Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 37
Текст из файла (страница 37)
е. умереть как семя, чтобы статьпобегом, дитя должно прекратить существовать как дитя, обратившись в свою противоположность, чтобы статьвзрослым и т. д.) Отрицательное, возникающее из диалектического момента, состоит в «ущербности», которуюкаждая из противоположностей выявляет, когда соизмеряет себя с другой. Но именно эта «ущербность» действуеткак пружина, направляющая свой толчок от границ противоречия к высшему синтезу, являющемусяспекулятивным моментом, т.
е. кульминацией диалектического процесса.3. «Спекулятивный», или «положительно-разумный», момент есть постижение единства противоположныхопределений, или положительное, возникающее в результате разрешения противоположностей (синтезпротивоположностей). «Спекулятивный элемент в его истинном смысле, — пишет Гегель, — содержит в себе ужеразрешенными те противоречия, на которых останавливается рассудок (включая и противоречие междусубъективным и объективным); тем самым он доказывает свой конкретный и всеобщий характер».Диалектика как реальность вообще, а значит, как истинное представляет собой описанное здесь неустанноекруговое движение.
Негативное лишь в абстракции кажется ложным. Феномен, возникающий и исчезающий, неуничтожает и не родит сам себя, он просто момент в движении живой истины, «вакхической оргии, где неттрезвых». А поскольку всякий момент, не успев отделиться, тут же распадается, то «это празднество есть в то жевремя и покой, и прозрачная ясность».Пространство «спекулятивного» 732.4.
Пространство «спекулятивного», значение «Aufheben» и«спекулятивное» утверждениеАнтичная мысль, как уже было сказано, овладела первыми двумя ступенями, т. е. рассудочной и разумноотрицательной, или диалектической, свидетельством чему в значительной мере являются знаменитые аргументыДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru71Зенона Элейского. При этом ей не был известен «спекулятивный» момент, который философы-идеалисты,предшественники Гегеля, лишь обозначили.
Он принадлежит к типично гегелевским открытиям. «Спекулятивное»есть повторное утверждение положительного через отрицание отрицания в собственно диалектических антитезах,а значит, и возведение позитивного тезиса на более высокий уровень.Если мы возьмем в качестве примера состояние чистой невинности, то оно представляет собой момент (тезис);рассудок фиксирует ее в себе и противопоставляет ей в качестве антитезиса познание зла, выступающегоотрицанием невинности (ее противоположность). Таким образом, добродетель является точным отрицаниемотрицания антитезиса (зла) и восстановлением невинности на более высоком уровне.
Это возможно лишь путемотрицания ее фиксированности, а значит, преодоления антитезиса, что приобретает положительное значение в тоймере, в какой преодолевается ее фиксированность.Следовательно, «спекулятивный» момент есть некое «снятие», сочетающее в себе одновременную функцию«устранения-и-сохранения». Для выражения «спекулятивного» момента Гегель использует ставшие широкоизвестными даже в техническом плане термины «aufheben» («снимать») и «Aufhebung» («снятие»).
Приведем егособственное пояснение, взятое из «Большой энциклопедии»: «Уместно напомнить о двойном значении нашегонемецкого выражения «aufheben» («преодолевать»). «Aufheben», с одной стороны, означает «устранять»:например, какой-то закон или институт могут быть устранены («aufgehoben»). С другой стороны, «auflieben» такжеозначает «сохранить», и в этом смысле с помощью слов «wohl aufgehoben» мы скажем, что что-то хорошосохранилось. Эта двоякость языкового употребления, когда одно и то же слово имеет отрицательный иположительный смысл, не должна считаться ни случайностью, ни путаницей; напротив, эту двоякость следуетпризнать спекулятивным духом нашего языка, который не ограничивается простой альтернативой "или-или",свойственной рассудку».«Спекулятивное» — та вершина, которая достигается разумом, это Измерение Абсолюта.
В «Большойэнциклопедии» Гегель позволяет себе сравнить «спекулятивное» (высшую ступень разумного) с тем, что впрошлом называли «мистическим», иными словами, с тем, что схватывает Абсолют за пределами рассуждающегорассудка.74 ГегельНа одной из интереснейших гегелевских страниц читаем: «Относительно значения спекулятивного необходимоеще раз напомнить, что под спекулятивным следует понимать то, что в прежние времена обычно называлимистическим, особенно в отношении религиозного сознания и его содержания.
Когда сегодня говорят омистическом, то затем, чтобы рассматривать данный термин как эквивалент загадочного и непонятного, причемэто загадочное и непонятное одни, в зависимости от собственного воспитания и собственных понятий, считаютистинным и подлинным, другие же — предрассудком и иллюзией. В данном случае нужно прежде всего отметить,что все мистическое несомненно загадочно, но только для рассудка, и просто потому, что абстрактность естьпринцип рассудка, хотя все мистическое как эквивалент спекулятивного есть конкретная совокупность техопределений, которые для рассудка имеют значение лишь как отдельно взятые и противопоставленные друг другу[...]. Как мы теперь видим, абстрактная мысль в столь малой степени постоянна и окончательна, что скореедоказывает собственное непрерывное самоотрицание и превращение в свою противоположность; при этомназначение рационального — удерживать в себе противоположности как мыслительные моменты.
В итоге всерациональное следует в то же время определить как мистическое, что означает не более чем способность выходитьза рамки рассудка, но что отнюдь не должно расцениваться как недоступное и непостижимое для мысли».После всего сказанного нетрудно понять и те мысли Гегеля, согласно которым философские предложениядолжны быть «спекулятивными» утверждениями, а не суждениями, в которых к субъекту прилагается предикат всмысле традиционной логики. Предложение, выражающее суждение в традиционном смысле, на самом делевыражает тип суждения, осуществляемого рассудком, а значит, предполагает наличие искусно отшлифованного иготового субъекта, который дополняется ab extrinseco (извне) предикатами как своими свойствами, илиакцидентами. Эти предикаты также являются тщательно отделанными и готовыми сущностями в нашемпредставлении (на основе моделей, по которым действует рассудок).
Такое присоединение предиката к субъектуесть сугубо внешнее действие.«Спекулятивное» утверждение, напротив, не должно заключать в себе жесткого разграничения субъекта ипредиката и, соответственно, должно быть в определенном смысле пластичным. Грамматическая связка «есть»выражает диалектический переход субъекта в предикат (в спекулятивном утверждении она как бы опускается,снимая разницу между субъектом и предикатом). «Это движение... есть диалектическое движение самойпропозиции», — говорит Гегель. И далее: «Только наглядность самого движения является спекулятивнымпредставлением».«Феноменология духа» 75Приведем пример.
Когда мы говорим: «Действительное разумно», — в гегелевском «спекулятивном» смысле,мы подразумеваем не то (как в прежней логике), что «реальное» — это жестко устойчивый субъект (субстанция), а«разумное» — это предикат (или акциденция этой субстанции), но, напротив, что «всеобщее выражает смыслреального».Таким образом, субъект переходит в предикат (и наоборот).
Утверждение «спекулятивного» плана, очевидно,призвано сказать, что реальное разрешается в разумное, а предикат — такой же существенный элементутверждения, как и субъект. Более того, в «спекулятивном» утверждении субъект и предикат взаимозаменяемы втой степени, в какой составляют динамическое тождество. Гегель формулирует вышеупомянутый тип утверждениятак: «Все действительное разумно; все разумное действительно»; здесь то, что первоначально было субъектом,стало предикатом, и наоборот (утверждение диалектически удваивается).Дж.
Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru72Короче, в рамках старой логики утверждение было замкнуто в жестко очерченных границах конечногорассудка. «Спекулятивное» утверждение, напротив, является свойством разума, снимающего эту жесткуюфиксированность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
