Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 102
Текст из файла (страница 102)
Кречмер).В 20 в. получает развитие феноменология и герменевтика лица(П. Валери, Ж.-П. Сартр, Э. Левинас, М. М. Бахтин, Г. Зиммель и др.). Экзистенциачьная временность — истинная субстанция лица живого. Лицо выражается, имеет имя, сообщаето себе, оно всегда в поле коммуникации, в контакте, диалоге.Лицо живое подвергается воздействиям, реагирует, не можетсуществовать без лица Другого, к которому обращается, олицетворяясь в общении с иным себе лицевым образом. Отсюда получает развитие ряд герменевтических техник лица. Вновейших исследованиях по антропологии лица выделяютсядва его плана: лицо отражающее (напр., понятие «типажа» враннем русском кинематографе — С.
Эйзенштейн) и лицо выражающее; в одном случае фиксируется прохождение информации через лицевые образы, в другом, напротив, обратныйотсыл лицевой информации к потребителю. Крупный план вкинематографе и современной системе электронных средствинформации — типичный пример действия принципа олицетворения: деталь, выведенная в крупный план, приобретаетфизиогномически-ценностное значение, олицетворяется, т. е.наделяется качествами, которые делают ее символом всей ситуации представления лицевого образа. Любая «вещь», переведенная в крупный план, транслирует лицевую информацию.
Не как анатомически устроено лицо, или что оно есть,а что оно выражает (или отражает). Лицевые образы — кодыолицетворения. Лицо-тип (visage-type) и лицо-событие (visageoccurence) — Ф. Гваттари; лицо отражающее (visage-reflexif) илицо интенсивное (visage-intensif) — Ж. Делез.
Лицо функционирует в двойной системе кодирования информации: «духовно-абстрактное» переводится в визуально-материальный,пространственно-временной план, а последнее — в «духовноабстрактный». Благодаря воссозданию лицевого образа формируются отдельные политические, интеллектуальные, идеологические персонажи. Впервые социальная и политическаямаска героя массовой культуры становится независимой отличности ее носителя («истории жизни»).
Вместо феноменологии лица его визуальная семиотизация. Если в феномено-148онтологияСоч.: О докторской диссертации Маркса. — «Под знаменем марксизлогии принцип олицетворения «вырабатывал» единые лицема», 1935, № 1; Ленин о пространстве и времени и теории относивые гештальты, тем самым придавая лицу некий смысл, то прительности Эйнштейна.
— «Известия АН СССР», 1946, т. 3, № 4;семиозисе лица значение получают лишь частичные аспектыВ. ИЛенин и физика XX века. М., 1947; Против субъективизма волицетворения. Лицо как единство смысла обесцениваетквантовой механике. К., 1953; Против индетерминизма в квантовойся в пользу лицевого фрагмента: благодаря разнообразныммеханике. — В кн.: Философские вопросы современной физики. К.,(масс-медиальным) техникам разложения лицевого единства1956; Философские вопросы квантовой механики.
М., 1956; Диалекценность приобретает лицевой фрагмент, который не нуждаеттический материализм и проблема реальности в квантовой физике.ся ни в каком целом, включаясь (благодаря фрагментации) в са— В кн.: Философские вопросы современной физики. М, 1959; Филомые разнообразные коллекции чувственных, телесных и менсофская борьба вокруг проблемы причинности в квантовой физике.тальных фактов.— В кн.: Проблема причинности в современной физике.
М, 1960;Проблема наглядности в физике. —«ВФ», 1961, № 11; ФилософскаяЛит.: Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990; Он же.эволюция копенгагенской школы физиков,— «Известия АН СССР»,Иконостас. М., 1994; Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и1962, № 9; Проблема элементарности частиц в квантовой физике.народная культура Средневековья и Ренессанса.
М., 1965; Эйзенштейн С. М. Избр. соч. в 6т., т. 4. М., 1966; Бела Балаш. Кино. Станов— В кн.: Философские проблемы физики элементарных частиц. М.,ление и сущность нового искусства. ML, 1968; Тынянов Ю. Н. Поэти 1963; Диалектика в современной физике. М., 1973; On the Principleof Observability in Modern Physics.
— «Foundation of Physics», v. 2,ка. Историялитературы. Кино. ML, Wl;JIeeu-CmpocK. Структурнаяантропология. М., 1983; Померанцева Н. А. Эстетические основы ис N 2/3, 1972, p. 223—239; Objectives und Subjectives in der Quantentheorie.
Das Problem der wechselwirkung zwischen atomaren objectenкусства Древнего Египта. М., 1985, с. 150—210.und geraten. — Connaissance Scientifique et philosophie. Brux., 1975,В. А. Подорогаp. 177—192; Развитие оснований физики XX века и диатектика. М..ОМЕЛЬЯНОВСКИЙ Михаил Эразмович (19 января 1904,1984.Киев — 1 декабря 1979, Москва) — специалист по философсОНЕСИКРИТ ('OvnoiKpiroc,) с Эгины (4 в. до н. э.) - учеким вопросам физики; доктор философских наук (1946). Вник киника Диогена Синопасого, участник восточного похода1929 поступает в Институт философии РАНИОНа, одновреАлександра Македонского и автор истории Александра, в коменно учится в Институте физики МГУ.
С 1931 заведующийторой, вероятно, сознательно подражат Ксенофонту: подобкафедрой химико-технологического института Воронежа. Вно тому, как Ксенофонт участвоват в походах персидского1944 — в Институте философии АН СССР, где защитил докцаря Кира и написал «Воспитание Кира», так Онесикрит соторскую диссертацию по философским вопросам измеренияставил жизнеописание Александра в духе идеалов кинизма(1946).
В 1946 директор Института философии АН УССР(Diog. L. VI84). На Онесикрита неоднократно ссылаются таАкадемик АН УССР (1948), член-корреспондент АН СССРкие авторы, как Страбон и Плутарх.С 1950 по 1951 был председателем Отделения общественныхМ. А. Солопованаук АН УССР. С 1955 и вплоть до своей кончины работай вИнституте философии АН СССР — сначала зам. директора,ОНТИЧЕСКИЙ — в философии М.
Хайдеггера относящийа с 1964 зав. отделом философских вопросов естествознася к порядку сущего в отличие от «онтологического» как отния. Делом последних десятилетий его жизни стало изданиеносящегося к порядку бытия. Если сущее (Seiendes) — этосерии книг «Диалектический материализм и современноепредметно-чувственный мир, то бытие (Sein) — это условиеестествознание» (были изданы: «Предмет и взаимосвязь естевозможности сущего, предельная смысловая возможностьственных наук», «Структура и формы материи», «Материаливсякого вопрошания.
Особое место в ряду сущего занимаетстическая диалектика и методы естественных наук», «СинтезDasein. Последнее есть такое сущее, в котором «дело идет осовременного научного знания» и др.). Внес большой вкладсамом бытии», оно есть место, в котором может быть поставв развитие контактов философов и ученых-естественников.лен вопрос о смысле бытия. Поэтому Dasein характеризуетсяИсследуя философские основания физики, Омельяновскийв «Бытии и времени» как «онтически самое близкое», но «онстремился показать роль диалектического противоречия втологически самое далекое».возникновении и развитии ряда важнейших методов совреВ.
С. Малаховменной физики и ее фундаментальных теорий. В его работахраскрывалось методологическое значение принципа наблюОНТОЛОГИЯ (от греч. 6V, род. падеж ovtoc — сущее идаемости. В его поле зрения аксиоматический подход в фиАбуо — слово, понятие, учение) — учение о бытии как такозической теории, особенности субъектно-объектных отношевом; раздел философии, изучающий фундаментальные принний в физике 20 в., философский смысл корпускулярно-волципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.нового дуализма, диалектические моменты в концепции доИногда онтология отождествляется с метафизикой, но чащеполнительности Бора, диатектика элементарного и сложногорассматривается как ее основополагающая часть, т.
е. как мев физике высоких энергий, соотношение понятий пространтафизика бытия. Термин «онтология» впервые появился вства, времени и материи с точки зрения диатектики абсолют«Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закрепного и относительного, прерывного и непрерывного и др.лен в философской системе X. Вольфа.Особое внимание уделял обоснованию идеи о существованииОнтология выделилась из учений о бытии природы как учеобъективной реальности и ее методологическому значениюние о самом бытии еще в раннегреческой философии, хотядля физики. Физическая реальность рассматривается какспециального терминологического обозначения у него необъективная реальность, содержание понятия которой полубыло. Парменид и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
