Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Эти силы чередуются и побеждает то одна, то другая, при этом судьбараспоряжается, кому и сколько властвовать. Элементы соединяются в единство, затем разъединяются, итак до бесконечности. В периоде Любви мы видим прогрессивное рождение, в периоде Ненависти —нарастающее разрушение космоса. Совместное действие этих сил в различных фазах — необходимыйпроцесс. Момент совершенства наступает не с образованием космоса, а в момент гармонии Сферы.ПознаниеВесьма интересны размышления Эмпедокла о природе познавательных процессов.
Все в мире состоитиз мельчайших элементов и их потоков — флюидов. Те, что исходят от вещей, ударяют по нашимчувствам, в результате похожие частички нашего тела узнают флюиды внешних тел. Так огонь узнаетогненную стихию, вода — водную и т. п. В процессе визуальных восприятий все происходит наоборот,ибо флюиды исходят из глаз, но механизм остается тем же самым. Мыслительный процесс начинается всердце, а проводником выступают кровь и сосуды.Следовательно, мышление не есть исключительная прерогатива людей, мыслят все теплокровныесущества, имеющие сердце и душу.Эмпедокл 57Человеческие судьбыВ "Люстральной поэме" ("Очищения") Эмпедокл предстает перед нами в образе пророка, мотивы егопрорицаний часто напоминают орфические.
Душа человеческая, полагает он, вследствие первородногоД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru45греха сброшена с Олимпа, она — не что иное, как поверженный демон.В поэме мы читаем о необходимости правил искупления и освобождения от цикла перерождения, чтопозволяет после полного очищения вернуться к жизни среди богов.Физика, мистика и теология образуют в поэмах Эмпедокла уникальное единство, между ними нетникакой антитетичности, как часто ошибочно полагают. Есть некоторая сложность в том, чтобы как-торазделить все, что у философа божественно.
Если и Любовь, и Вражда, и четыре корня, и душа с теломбожественны, то что же не божественно? Лишь Платону будет по плечу решение этой проблемы.Эмпедокл (тексты)"Ничто не рождается" и "ничто не исчезаетЕще скажу тебе: изо всех смертных вещей ни у одной нет ни рождения,Ни какой бы то ни было кончины от проклятой смерти,А есть лишь смешение и разделение смешанных [элементов].Люди же называют это рождением...Несмышленыши! Сколь недальновидны их мысли,Ежели они полагают, что может родиться то, чего прежде не было,Или же нечто умереть и изничтожиться совершенно.Искушенному человеку не может прийти на ум догадка,Что-де покуда [элементы] живут в течение того срока,который именно и называют жизнью,До тех пор они есть и испытывают добро и зло,А до того, как они сплотились [в смертных] и после того, какони разложились, они-де ничто.Эмпедокл, О природе, фр.
8, 11, 15, Дильс-КранцПод действием Злобы все элементы разнообразны и все порознь.58 Греческие истокиПод действием Любви они сходятся и вожделеют друг друга.Из них — все, что было, что есть и что будет:[Из них] произрастают деревья, мужчины и женщины,Звери, и птицы, и водокормные рыбы,И долговечные боги, всех превосходящие почестями.Они [= элементы] одни и те же, но, пробегая друг сквозь друга,Они становятся различными-на-вид: столь меняет их смесь.Словно, когда живописцы испещряют посвятительные дощечки,Люди, хорошо сведущие в искусстве благодаря смекалке,Схватив руками разноцветные краскиИ смешав их в определенной пропорции, одних больше, других меньше,Приготовляют из них изображения, похожие на все вещи,И создают деревья, мужчин и женщин,Зверей, и птиц, и водокормных рыб,И долговечных богов, всех превосходящих почестями,— Так да не одолеет твоего ума обман, будтоСмертные [существа] — сколько их ни явлено взору в несметном количестве — происходят из другого источника,Но четко знай, что [единственный источник] —они [= элементы], ибо слово, услышанное тобой, от бога.Эмпедокл, О природе, фр.
21, 23, Дильс-КранцОни господствуют по очереди, по мере того как оборачиваетсякруг [времени],И убывают друг в друга, и возрастают [друг за счет друга]согласно предназначению судьбы [= в предустановленный срок],Ибо они [= элементы] — одни и те же, но, пробегая друг сквозь друга,Они становятся людьми и другими породами животных.То под действием Любви они сходятся в один мирострой,То от лютой Ненависти несутся каждый врозь,Доколе, сращенные в единое мировоеЦелое, не будут повержены долу.Таким образом, поскольку они навыкли сращиваться в Одно из многогоИ, наоборот, образуют многое при распаде Одного,Постольку они рождаются и жизненный век их нестоек,Но поскольку это непрерывное чередование никогда не прекращается,Эмпедокл 59Постольку они есть всегда, неподвижные в круге.Эмпедокл, О природе, фр.
26Любовь и ненависть как космические началаД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru46Никогда не прекращают эти элементы непрерывного чередования:То под действием любви все они сходятся в единое,То под действием лютой ненависти несутся каждый врозь.И поскольку они каждый раз заново образуют множество после разделения Одного,Постольку они рождаются и век у них непостоянный,А поскольку они никогда не прекращают непрерывного чередования,Постольку они существуют вечно, неподвижные в круге.Внемли же моим словам, потому как ученье взращивает ум.Как я сказал уже раньше, возвещая границы повествования,Двоякое скажу: то одно вырастает, чтобы быть единственным,Из многого, то снова распадается, чтобы быть многим из одного,Огнем, водой, землей и несметной высью Эфира,Проклятая ненависть, порознь стоя, совершенно уравновешенная,И любовь в них, равная в длину и ширину.Созерцай ее умом и не сиди с изумленными очами.Это ее почитают смертные, врожденную половым членам,От нее испытывают любовные помыслы и совершают дела дружбы,Называя ее именем Гефосины (Радости) и Афродиты.Хотя она вьется [= постоянно пребывает в них], ни одинсмертный человек не познал ее очами,Ты же слушай непреложный ход [моей] речи.Все они [= элементы] равны [меж собой] и ровесники по рождению.Но каждый исполняет свою почетную должность, каждому присущ своеобычный этос,А господствуют они по очереди по истечении определенного срока.И к ним ничего не прибавляется, от них ничего не отнимается:60 Греческие истокиИбо если бы они непрерывно терпели ущерб, то их уже не было бы,Но что бы тогда давало прирост этой Вселенной, и откуда бы оно взялось?И как пропало бы, раз от них ничто не пусто [= ими все полно]?Нет! Они те же самые, но, пробегая друг сквозь друга,Они становятся то тем, то иным, оставаясь непрерывно ивечно тождественными [себе].Эмпедокл, О природе, фр.
17, 13, 14, Дильс-КранцДрузья! Вы, что живете в большом городе на берегах золотистого Акраганта,На самом акрополе, радеющие о добрых делах,Вы — почтенные гавани для чужестранцев, не ведающие худа,Привет вам!А я — уже не человек, но бессмертный бог для вас,—Шествую, почитаемый всеми, как положено,Перевитый лентами и зеленеющими венками:Ими — едва лишь я прихожу в цветущие города —Почитают меня мужчины и женщины.Они следуют за мной— Тьмы и тьмы, — чтобы выспросить, где тропа к пользе;Одним нужны предсказания, другие по поводу болезнейВсевозможных спрашивают, чтобы услышать целительное слово,Давно уже терзаемые тяжкими муками.фр.
112, Дильс-КранцЕсли, утвердив их в глубине крепкого ума, Ты будешь благосклонно беречь их чистыми стараниями,То все они останутся твоим достоянием навек, И от них ты приобретешь еще много других, ибо онисами себя умножают. Каждое — на свой лад, сообразно своей природе. Если же ты станешьдомогаться иного, того, что Приносит людям неисчислимые беды и притупляет мысли, То поверь, чтов скором времени они покинут тебя, Ибо они вожделеют вернуться к своей родной природе: Знай, чтовсе обладает умом и долей сознанья...Ипполит, Опровержение, VII, 29Есть рок Ананке (Необходимости), древнее постановление богов, Вечное, скрепленное, словнопечатью, пространными клятвами:Анаксагор 61Если какой-нибудь демон осквернит свои члены кровью по прегрешению,Следуя Ненависти, даст преступную клятву...Тридцать тысяч лет скитаться ему вдали от блаженных,Рождаясь с течением времени во всевозможных обличьяхсмертных существ, Меняя мучительные пути жизни.
Мощь Эфира гонит его в Море,Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru47Море выплевывает на почву Земли, Земля — к лучам Сияющего Солнца, а Солнце ввергает в вихриЭфира.Один принимает от другого, но все ненавидят.По этому пути и я иду ныне, изгнанник богов и скиталец, Повинуясь бешеной Ненависти...Ипполит, Опровержение, VII, 29По словам Эмпедокла, железо движется к магниту благодаря истечениям обоих тел, а также в силусоразмерности пор магнита.
Истечения магнита отталкивают и приводят в движение воздух в порахжелеза, закупоривающий их... Из сказанного вытекает, что магнит с таким же основанием должендвигаться к железу, как железо к магниту. Почему бы железу иногда не двигаться и без магнита... ведьмногие тела обладают порами, соразмерными истечениям друг другаАлександр Афродис., Естественнонаучные вопросы, II, 23фр. 674, Дильс-КранцАнаксагор: открытие "семян вещей", или гомеомерийАнаксагор родился около 500 года и умер в 428 году до н. э. Больше 30 лет он жил и работал вАфинах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
