Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 2 (1184479), страница 66
Текст из файла (страница 66)
В. ВышегородцеваИММАТЕРИАЛЬНЫЙ (лат. immaterialis — нематериальный) — философский термин, обычно означающий «идеальное» («духовное»), «сверхчувственное». Специфичен для европейской философии, в которой оппозиция «идеальное —материальное» складывалась уже в 4 в. до н. э.В классических религиозно-философских системах Индии иКитая оппозиция «материальное — имматериальное» не про-ИМПЕРАТИВявлена вследствие отсутствия развитых представлений о разделении реальности на мир идей духа и мир материи.
Попытки отыскания в оппозициях «ли» — «ци» и «пуруша» — «пракрита» аналога дихотомии «имматериальное — материальное»сталкиваются с существенными трудностями из-за серьезногорасхождения смысловых полей этих понятий.Ю. М. СердюковИМПЕРАТИВ (от лат. imperativus — повелительный) — требование, приказ, закон. У Канта в «Критике практическогоразума» — общезначимое нравств. предписание, в противоположность личному принципу (максиме); гипотетический императив имеет силу лишь при определенных условиях, категорический императив — безусловный принцип поведения.ИМПЕРИАЛИЗМ — см. Капитализм.ИМПЕРИЯ (от лат. imperium — империя) — сложное государственное образование (сверхгосударство), унитарное объединение разнородных частей с имперским центром,страной-метрополией, создающей империю и управляющейею и ее составными частями, находящимися на разной стадии формирования собственной государственности и подчиненных метрополии.
Империя — ранняя архаичесхая формапринудительной национально-государственной интеграции,превращенная реализация исторической тенденции единствамира. Древние империи нередко и в самом деле охватываливсю познанную территорию суши и моря, за пределами которой античная геополитика уже не ориентировалась.Возникновение империй являлось в истории продолжениеми развитием более простой, органичной и стабильной государственности типа «государства-нации» — социально-политической конструкции сообщества (племенного, этнического, национального), с единым правителем, с распределением по всей территории одного типа власти, экономики,культуры, языка. Формирование такого государства и егоинтенсивное развитие на ограниченной территории (италийской области Лациум с центром в городе Риме, МосковскогоВеликого княжества, английского, французского и др. европейских государств) могло привести к его экспансии в болееслабое ближнее и отдаленное геополитическое окружение впоисках ресурсов, материальных ценностей и ради усилениявоенно-политической мощи и, в конечном счете, к образованию империи.В империи могут входить другие государства-нации с собственной сложившейся государственностью, исторически болеедревней, чем государственность метрополии (Греция илиИудея в составе Римской империи, Индия в Британской империи и др.), а также народы на разных стадиях догосударственного развития.Степень подчинения частей империи ее метрополии различна — от союзных и практически равных отношений с метрополией (Австралия, Канада в составе Британской империи)до ограниченного подчинения управлению из центра (протектораты, подмандатные, подопечные и управляемые территории) и полного подчинения (колониальные владения).Империи могут быть компактными континентальными (Австро-венгерская, Российская), государствами с т.
н. заморскими территориями (Британская, Французская, Нидерландскаяи др.) и смешанного типа (Римская империя). Различаются также колониальные и неколониальные империи. К первым принадлежало большинство империй феодальной и буржуазнойЕвропы, значительно реже колониализм был развит в Древнем мире в силу низкой территориальной мобильности населения. Однако античные империи тоже перемещали свое население в завоеванные земли, создавали там торговые, культурные и административные центры, размещали гарнизоны,дававшие начало целым странам (Галлия, Дакия и др.).Гетерогенность империй и принудительный характер имперского подданства во все времена неизменно порождали в нихвнутренние трения, конфликты, восстания и освободительные гражданские войны.
Противоречия имперской государственности усугублялись необходимостью единообразно истабильно управлять народами и территориями, находящимися на разных уровнях развития, и лавировать между двумяисторическими тенденциями: концентрацией и централизацией власти и ее децентрализацией, т. е. между стремлениемполностью контролировать государство и необходимостьюсохранять и поддерживать автохтонное управление, сочетатьгосподство и привилегии властвующей нации с национальной,политической и религиозной терпимостью.Унитарный характер империй определяется, как правило,единством высших политических и юридических институтов, вооруженных сил и финансовой системы. Внутренниепротиворечия империй дополнялись на протяжении их истории вооруженными столкновениями между ними, которые нередко завершались крушением более слабой стороны(напр., гибелью Византийской империи в 1453) и войнамиза передел колоний, в том числе двумя мировыми войнами20 в.
Кульминацией этой борьбы стало в 20 в. завершениетысячелетней истории империй. Их почти повсеместноекрушение объясняется следующими причинами: 1) глубоким историческим кризисом отношений господства с применением вооруженного насилия, наступившим в итоге2-й мировой войны и обнаружившим, что все имперскиецели могут достигаться без захватов и покорений средствами обмена (действиями, трудовыми ресурсами, капиталами, товарами, информацией); 2) общим изменениемпослевоенных международных отношений, созданиемООН, организованного мирового сообщества, интернационализацией демократического процесса — комплекса политических и идеологических изменений, несовместимыхс существованием порабощенных, подневольных и зависимых стран и народов; 3) уменьшением неравномерностиразвития и международного неравенства; 4) противоречием между либерально-демократическим общественным строем, интенсивным научно-техническим развитиемстран-метрополий и положением отсталой и дегенерирующей имперской периферии; 5) несовместимостью этой ситуации с императивами мирового цивилизационного процесса,главенствующей силой которого стремился стать имперскийЗапад; 6) наглядным уроком имперского анахронизма — крушением попыток создать новые империи (германскую и японскую) в эпоху перехода к новым индустриальным и постиндустриальным обществам; 7) влиянием освободительных социалистических идей, исходивших не только из советского, но изападноевропейского источника; 8) подъемом национальногосамосознания и освободительного движения в подчиненныхчастях империй (процесс, начавшийся в конце 18 в.
в Америке); 9) восстановлением или созданием заново рациональныхконструкций государств-наций (источником антиимперскогосепаратизма); 10) внутренним структурным кризисом империй — нарушением допустимых физических пределов сложности, управляемости, целесообразных финансовых затрат,расходов государственных ресурсов на содержание и охрануимперий.100ИМЯСЛАВИЕжает свой концепт, т. е. выступает именем для денотата, ане для концепта. Существенным при построении формализованных языков является выполнение требования, согласнокоторому денотат имени является однозначной функциейего концепта, но не наоборот.
Эта необходимо для выделенияимен обозначающих один и тот же предмет, но имеющих различный смысл. Напр., имена «Столица России» и «Столицалетней олимпиады 1980-го года» имеют различный смысл,фиксируя, в одном случае, политико-географическое положение города, а в другом — место проведения спортивногомероприятия.
Однако денотат у этих имен общий — городМосква. В семантике формальной логики предложение такЛит.: Ленин В. И. Империализм как высшая стадия капитализма.— же может рассматриваться в качестве имени. Согласно ФреПоли. собр. соч., т. 27; Люксембург Р. Накопление капитала, т. 1—2. ге—Черчу, денотатом предложения является его значение(истина или ложь), а смыслом — содержание выражаемогоМ.-Л., 1934; Seeley G.R. The expansion of England.
L., 1883;Hobson G.A. Imperialism. A study. L, 1902; Ruhrbach P. Deutschland им суждения. Напр., предложения «Москва — столица России» и «Платон — основатель Академии» имеют, с точки зреuber den Weltvolkern. Dresden, 1903; Kaulsky K. Nazionalstaat,ния Фреге—Чёрча, один и тот же денотат, поскольку они обаiniperialistischer Staat und Staatenbund. Niimberg, 1915; Schumpeистинны, но различный смысл.
Однако в естественном языкеterJ.A. Imperialisme.— «Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialiмогут встречаться предложения, имеющие смысл, но не имеpolitik», 1919, Bd. 46; EinaudiL. Laguerrae l'unitaeuropea. Milano,ющие денотата. Напр., «Земля — планета, расположенная1948.И. И. Кравченко между Марсом и Юпитером». Построение формализованных языков позволяет избежать введения подобных имен.ИМПЛИКАЦИЯ — см. Логические связки.Отношения, связанные с именами, исследуются в семантикеи семиотике.ИМЯ (в логике) — выражение языка, обозначающее предмет (собственное или единичное имя) или множество (класс)Лит.: Карнап Р. Значение и необходимость. М., 1959; Че'рч А.
Введепредметов (общее имя), «Платон», «Афины» — это собственние в математическую логику, т. 1. М., 1960.ные имена, а «человек» и «растение» — имена классов. ИмеА. Н. Павленкона выполняют две функции: коммуникативную и познаваИМЯСЛАВИЕ, имеславие — направление в русском прательную. Указывая на объект, имя в то же время представлявославном богословии и монашеской практике нач.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
