Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Покадуша следовала во всем богам, она жила на небесах. Она упала и соединилась с телом, когда позналагрех и вину. Душу Платон уподобляет крылатой колеснице, запряженной двумя конями с возницей.Кони, несущие душу человека, разной породы: один хорош, другой негоден, ибо тянет то вниз, то всторону. Возница — разум, кони символизируют желания и гневливую часть души. Сначала душиследуют небесными стезями, по пути богов, созерцая Гиперуранию и долину Правды. Однако нашадурная природа (плебейский конь) так и норовит вниз.
Вот и получается, что некоторым душам недобраться до истины: в давке они мнут друг друга, в стычках и драках крылья ломаются, отяжелевшиедуши падают вниз, на землю.В компании богов и добрых демонов остаются души, познавшие долину истины и настоящее бытие.После смерти человеческая жизнь ответствует высшему судье — Ананке (Необходимости) и получаетИдеальное государство и его исторические формы 159от нее наказания и награды по земным заслугам.
После тысячелетнего цикла душа вернется на суддля новой инкарнации.По прошествии десяти тысяч лет все души вновь обретают крылья и возвращаются в лоно богов.Привилегированным исключением становится участь философских душ: они обретают крылья уже черезтри тысячи лет.Итоги платоновской эсхатологииМифы всегда приглашают к вере, но призывают и разум.
Земная жизнь человека — испытание. Когдапуть закончен, по умеренности и разнузданности, доброжелательной справедливости и недоброй завистисвершается неземной суд. Совершенно неважно, чья душа — монарха или последнего из нищих.Неправедно прожитая жизнь обрекает душу на вечное пребывание в Тартаре. Частично справедливыйчеловек получит временное наказание. Душа, очистившаяся от вины, получит все, что заслужила.Блаженство ждет души праведников. Нельзя не уточнить: для признания степени превосходства душидолжны пройти испытание мученическим страданием.
Другого пути от неправды к правде несуществует.Идеальное государство и его исторические формыМежду тремя частями души (волящая, гневная и разумная) и тремя классами идеального государства(ремесленниками, стражами и правителями), полагает Платон, есть четкое соответствие. Душа бываетумеренной и благородной у тех ремесленников и купцов, которые умеют контролировать собственнуюжадность. Душа мужественна у тех стражей, которые умеют достойно противостоять опасностям.
Душаотличается мудростью у тех правителей, которые действуют в соответствии с разумом. Полис — какодна душа — здоров и крепок, когда каждый как следует исполняет свою роль и не пытается занятьчужое место.Государство, стабильное и процветающее, поддерживает внутренний порядок посредством четкойобразовательной программы. Стражей-солдат Платон намеревался уберечь от искушений частнойсобственности путем обобществления имущества, жен и детей. Вос160 Платонпитание философов-правителей предполагало особую систему подготовки, пятидесятилетний циклосвоения всех премудростей, диалектический тренинг и, что наиболее важно, — созерцание Блага.Платоновская республикаВ диалоге "Горгий" Платон устами Сократа говорит о себе как одном из немногих афинян, кто знает,что такое политика как настоящее искусство.
Политика — врачующее душу искусство, ибо делает душуподлинно философской и виртуозной, насколько это возможно. Тезис "Республики" именно таков:Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru89настоящая философия совпадает с истинной политикой. Если политик рассуждает как философ, то егогосударство построено на началах блага и справедливости. Важно понимать особый греческий колоритосновных понятий, употребляемых Платоном.1.
Древние греки понимали философию как познание целого.2. Человеческое бытие сводится к его душе.3. Понятие индивида и гражданина полностью совпадают.4. Город-государство — горизонт всех моральных ценностей и единственная возможная формаобщежития.Создать полис — значит понять до последнего основания человека и его место в мироздании.
В этомсмысле государство — гигантская фотография нашей души. Центральная ось государства —справедливость, в ней ответ на вопрос, почему и как рождается и гибнет совершенный полис.Каждый из нас нуждается в тех, кто поставляет еду, одежду, строит дома. Мы зависим от тех, ктозащищает полис, а также от тех, кто умеет грамотно руководить. Первый класс полиса состоит изкрестьян, ремесленников и торговцев, души их примитивны, ибо они завистливы и умеют только брать.Добродетель дана им только в виде дисциплины желаний и умения подчиняться вышестоящим, как этоподобает. Материальных благ в их распоряжении не должно быть ни много и ни мало.Волевая доминанта души характерна для представителей второго класса, они должны быть похожи напородистых собак — послушные и готовые к бою.
В случае внутренней или внешней опасности они —на страже порядка, например не должны допускать чрезмерной бедности и нищеты в первом классе, каки излишка роскоши на другом полюсе общества. Они следят за тем, чтобы все гражданеИдеальное государство и его исторические формы 161имели занятия, соответствующие их природным наклонностям, а государство росло бы ровно и безэксцессов. Представители второго класса собственности лишены.Править могут лишь те, кто умеет больше других любить свое отечество, отличается особымусердием, способен созерцать Благо. Их добродетель — мудрость, а душа отличается особойразумностью.
Значит, в совершенном полисе первый класс должен отличаться воздержанностью, второй— смелостью и мужеством, а третий — мудростью. Справедливостью по такой логике будет гармонияуказанных трех добродетелей, т.е. ситуация, когда ни один из классов и никто из граждан не претендуетна чужое место, каждый занят только своим делом и делает его наилучшим образом.В каждом из нас есть понуждающая к действию тенденция — это желание. Другая сила,удерживающая желания, — это разум, а третья — страсть. Когда каждая часть души действует по своейприроде и уравновешена другими частями, то граждане и само государство согласуются сосправедливостью. Причем справедливость только тогда начинает проявлять себя, когда она укоренена вдуше.
Нельзя забывать, что платоновская лестница гражданских добродетелей тесно связана сразличением особых частей души: волящей (epithymeticon), страстной (thymoeides) и разумной(loghistikon).Что касается воспитания граждан, то первый класс не нуждается в особой подготовке, ибо ремеслаосваиваются чисто практически. Представители второго класса тренируют часть души, благодарякоторой они становятся сильнее и мужественнее. Запрет на частную собственность означал, что, помысли Платона, полис должен был стать огромной и дружной семьей, где люди не делят вещи на мое итвое, где все наше.Для правящего класса философ считал обязательным длинный путь освоения философской мудрости.Начиная с 30 лет практические занятия усложнялись, только к 50 годам человек мог пробовать себя вкачестве управляющего.
Цель образования — приблизиться к Благу, ибо именно оно — основаниеполиса и здоровья политического организма. В конце 9-й книги "Республики" мы читаем, что длявозникновения идеального города достаточно, чтобы хотя бы один человек начал жить по законам Блага,Добра и Справедливости.162 Платон"Политик" и "законы"На закате жизни Платон вернулся к политической проблематике, но только с точки зрения реальныхлюдей, а не идеального состояния. В идеальном государстве закон — способ воплощения познанногоБлага в Государство. В реальности редко кто управляет по добродетели и науке, поэтому дляутверждения закона необходима письменно закрепленная конституция. Исторических форм конституции(как имитации идеальных) есть три: монархия (управляет один), аристократия (власть группы богатыхлюдей) и демократия (управляет народ). Когда правящая элита утрачивает из виду общественныйинтерес, возникают последовательно тирания, олигархия и демагогия как перевертыши правильныхформ.
В случае благоприятного течения дел предпочтительнее монархия, в случае коррупции меньшевреда приносит демократия, ибо в качестве утешения остается хоть бестолковая, но свобода.В "Законах" Платон разрабатывает понятия смешанной конституции и пропорционального равенства.Тиранию порождает избыток власти, а демагогию — чрезмерная свобода. Золотая середина спасает издесь, при этом она вовсе не состоит в абстрактном эгалитаризме. Мера всех вещей, по Платону,божественное Благо и процветание полиса.Д. Антисери и Дж. Реале.
Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru90ЗаключениеЧетыре значения мифа о пещереГлавный сюжет "Республики" — миф о пещере. В нем мы находим аллегорическое изложениеплатоновской метафизики, гносеологии, диалектики и этики. Люди живут в пещере, вход из которой онине видят, ибо связаны по рукам и ногам.
У самого входа — каменный вал, по ту сторону которогодвигаются люди, несущие на плечах статуи и разные предметы. Представим позади этих людейогромный костер, а над ними — сверкающее солнце. Вокруг кипит жизнь, люди что-то обсуждают, и ихговор эхом отдается в пещере, на стене которой закованные пленники видят мелькание непонятныхтеней.Заключение 163Внутри пещеры кажется, что тени — единственная реальность; не зная ничего другого, узникипринимают за чистую монету теневые проекции и звуки эха. Предположим, один из узников сбрасываетоковы, осваивается с новым видением вещей.
Попав на свободу, он ошеломлен видом пламени костра исолнечных лучей. Минуты ослепления проходят, и он понимает, что именно солнце — истинная причинавсех видимых вещей.Что же означает этот миф?1. Миф намекает на онтологическую градацию бытия. Тени на пещерных стенах — простаякажимость вещей, статуи — чувственно воспринимаемые объекты, каменный вал — демаркационнаялиния между родами бытия. Люди вне пещеры — истинное бытие, ведущее к идеям, ну а солнце — идеяБлага.2. Три ступени познания. Когда мы в мире теней — это ступень воображения (eikasia). Видениестатуй вне пещеры дает ступень верований (pistis).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
