Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Чем меньше магнатов,узурпирующих власть и богатства в своих руках, тем больше масса люмпенов. Монополия капитала становитсяпроводником способа производства. Централизация средств производства и социализация труда входят впротиворечие с сутью частной собственности. Итак, пробил последний час капиталистической частнойсобственности. «Экспроприаторы должны быть экспроприированы».С триумфом пролетариата должно возродиться человечество.
Но как это произойдет? Вот вопрос. Для грубогокоммунизма (неестественной простоты не имеющего потребностей человека) достаточно общности труда изаработной платы, выплачиваемой общиной как всеобщим капиталистом. Индикатором зрелости общества,справедливо полагает Маркс, является отношение к женщине. В отношении мужчины к женщине «отношение кприроде проявляется в чувственном виде, в виде наглядного факта того, насколько стала для человека природойчеловеческая сущность...
Из характера этого отношения видно, в какой мере человек стал для себя родовымсуществом... в какой мере другой человек в качестве другого стал для него потребностью»1.1Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. — М., 1956. — С. 587.130 От гегельянства к марксизмуПолитическая власть — не что иное, как организованное насилие одного класса над другим.
Поэтомуосвобождение не мыслимо иначе, как вне государства, и реализовать его не так-то просто. Концентрация власти вруках пролетарского государства должна стать промежуточным звеном при переходе от буржуазного общества сего антагонизмами «к ассоциации свободного развития каждого как условия свободного развития всех».Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru986. ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС И ДИАМАТЭнгельс (1820—1895) сорок лет был другом и соратником Маркса. В соавторстве ими написаны работы«Святое семейство», «Немецкая идеология» и «Манифест Коммунистической партии».
Вторая и третья части«Капитала» были отредактированы Энгельсом. Из его собственных сочинений назовем «Положение рабочегокласса в Англии» (1845), «Анти-Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства»(1884), «Диалектику природы» (ок. 1870).Так называемый «диамат» (диалектический материализм) — концептуальное ядро советского марксизма —обязан своим рождением именно Энгельсу. Диалектика для Маркса была методом понимания истории и общества.Энгельс под влиянием позитивизма и эволюционизма применил ее к природе. Диалектика, писал он, даетестествознанию понимание законов природы и ее общих связей.
Он говорит о трех законах: 1) законе переходаколичества в качество, 2) законе единства и борьбы противоположностей, 3) законе отрицания отрицания, согласнокоторому, в частности, пролетариат, отрицая буржуазию, порождает новое общество.В конце первого тома «Капитала» Евгений Дюринг прочел слова Маркса: «Способ капиталистическогоприсвоения, рожденный капиталистическим способом производства, т. е.
частная собственность, есть первоеотрицание индивидуальной частной собственности, основанной на личном труде. Но капиталистическоепроизводство порождает с неизбежностью естественного процесса собственное отрицание. Это отрицаниеотрицания». Дюринг так комментирует эту мысль: «Туманная гибридная форма идей Маркса не удивит тех, ктознает, какие причуды можно скомбинировать на такой научной основе, как диалектика Гегеля. Необходимонапомнить, что первое гегелевское отрицание — понятие первородного греха, второе — возвышенное единство,которое ведет к третьему — искуплению. Можно ли обосновывать логику фактов на этой игре в аналогии, взятойнапрокат из религии... Господин Маркс остается в туманномФридрих Энгельс и Диамат 131мире своей собственности, одновременно индивидуальной и социальной, оставляя адептам решить этуглубокую диалектическую загадку».Реакция Энгельса была более чем решительной.
Диалектика ежедневно подтверждается тысячью примерами, идаже ребенок, полагает он, может понять ее (только не старый идеалист Дюринг). И «в растительном мире, и вживотном, в геологии, математике, истории, философии, несмотря на борьбу и сопротивление, все — также и г.Дюринг, сам того не подозревая, — обязано подчиниться этим законам... диалектика есть не что иное, как наука обобщих законах движения и развития природы, общества и мышления». Энгельс признавался в письме Марксу, чтоначал полемику, которой не будет конца.
Действительно, споры о диалектике не утихают, и многие сегодняразделяют точку зрения Бертрана Рассела, который сказал: «Диалектика — одна из самых причудливых фантазий,заимствованных Марксом у Гегеля».7. ОТКРЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ«Для меня будет желательным любое критическое суждение», — писал Маркс в предисловии к первомуизданию «Капитала». Как же, в таком случае, вместо критического рассмотрения марксистских текстов какнаучных возникло к ним отношение, подобное религиозному? Для многих марксистов, как ни странно, тексты ихучителя стали чем-то вроде аристотелевских во времена Галилея.Как бы то ни было, во избежание заблуждений необходимо иметь в виду, что взгляд на мир и историю черезпризму экономических отношений, данный Марксом, был настолько глубок и необычен, что о возврате к старымкатегориям социальной науки не могло быть и речи.
Тем печальнее сознавать, что форма, в которой они быливыражены, неприемлема. Научная трактовка исторических событий предполагает пристальное внимание кэкономическим факторам с целью уточнения, как, где, когда и в какой степени они дают о себе знать.
Неисключена ситуация (указанная, в частности, Вебером) обратного влияния, например, религиозного фактора наэкономический, а значит, для абсолютизации экономической детерминанты нет никакого основания.Можно принять к сведению напоминания Энгельса (после смерти Маркса) об участии множествапараэкономических составляющих в формировании «диагонали параллелограмма сил». Но даже с учетом132 От гегельянства к марксизмусамых эластичных формулировок возобладала именно классовая теория с обоснованием приматаэкономических отношений. Суть дела в Том, что гипотеза о взаимодействии структурного фактора с такназываемым «надстроечным» (с суперструктурой) поставила бы Марксову теорию на одни весы с веберовской илюбой другой. Но именно это мало устраивало теоретиков диктатуры пролетариата.Аналогично дело обстоит и с диалектической теорией. Диалектика, будучи философской интерпретациейистории, в отличие от научной теории содержит в себе момент обмирщенной христианской веры в Провидение.Кроме того, нельзя не заметить, что так называемое диалектическое противоречие не заменяет и не подменяетлогического противоречия.
Контраст интересов в виде диалектического противоречия может и должен бытьописан и объяснен в терминах логики, один из законов которой запрещает одновременно утверждать и отрицатьнечто в одном и том же смысле.Что касается определения «религия есть опиум народа», то уже по форме — это суждение представителя однойрелигии о другой. Марксизм нередко смешивает исторически данную форму церковной организации с религиейкак таковой. Это обстоятельство хорошо понимал Тольятти (не говоря о Р. Гароди и др.), писавший о религиозномсознании, могущем стать стимулом движения к социалистической модели общества, подстегиваемогодраматическими событиями.Другая теоретическая брешь марксизма — эстетика и художественные формы сознания.
Они были объявленыДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru99формой идеологии, отражающей отошедшие в прошлое формы производства.
Однако мы видим, что творенияартистического гения не устаревают, и это говорит об автономии этой формы духа.Классики марксизма не скупились на пророчества. Капитализм обрекает на абсолютную нищету большуючасть трудящихся. Неизбежна поэтому революция, которая сначала произойдет в экономически более развитыхстранах. Техническая эволюция средств производства приведет к росту противоречий.
Но не все пророчестваоправдались, что заставило апологетов приспосабливать теорию с помощью гипотез ad hoc, вместо того чтобыкритически ее пересмотреть. Дело кончилось тем, что Маркса пришлось спасать от марксистов (как раньшеАристотеля от учеников). Не только Карл Поппер заметил, что толкователи изменили Маркса.Философия практики, как называл себя марксизм, не могла не считаться с произведенным практическимэффектом, близким и отдаленным. Цепи, которые надлежало порвать во имя освобождения труда, становились всетяжелее и крепче.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
