Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 2 (1184479), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Вместе с тем большинство естествоиспытателей, занимаясь научным исследованием, явноили неявно принимает (действует так, как будто принимает)существование объективных закономерностей как некоторуюданность, стараясь постичь, объяснить и описать их. Эта позиция может иметь как материалистический, так и объективно-идеалистическийхарактер, будучи связана, напр., с признаниемнекоторого присущего природе мирового разума (концепция,наиболее последовательно развитая Гегелем). Часто такая позиция касается только природы и не переносится на историю,общество, общественную жизнь, где события протекают в видесознательной и осмысленной деятельности людей.
Спектрвзглядов на существование объективных исторических закономерностей весьма широк: от полного непризнания таковых и,как следствие, волюнтаристских, предельно фаталистических(Августин), от не имеющих ничего общего с природными закономерностями до отождествления с ними. Общество можетуподобляться некоторому биологическому организму (Конт,Спенсер), когда на общественные взаимоотношения переносятся некоторые положения естественно-научных теорий(напр., социальный дарвинизм) и т.
п.Обычно специфика общественнойжизни при уравнении исторических и природных закономерностей все-таки осозна-35ЗАКОН ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯется. Их коренное отличие состоит в том, что вторые действуют стихийно, тогда как первые проявляются через деятельность людей, ставящих перед собой осознанные целии задачи. Существование определенных общественных закономерностей признавали уже древние, напр., Аристотель с определенными этапами развития общества связывалразличные формы государства.
В 18 в. существовала теорияисторического круговорота Вико. В работах представителейфранцузского и немецкого просвещения большое значениепридавалось идее исторического прогресса и его движущимпричинам. Для Гегеля история выступала как единый закономерный процесс, в котором каждая эпоха представляла собойнеобходимое звено в развитии человечества. Необходимостьпри этом прокладывала путь через множество случайностей.Веру в то, что одно состояние общества закономерно сменяется другим в силу объективных причин, разделял Дж. Милль,полагавший, что законы этих изменений может дать социальная психология.Проблема объективности общественных закономерностейстала одной из центральных в марксизме, в концепции материалистического понимания истории. Основополагающимв ней стало выделение производственных отношений какэкономической основы общественной жизни, так или иначе определяющей все другие общественные отношения изакономерности развития. Методологическим критериемвыделения общего (без чего невозможно осуществление теоретических обобщений и выявление закономерностей) наразличных этапах общественного развития стало понятие общественно-экономической формации.
Закономерности общественного развития понимаются как объективные тенденции, которые не зависят от людей и их желаний, определяютосновную линию развития и реализуются, не предопределяямножества случайностей и отклонений. Так, по аналогии,если некоторая река течет на север, то это совсем не исключает, что на каких-то участках она может течь и на восток, ина запад, и даже на юг.Вместе с тем даже признание объективности тенденций общественного развития, по мнению ряда авторов, не являетсядостаточным, чтобы говорить о законах истории. К.
Попперпрямо говорит о «нищете историцизма», о том, что тенденции не дают возможностей для точных выводов и что теоретические обобщения в истории достаточно рискованны иненадежны.Признание существования объективных закономерностей висследуемой предметной области, будь то природа или общество, или некоторая новая предметная область, созданная интеллектомчеловека,снимаетнекоторыефилософскиепроблемы.
Это во всяком случае позволяет понять, почему историяразвития науки демонстрирует нам последовательную сменуформулировок законов и целых теорий, которая в результатеприводит к все более точному постижению и отображениюзакономерностей. При этом надо иметь в виду, что законынауки всегда являются концептуальными реконструкциямизакономерностей, связанными с принятием определенного понятийного аппарата, разнообразных идеализации и абстракций.
Теория, представляя собой связанную систему законов, отображает совокупность закономерностей. Такое поожение не требует и не предполагает однозначногоотношения между закономерностями и законами.Закономерности одной и той же предметной области могутотображаться различными теориями, с различным концептуальным аппаратом.При классификации законов их различают по предметнойобласти, по степени общности; разделяют на законы функционирования (описывающие связи между существующими в пространстве объектами) и законы изменения и развития (отображающие закономерности процессов переходаобъектов из одного состояния в другое).
Одни законы имеютточный количественный характер и выражаются с помощьюматематических формул, другие являются качественными(законы познания, законы дарвинизма). В случаях, когда законы позволяют по начальному состоянию системы точнопредсказать ее последующие состояния, говорят о динамических законах. Когда же состояние системы или какие-тоее параметры, исходя из законов, могут быть указаны лишьс некоторой степенью вероятности, то такого рода законыназывают вероятностными, или статистическими.Поскольку законы носят объективный характер, часто произносимые утверждения о нарушении законов следует считатьметафорическими.
Когда закон имеет вид: «А влечет В» и приэтом В имеет нежелательный характер, то про допустившегоАкв результате получившего В говорят обычно, как о нарушившем закон. На самом деле никакого нарушения законане происходит, о чем и свидетельствует наступление В. Содеявший А не нарушил закон, а не знал или не учел его. Дажезакон в смысле (3) вида: «Совершивший такое-то и такое-тодействие подлежит такому-то и такому-то наказанию», онарушениях которого говорят особенно часто, также нельзянарушить. Совершение действия, за которое полагаете наказание, есть совершение действия, подпадающего под данныйзакон, а не его нарушение. И если наказания по каким-либопричинам не следует, то нарушается не закон, который этогонаказания требует, а не работают механизмы, которые призваны такого рода законы реализовывать.
Законы в данномслучае не нарушаются, а не исполняются.Лит.: Карпович В. П. Проблема, гипотеза, закон. Новосибирск, 1980;Кун Т. Структура научных революций. М., 1975; Маркс К. «Ккритикеполитической экономии». — Маркс К, Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 13;Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. — Там же, т.
21; Плеханов Г. В. К развитию монистическоговзгляда на историю. — Избр. филос. произв., т. 1. М., 1956; Философия и методология истории. М., 1968; Баженов Л. Б. Строение ифункции естественнонаучной теории. М., 1978; Рузавин Т.П. Научная теория. М, 1978; Субботин А. Л. Понятие естественнонаучногозакона: мнимые и реальные проблемы. — В кн.: Логика научногопознания. М., 1987; Поппер К Открытое общество и его враги, т 1—2.М., 1992; Popper К The poverty of historicisra. N. Y.-L., 1967.E.
А. СидоренкоЗАКОН ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ - см. Закон логический.ЗАКОН ИСКЛЮЧЕННОГО ТРЕТЬЕГО - см. Исключенного третьего закон.ЗАКОН ЛОГИЧЕСКИЙ - общее название законов образующих основу логической дедукции. Понятие о законахлогики восходит к древнегреческому понятию о logos'e какпредпосылке объективной («природной») правильности рассуждений. Собственно логическое содержание оно впервыеполучает у Аристотеля, положившего начало систематическому описанию и каталогизации таких схем логических связейэлементарных высказываний в сложные, истинность которыхвытекает из одной только их формы, а точнее — из одноготолько понимания смысла логических связей.
Большинствологических законов, открытых Аристотелем, — это законы36ЗАКОННОСТЬсиллогизма. Позже были открыты и другие законы и даже установлено, что совокупность логических законов бесконечна.В некотором смысле «обозреть» эту совокупность удается спомощью формальных теорий логического рассуждения — т.н. логических исчислений, в которых интуитивное понятие озаконах логики реализуется в точном понятии «общезначимой формулы» данного исчисления (см. Логика высказываний,Логика предикатов). Существующее многообразие логическихисчислений естественно порождает мысль об относительности понятия «логический закон».
Однако типом логическогоисчисления полагаются одновременно и границы этой относительности, поскольку тип исчисления не является исключительно делом произвольного выбора, а диктуется (илиподсказывается) «логикой вещей», о которых хотят рассуждать, и в известном смысле субъективной уверенностью в томили ином характере этой логики.
Исчисления, основанныена одной и той же гипотезе о характере «логики вещей», являются эквивалентными в том смысле, что в них каталогизируются одни и те же логические законы. Напр., исчисленият. н. классической логики (основанные на гипотезе двузначности), несмотря на их внешнее разнообразие, описываютодин и тот же «мир» классических логических законов — мир«тождественных истин» (или «тавтологий»), инвариантныхфактическому содержанию сказанного и потому издавна получивших философскую характеристику «вечных истин» или«истин во всех возможных мирах». «Логикой вещей», отражением которой исторически явились законы интуиционистской логики, является логика умственных математическихпостроений — «логика знания», а не «логика бытия».Законы логики необходимо отличать от логических правилвывода.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
