Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 84
Текст из файла (страница 84)
Оно — во всем: вчеловеке, в животных, в букашках."Какое бы животное ты не захотел разъять, — пишет Гален, — тебя ошеломит искусность, равно какД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru168мудрость его Творца, и чем меньше оно, тем большим будет изумление, подобно тому, какое вызываюттончайшие резные изделия мастеров .Трактат, о котором мы ведем речь, может быть сравним с грандиозным гимном Богу, с эподом.Известно, что такие стихи складывали мелические поэты, где за строфой и антистрофой следовал эпод,когда пред ликом алтаря все пели, воздавая хвалу Богам.Осевые моменты медицинских теорий ГаленаГаленовская доктрина "естественных способностей", которой посвящен целый трактат, предстает какзавершение античных теорий.Все вещи происходят из четырех качеств, взаимодействующих между собой, посредством ихизначальной специфической способности.
Любой организм рождается, развивается в соответствии соспецифической активностью. Эта активность подчиняется строгому правилу350 Плотин и неоплатонизмприроды, и Гален называет ее "способностью". Способностей великое множество: кровеноснаяспособность вен, переваривающая способность желудка, пульсирующая способность сердца и т. п. Галенизучил и систематизировал их все. Среди них две базовые: "втягивающая", т. е. та, благодаря которойнечто усваивается, делается своим, и "выталкивающая", т.
е. та, что не принимает, оставляет нечточужеродным. Эта доктрина Галена в контексте глобальной "симпатии" различных органов и различныхчастей между собой имела фундаментальное значение, ибо в соответствии с точным применением еегарантировала успех в рамках теории финализма в целом.Вторая его теория опирается на платоновское деление души: 1) на рациональную, 2) возбудимую(гневную), 3) вожделеющую. Причем Гален вписывает это в новый антропологический, анатомический ифизиологический контекст. Рациональная душа сидит в мозгу, возбудимая — в сердце (средоточиеэмоций), вожделеющая — в печени.
Рациональная душа имеет своим проводником животную, илипсихическую, пневму (дыхание, воздух), которая циркулирует через нервную систему (чтоподдерживается вдыханием воздуха). Кроме того, есть пневма витальная, циркулирующая в сердце и вартериях; Гален с осторожностью принимает гипотезу "натуральной пневмы", которая, должно быть,содержится в печени и венах, где циркулирует кровь в процессе питания. Такое прочтение Платона,очевидно, означает материализацию души, ибо рациональная душа выступает функцией мозга, другие —сердца и печени. Будучи заключенными в рамки организма, они соотносятся посредством пневмыпсихической и витальной, наделены врожденным теплом и кровью.Причины большого успеха ГаленаГрандиозная систематизация знания в рамках медицины и ее дисциплин, ясная теоретическая схема,высокий религиозный и моральный смысл философского учения Галена обеспечили ему в эпохисредневековья и Возрождения неувядаемую славу.Однако с Галеном случилась та же беда, что и с Аристотелем: его теория стала догмой и, повторяемаябуквоедами, была извращена недоучками в самой ее сердцевине.
Его ошибки усердно консервировалисьи передавались, становясь со временем серьезным препятствием прогрессу медицины. Необходимо,впрочем, отличать Галена от галенизма, как Аристотеля oт аристотелизма. Как в эпоху Нового Временинеобходимо было опровергать Аристотеля, чтобыГален и синтез античной медицины 351разрушить аристотелизм, также было необходимо оспаривать Галена, чтобы покончить с галенизмом.Тем меньше оснований сегодня оспаривать исключительное историческое значение этого мыслителя.Конец великих научных школ Александрии и закат науки античногомираНекоторые из христиан увидели в научных институтах Александрии угрозу, ибо образ жизни,концептуально основанный на языческой религии, уживался с высоким уровнем культуры. ЕпископТеофил в 391 году спровоцировал грабеж Библиотеки, следствием чего стали большие потери.Но воистину смертельный удар нанесли ей магометане, которые, завоевав Александрию, полностьюразрушили Библиотеку в 641 году, сочтя за ненужный хлам любую книгу, если она не была Кораном.Никто не может оценить тяжелых последствий этих событий.
Однако необходимо отметитьследующее. Книги Александрийской Библиотеки представляли собой свитки, весьма громоздкие инеудобные в использовании. Посему в Пергаме к тому времени созрела "бумажная" революция. Экспортпапируса, являвшегося тогда наиболее ценным материалом для письма, из Египта был запрещен. УченыеПергама (соперника Александрии), движимые нуждой, открыли материал (из кожи животных) еще болееподходящий, который и был назван по месту происхождения "пергаментом". Его появление восходитеще ко второй половине I века н. э. Распространяясь в течение трех последующих веков, пергаментстановится материалом более практичным и устойчивым, по сравнению со свитками.
Пергаментныерукописи хранят с тех пор все то, что дошло до нас от античного мира.Возвращаясь к Александрии, отметим необратимые перемены, означавшие кризис, утратублистательных имен, открытий. Тем не менее Александрия оставалась еще долго важным философскимцентром. О школе Аммония (II и III вв. н. э.) и школе комментаторов-неоплатоников (IV — V вв.) ужешла речь. В Александрии также состоялась первая попытка слияния греческой философии с библейскойФилона Александрийского в первой половине I века н. э. Но осоД.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru169352 Плотин и неоплатонизмбенно славилась в Александрии Катехизисная школа, с конца II века осуществившаяпопытку объединения эллинистической философии и христианства. Здесь родиласьПатристика, которая стала основой средневековой европейской мысли, о чем мы будемговорить пространно и со всей основательностью.353СРЕДНЕВЕКОВЬЕ354Лекция в средневековом университете. Сверху: фрагмент саркофага XIV в. (Сьена,Университет). Снизу: барельеф скульптора Челлино XIV в., (Пистойя, Собор)365Часть 7.
ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯИстинно, истинно говорю вам: кто не родится заново, не сможет увидетьЦарства Божия. Евангелие от Иоанна366Моисей (фрагмент фрески Рафаэля "Диспут")Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru170357Глава 13.
БИБЛИЯ И ЕЕ ПОСЛАНИЕСтруктура и значение БиблииКниги, составляющие БиблиюСлово "Библия" происходит от греческого biblia, что означает "книги" (ед. число biblion), затем влатинском и современных языках закрепилась сокращенная транслитерация — "Библия". Вдействительности Библия — не одна книга, а собрание книг, каждая из которых имеет свое название иособую специфику.
Все книги различны по объему, литературному стилю и композиции. Это "собраниесобраний" книг, ибо некоторые из них, в свою очередь, содержат серию книг.Книги Библии делятся на две группы: а) Ветхий Завет — составлен начиная с 1300-го и до 100 года дон. э.; впрочем, его первые книги имеют древнейшую устную традицию, б) книги Нового Завета восходятк I в. н. з.
и посвящены новому посланию Христа.Книги Ветхого Завета признаны Католической церковью каноническими, их надлежит принятьверующему в качестве истины веры; всего 46 книг:Этот канон был принят христианами в IV веке и санкционирован Трентским Собором. Протестантыпринимают еврейский канон. Ев-Исторические книги, илиПятикнижие Моисея, Тора, илиЗаконы1. Бытие2. Исход3. Левит4. Числа5.
Второзаконие6. Иисус Новин7. Судьи Израилевы8. РуфьД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru171358 Библейское посланиеЭти четыре книги носят общееназвание "Книга Царств"9. Самуил, кн. I10. Самуил, кн. II11. Царства, кн. I12. Царства, кн. II13. Паралипоменон(Хроники) кн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
