидностьюпротиворечащая позитивному методу. Классификация наук полна двусмысленностей: Простота и сложностьобъекта всегда определяются выбранными критериями и не могут рассматриваться как абсолютные атрибутыобъектов.
Картина эволюции научной мысли в изображении Конта не убеждает. Биология, например, родилась нев XIX веке, она была известна грекам. Догматические предписания, что должно и чего не должно делать ученым,сегодня выглядят анахронизмом.Милль 197Трудно не посмеяться над обезьяньим подражанием католицизму со стороны теоретика религии человечества.Тем не менее Реймон Арон назвал «Великое Бытие» Огюста Конта «наилучшим из всего, сделанного людьми»:«..стоит любить сущность Человечества в лице лучших и великих его представителей как его выражение и символ;это лучше страстной любви к экономическому и социальному порядку, доходящей до того, чтобы желать смертитем, кто не верит в доктрину спасения... То, что Огюст Конт предлагает любить, есть не французское обществосегодня, не русское — завтра, не американское — послезавтра, но высшая степень совершенства, к которойспособны некоторые и до которой следует возвыситься», — писал Р. Арон.3.
ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ И АНГЛИЙСКИЙ УТИЛИТАРИСТСКИЙПОЗИТИВИЗМ3.1. Мальтузианские проблемыУтилитаризм первой половины XIX века выступает как наследник просветительских тезисов и образует внутрифилософской традиции эмпиризма первую фазу английского позитивизма. Его представители — Иеремия Бентам,Джеймс Милль и его сын Джон Стюарт Милль. Бентама и его школу, заметил Рассел, сформировали идеи Локка,Гартли и Гельвеция.
Они проложили дорогу английскому радикализму и социалистическим доктринам. Средипредставителей утилитаризма достойны особого внимания такие ученые, как Т. Мальтус и экономисты А. Смит иД. Рикардо.Томас Роберт Мальтус (1766—1834) в 1798 г. анонимно опубликовал нашумевшую книгу «Опыт о законенародонаселения». Он начал с двух неоспоримых постулатов: «1) пища необходима для жизни человека; 2)притяжение полов неодолимо, оно останется, более или менее, на том же уровне, что и сегодня». Из этих двухпосылок он делает вывод, что «сила роста населения бесконечно превышает то, что может произвести земля вкачестве жизненно необходимых средств. Рост народонаселения, если его не остановить, будет увеличиваться вгеометрической прогрессии, а ресурсы могут возрасти только в арифметической прогрессии».Животные и растения переполнили бы землю, если бы нашли Достаточно пространства и пищи.
Однаконедостаток жизненных средств, составляющий суть сурового повсеместного закона, сдерживает рост вопределенных рамках. Гибель семян, болезни198 Позитивизми преждевременная смерть держат растения и животных в жестких рамках, в то время как размножение людейсдерживает нищета и пороки. Стихийные средства сдерживания, по Мальтусу, можно заменить превентивнымисредствами контроля. Воздержание от брака может быть достигнуто и усилено, например, аргументамиморального свойства.Мальтузианское решение проблемы перенаселения нельзя признать приемлемым. Тем не менее проблемасоотношения популяции с состоянием среды и наличием естественных ресурсов сегодня находится в центревнимания мировой общественности. Отсутствие безотходных источников энергии и несбалансированный рыноклишь обостряют эту проблему.3.2.
Классическая политэкономия: Адам Смит и Давид РикардоДавид Рикардо (1772—1823), автор известной книги «Начала политической экономии» (1817), и Адам Смит(1723—1790) представляют классическую политическую экономию. В «Исследованиях о природе и причинахбогатства народов» (1776) Адам Смит пришел к следующим выводам: 1. Только ручной труд, создающийматериальные блага и объективные ценности, по-настоящему продуктивен; 2.
Ученые, политики, профессора, т. е.Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru130все производители нематериальных благ, участвуют в формировании народного богатства опосредованно.Поэтому чем меньше сословие праздноречивых ораторов, тем богаче нация; 3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
