Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 79
Текст из файла (страница 79)
Плотин, прибыв в Александрию и прослушав всехзнаменитостей, остался неудовлетворенным. Но затем, приведенный другом к Аммонию, он, прослушаводну только его лекцию, воскликнул: "Это тот, кого я искал!" И оставался с Аммонием целых 11 лет. ОтПорфирия известно, что и метод исследования, и большая часть содержания плотиновской мыслипочерпнуты из общения с Аммонием.Из всего учения Аммония в записях учеников остались только "Эннеады" Плотина, поэтому сложноустановить, что принадлежит учителю. История, однако, сохранила для нас весьма красноречивыйэпизод. Однажды школу Плотина навестил его бывший сотоварищ по школе Аммония. Плотин нерешался открыть лекцию, а когда тот стал настаивать, ответил: "Когда оратор должен говорить тем, ктоуже знает, о чем пойдет речь, пропадает весь пыл". После короткой беседы он ушел.
Без особого рискамы можем сказать, что отношения между Аммонием и Плотином были подобны тем, что существовалимежду Сократом и Платоном. Среди учеников Аммо326 Плотин и неоплатонизмния мы находим таких известных людей, как Ориген Язычник, Лонгин, а также Ориген Христианин.Жизнь, сочинения и школа ПлотинаРодился Плотин в 205 году в Никополе. Вошел в кружок Аммония 28 лет от роду.
В 243 году онпокинул Аммония и Александрию, приняв участие в походе на восток императора Гордиана. Послеубийства императора Плотин направляется в Рим, где в 244 году открывает свою школу. С 244 по 253Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru158год он только читает лекции и ничего не пишет в знак верности договору с Оригеном не разглашать идеиучителя. Но вскоре оба отказались от соблюдения договора, и уже с 254 года Плотин начал писатьтрактаты, сначала в форме лекций.
Порфирий, его ученик, собрал их вместе (54), разделив на шестьгрупп по девять в каждой. Числу "девять" придавался метафизический смысл, что отражено в названии"Эннеады" ("эннеа" по-гречески — девять). "Эннеады" вместе с платоновскими диалогами иаристотелевскими эзотерическими произведениями являются шедеврами античной философскойклассики.Школа Плотина не напоминала ни одну из предыдущих.
Платон, основывая Академию, виделбудущих своих питомцев государственными деятелями. Аристотель готовил перипатетиков для научногопоиска, как организаторов науки. Пиррон, Эпикур, Зенон были движимы желанием сообщить людяматараксию, покой души и стабильность духа. Школа Плотина преследовала совсем иные цели: поднятьсянад земным измерением жизни, оставить мирскую суету, чтобы объединиться в божественном,научившись созерцать его и достигать в кульминационной точке "экстатического единства".Плотин пользовался небывалым успехом. На его лекциях можно было увидеть политическихдеятелей.
Император Галлиен и его жена Солонина настолько прониклись уважением к идеям философа,что решили поддержать его проект основания города философов — Платонополиса, — обитателикоторого смогли бы реализовать свое единство с божественным по законам Платона. Из-за придворныхинтриг проект так и остался проектом. Плотин умер в 270 году в возрасте 66 лет. Болезнь вынудила егопрекратить лекции и покинуть друзей. Последними его словами, сказанными врачу Евстохию, были:"Старайтесь воссоединиться с божественным, которое внутри вас, с божеством, которое есть универсум".Генезис и структура плотиновской системы 327Единое как начало первое и абсолютное, производящее самое себяПлотин по-новому обосновывает классическую метафизику.
Согласно Плотину, любое существоостается собой лишь благодаря своему единству: отними единство — существа нет. Формы единстваесть на разных уровнях, но все они подчиняются высшему принципу единства, которое именуетсяЕдиным. Уже Платон отвел Единому место на вершине идеального мира, но понимал его какпограничное и ограничивающее. У Плотина Единое — бесконечно. Философы-натуралисты говорили обесконечном начале, имея в виду физическое измерение.
Лишь Плотин открывает бесконечное в егонематериальном измерении как ничем не ограниченную продуктивную потенцию. Бытие, субстанция иинтеллект понимались классикой как конечные, Плотин поднимает Единое над бытием и интеллектом.Уже у Платона есть представление о Едином-Благе, которое выше бытия, однако впервые у Плотина мынаходим мотивацию этого — в бесконечности Единого. Его характеристики преимущественноапофатические , Единое невыразимо, ибо к нему нельзя приложить ничего из области конечного. "Любоеслово, что ты произносишь, уже выражает нечто... единственное выражение — "по ту сторону всего" —отвечает истинному смыслу".
Когда Плотин наделяет Единое позитивными характеристиками, то,избегая противоречий, он использует язык аналогий.Следует заметить, что термин "Единое" по отношению к началу не означает его особости, напримерматематического порядка, но скорее Единое-в-себе имеет значение основания единства любогобытийства, абсолютно простой смысл бытия сложного и множественного. Эта простота в качествепервоначала не есть убожество, но есть "потенция всех вещей", т. е. бесконечное богатство.Другой употребляемый Плотином термин — Благо (по- гречески — agathon). Речь идет о Благе всебе, о том, что Благо есть для всех вещей, которые в нем нуждаются.
Следовательно, Благо "абсолютнотрансцендентно", это Сверх-Благо. Теперь нам ясен смысл плотиновского утверждения, что Единое неесть ни бытие, ни мысль, ни жизнь, но есть Сверх-бытие, Сверх-мышление, Сверх-жизнь.Итак, абсолютное Единое — причина всего. Но почему есть Абсолют, спрашивает Плотин, почему онтаков? Вопрос, который никто из греков не ставил (возможно, самого Плотина подтолкнула к немуантигностическая полемика), задевает на деле предельные основа328Плотин (мрамор, Остия Антика в окрестностях Рима)Д.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru159Генезис и структура плотиновской системы 329ния метафизики. "Единое держит само себя" — ответ Плотина. "Это самопродуцирующаяактивность", "благо, которое само себя творит". Оно таково, каким хотело быть: "Его воля и его бытиесовпадают, чем быть хотело, то и есть", поскольку оно выше всего того, что можно себе представить.Единое — самопродуцирующая активность, творящая свобода, причина себя и то, что существует всебе и для себя, превосходящее себя самого.
Как мы видим, causa sui и autoctisis новой философииприсутствуют уже в плотиновском понятии Абсолюта тематически и систематически.Происхождение вещей из ЕдиногоПочему и как из Единого происходят вещи? Если Единое во всем обязано самому себе, то почему ононе остается в себе?Проблема эта редко бывает понята, ибо читатели "Эннеад" останавливаются на образахиллюстрациях. Наиболее известный из них образ света. Все сущее изливается из Единого каксветоносного источника иррадиирующими кругами.
"Существует то, что можно было бы назватьцентром: вокруг него некая окружность, отражающая сияние, исходящее из центра; вокруг них (центра иокружности) другая окружность — свет от света!" Другой образ — огня, отдающего тепло; образблагоухающей субстанции; неиссякаемого источника — родника, из которого истекают реки; дереважизни, корни которого питают все, и пр. Однако эти образы иллюстрируют, что Единое, продуцируя все,остается недвижным, в том смысле, что, генерируя, оно ничего не теряет: то, что порождено, находитсяниже генератора, который в порожденном уже не нуждается.Однако теория Плотина значительно богаче приведенных образов дидактического назначения.
"Нокак же, — спрашивает Плотин, — рождается мир вещей, если Единое покоится?" Благодарядействующей силе, а она двойственна: а) одна закрыта в бытии; б) другая изливается из обособленногобытия каждой вещи; или, иначе: а) одна принадлежит бытию, благодаря чему всякое нечто активно; б)другая сила необходимым образом стоит за каждой вещью, не совпадая с ее отдельностью. Так,например, дело обстоит с огнем: с одной стороны, тепло возникает как происходящее из собственнойсущности и входящее в нее, с другой — жар огня — это330 Плотин и неоплатонизмсила, сохраняющаяся и действующая, она закрыта прирожденным образом в своем бытии.Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней.
Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru160Следовательно, есть: а) активность Единого, благодаря которой Единое есть и остается Единым, и б)активность, исходящая из Единого, благодаря которой из него проистекает все прочее.
Активностьвторого типа проистекает из активности первого типа. Первая состоит в свободном творении себяЕдиного, вторая — порождающая необходимость", можно было бы сказать, что это желающаянеобходимость. Понятно, что следует говорить не об "эманации", а о развитии, причем не о простойнеобходимости, а связанной с высшей активностью необыкновенной силы, т.
е. абсолютнойнеобходимостью. Бог, по Плотину, не творит свободно отличное от себя, но свободно создает самогосебя в бесконечной потенции, продуцируя также отличное от себя.Вторая ипостась: Нус, или ДухИз первой высшей реальности, или ипостаси , происходит вторая, которую Плотин называет Нусом .Согласно Аристотелю, это высшее интеллектуальное начало, содержащее в себе весь платоновский миридей, т. е. Интеллект, мыслящий тотальность интеллигибельного.
Чтобы не обеднять термин "Нус", егоможно передать словом "Дух", имея в виду единство высшего Мышления о высшем мыслимом.Дух рождается так: активность, исходящая из Единого, — это сила неоформленная (нечто вродеинтеллигибельной материи), чтобы оформиться, она должна: 1) обернуться для "созерцания" своегопервоначала, напитаться и наполниться им, а затем 2) эта сила должна вернуться к себе самой иисполниться собой.
На первом этапе рождается субстанция-бытие, или содержание мышления, на втором— собственно мысль. Так рождается множественность (дуальность) мышления и мыслимого, а такжемножественность мыслимого. Дух, вглядываясь в себя, наполняется Единым, видя в себе тотальностьвещей, а значит, тотальность Идей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
