Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 2 (1184479), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Ее задача —выдвигать перед индивидом и государством «волевые цели».Лит.: Барталанфи Л. фон. Общая теория систем — обзор проблем и В области социологии Иерузалем исходил из того, что человеческие фуппы (общества) не сводятся к сумме индивидов,результатов. — Системные исследования, Ежегодник — 1969.
М.,85«ИЗ ГЛУБИНЫ»из которых они состоят, а представляют собой нечто большее, «сверхиндивидуальное». Все социальные образованияимеют двойную функцию: они вне нас и в то же время внутри нас. Общая тенденция социального развития ведет к универсализму и космополитизму.Соч.: Der kritische Idealismus und die reine Logik. W.—Lpz., 1905; DerKrieg im Lichte der Gesellschaftslehre. Stuttg., 1915; Einfuhrung in dieSoziologie. W,—Lpz., 1926; Введение в философию, 4-е изд. М, 1914;Учебник психологии, 3-е изд. М., 1917.Лит.: Eckstein W.
W. Jerusalem, sein Leben und sein Wirken. W,—Lpz.,1935.A. F. Мысливченколедние 100 лет. Прежде всего, это кризис религиозный, духовный, нравственный, культурный, социально-экономический.В конечном счете русская революция — это победа антихристианских сил, пытавшихся окончательно дехристианизироватьРоссию; это победа того языческого начала, которое в своевремя было насильственно низвергнуто, но не побеждено и непреодолено идеологически, т. е.
фактически загнано внутрь, в«подполье», и теперь пытается взять реванш. Авторы пытаютсятакже связать кризис России с общемировым кризисом, выделяя в нем общие и специфические закономерности. Из всегокомплекса причин русской революции особо выделяются 1-ямировая война и идеологическая реакция на нее со стороныразличных слоев русского общества (особенно интеллигенции).Политическая позиция авторов простирается от воинствующего антибольшевизма (прежде всего, это позиция бывших авторов «Вех») до сравнительно мягкого — «культурного» — отрицания большевизма (Вяч.
Иванов).В. В. Сапов«ИЗ ГЛУБИНЫ. Сборник статей о русской революции» —заключительная часть «трилогии», в которую входят «Проблемыидеализма» и «Вехи». Как и предшествующие сборники, является попыткой не только осмысления исторической ситуации, нои опытом критического самопознания видных представителейрусской интеллигенции. Авторами сборника являются авторы«Вех»: Н. А. Бердяев («Духи русской революции»), С.
Н. Булгаков («На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги»), А.С. Изгоев («Социализм, культура и большевизм»), П. Б. Струве(«Исторический смысл русской революции и национальныезадачи»), С. Л. Франк («De profundis»). В сборнике принялиучастие также С. А. Аскольдов (Алексеев) («Религиозный смыслрусской революции»), Вяч. Иванов («Наш язык»), С. А. Котляревский («Оздоровление»), В. Н. Муравьев («Рев племени»), П.И. Новгородцев («О путях и задачах русской интеллигенции»)и И.
А. Покровский («Перуново заклятье»). Инициатива издания сборника принадлежала Струве, который взял на себя всюорганизационную сторону (формирование авторского коллектива, деловая переписка и т. п.). Сборник находился в печатив августе 1918, но вскоре издание его стало невозможно, и онпролежал без движения вплоть до 1921, когда рабочие типографии по собственной инициативе наладили его печатание ипустили в продажу.
Однако тираж был уничтожен, и лишь одинэкземпляр Бердяеву удалось в 1922 вывезти за границу — сэтого экземпляра в 1967 сборник был переиздан в парижскомиздательстве «YMCA- Press» (фактически это было первое издание, доступное читателям). Еще ранее несколько статей сборника были изданы отдельно: статья Бердяева «Духи русскойреволюции» была напечатана в «Вестнике РСХД» (1959, № 3[отрывок]) и «Новом журнале» (1965, № 79); диалоги Булгакова«На пиру богов» опубликованы отдельной брошюрой в Киеве в1918 и в Софии в 1920 (на титуле — 1921); начальный вариантстатьи Вяч. Иванова «Наш язык» был опубликован в журнале «Грани» (1976, № 102).
Кроме того, Струве в 1921 в Софиииздал брошюру «Размышления о русской революции», основанную на тексте его статьи. Последнее издание сборника —«Вехи. Из глубины». М., 1991.Сборник посвящен проблемам русской революции и — через нее — всей русской истории на протяжении почти десяти столетий. Авторы, как отмечает Струве в «предисловиииздателя», исповедуют единые идеологические и религиозно-философские взгляды. Они неоднократно подчеркивают преемственность с идеями, высказанными в «Вехах», считая, что не услышанные в свое время пророчества и предостережения «Вех» теперь сбылись. Причина постигшей Россию катастрофы, по мнению авторов, заключается во всестороннем кризисе, который явственно ощущался в предыдущие 10—20 лет, а подготавливался всей предшествовавшей историей страны, причем особенно интенсивно в посИЗБОРНИК 1073 г.
— древнейший памятник древнерусской литературы, являющийся списком с болгарскогооригинала. Дает суммарное изложение основ христианских представлений о бытии и одновременно является обширной сводкой сведений из различных областей знания(астрономии, географии, права, политэкономии, историии пр.). Восходит к «Спасительной книге» 9 в. Протографом Изборника является более обширный по сравнениюсо «Спасительной книгой» греческий кодекс, с которогобыл сделан славянский перевод для болгарского царя Симеона (893—927).
Русский список переписан с болгарскогооригинала и переадресован Святославу. Выявлены спискипроизведения 11—17 вв. в количестве 24 экземпляров. Изборник содержит восходящий к аристотелевской традициилогико-философский трактат «Максимове о различениисущности и естества по внешним», «Феодора, пресвитераРаифского о том же». Здесь воспроизводятся разделы «Метафизики», «Физики» и «Категорий» Аристотеля. Источником, скорее всего, служил текст не самого Аристотеля,а кого-то из его средневековых толкователей.
В этой наиболее философичной части памятника дано определениеобщим понятиям: «сущность», «сущее», «природа», «ипостась», «род», «вид». Первоисточником сущего и описываемого в аристотелевских категориях бытия объявляется Бог.В разделе «Иустина Философа» воспроизводится античноеучение о четырех стихиях, прилагаемое для объяснениястроения плоти человека, а также для обоснования ученияхристианства о воскресении тел. Проблема человека — вторая по значимости проблема Изборника. Подчеркиваетсядвуприродность человека, взаимозависимость плотского идуховного начал.
Материальная природа человека, согласно тексту, образуется сочетанием простейших элементов:огня, воды, земли, воздуха. В состав сборника входит трактат Георгия Хировоска «Об образех», где рассматриваютсяэстетические понятия: «аллегория», «метафора», «гипербола», «притча». В статье «Иосифо от Макавеи» дано определение мудрости как «знания божественных» и человеческих вещей. К способам познания причислены молитва,праведность (праведнику открываются тайны Божий), чтение книг, в которых запечатлено откровение, и общение смудрыми людьми, которым открыто сокровенное.Изд.: Изборник Святослава 1073 г., кн.
1—2. М., 1983; Златоструй.Древняя Русь 10-13 вв. М., 1990, с. 252-56.86ИЗМЕНЕНИЕЛит.: Изборник Святослава 1073, сб. статей. М., 1977; Пейчев Б. Философский трактат в Симеоновом сборнике. К., 1983; Левочкин И. В.Византийский энциклопедический Сборник в Болгарии и на Руси,—В кн.: У истоков общности философских культур русского, украинского и болгарского народов. К., 1983; Камчатное А. М. Философскаятерминология Изборника Святослава 1073 года и ее перевод.— В кн.:Древнерусский литературный язык в его отношении к старославянскому. М., 1987; Бондарь С. В.
Философско-мировоззренческое содержание «Изборников» 1073—1076 гг. К., 1990; Мильков В. В. Античноеучение о четырех стихиях в древнерусской письменности,— В кн.:Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997.В. В. МильковИЗБОРНИК 1076 г. — одна из древнейших датированныхрусских рукописей религиозно-мировоззренческого содержания, памятник практической (нравственной) философии.Труд представляет собой подборку оригинальных русских ипереводных с греческого текстов, отредактированных и переписанных «грешным Иоанном».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
