Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 80
Текст из файла (страница 80)
Но, конечно, мы тут же добавляем, что бытьиррационалистом в этом смысле совсем не значит бытьнеспособным к какой-либо разумной аргументации. Мы,иррационалисты, не ведем себя как животные. Мы простоотказываемся вести разговор определенным образом, отказываемся вести разговор по-платоновски. Наши взгляды, которые, мы надеемся, будут со временем приняты идругими людьми, не могут быть сформулированы в платоновских терминах. Поэтому наши усилия по распространению наших взглядов должны состоять в постепенномвнедрении новых способов говорить, а не в прямых спорахсо старыми способами говорения.Мы, прагматисты, отвергаем обвинения в том, что мыякобы «релятивисты» или «иррационалисты», - отвергаем,говоря, что эти обвинения исходят из дистинкций, которые мы как раз и не признаем.
Если уж мы должны както описать, определить себя, то, может быть, лучше всегобыло бы называть себя антидуалистами. Это не значит,конечно, что мы вообще против того, что Деррида называет «бинарными оппозициями». Мы вполне готовы согласиться, что такие оппозиции всегда будут полезны. Напр.,деление мира на «хороших X» и «плохих не-Х» всегда будетнеобходимым инструментом исследования. Но мы противнекоего конкретного набора оппозиций, платоновскихоппозиций. Мы не можем не признать, что эти оппозициистани частью западного здравого смысла, но не считаемданный факт достаточным основанием для их сохранения.Р. Рорти(перевод С. Серебряного)АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ - исторически первая форма европейской теоретической мысли, ставшая основойразвития и культурным горизонтом для всех последующихформ мышления, возникавших в рамках интеллектуального пространства средневековой, новой и современнойЕвропы.
Хронологически история античной философииохватывает период св. 1200 лет, с 6 в до н. э. по 6 в. н. э.Географически перед нами — восточная половина Средиземноморья, где в течение указанного периода времениуспели смениться полисная демократия Древней Грециивремен независимости, эллинистические монархии, возникшие после распада империи Александра Македонского, Рим республиканский и Рим императорский. Все этовремя языком античной философии был греческий, хотябезусловно важно постепенное оформление латыни какфилософского языка (Лукреций, Цицерон, Сенека).
Крометого, для позднего периода, когда античная философия сосуществовала с христианским вероучением, принципиальнойособенностью был ее «языческий» характер — соответственно, христианские мыслители 2-6 вв. оказываются за рамкамикурса истории античной философии (см. Патристика).Условная дата начала античной философии — 585 до н.э.,когда греческий ученый и мудрец Фалес из Милета предсказал солнечное затмение, условная заключительнаядата — 529 н. э., когда эдиктом христианского императораЮстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах — последняя философская школа античности. Условность этих дат заключается в том, что в первом случае Фалесоказывается «родоначальником философии» (впервые такего назвал Аристотель в «Метафизике», 983Ь20) задолго допоявления слова «философия», а во втором случае историяантичной философии считается завершенной, хотя несколько выдающихся ее представителей (Дамасский, Симпликий, Олимпиодор) продолжали свою научную работу.Тем не менее эти даты позволяют определить то пространство, внутри которого возможно схематичное изложениеразнообразного и разнородного наследия, объединяемогов понятии «античная философия».АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ (нем.
Antizipationender Wahmehmung) — термин кантовской философии,обозначающий одну из разновидностей априорных синтетических основоположений чистого рассудка. Общаяформулировка всех антиципации восприятия по первому изданию «Критики чистого разума» (А 166): «Во всехявлениях ощущение и реальное, соответствующее емув предмете (realitas phaenomenon), имеет интенсивную величину, т.е. степень». Во втором издании «Критики» Кантдает сходное определение «принципа» всех антиципации(В 208): «Во всехявлениях реальное, составляющее предметощущения, имеет интенсивную величину, т.е. некоторуюстепень». Антиципации восприятия генетически связаныИ с т о ч н и к и изучения. 1.
Корпус философских текстовантичности, сохранившийся в средневековых рукописях на греческом языке. Лучше всего сохранились тексты Платона, Аристотеля и неоплатоников — философов,представлявших наибольший интерес для христианскойкультуры. 2. Тексты, ставшие известными ученым только в Новое время благодаря археологическим раскопкам;наиболее важные находки — эпикурейская библиотекапапирусных свитков из Геркуланума (см.
Филодем из Радары), каменная стела с высеченным на ней эпикурейскимтекстом (см. Диоген из Эноанды), папирусы с «Афинскойполитией» Аристотеля, найденные в Египте, анонимныйкомментарий 2 в. н. э. к платоновскому «Теэтету», папирусВ. В. Васильев125АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯиз Дервени 5 в. с толкованием Гомера. 3. Античные тексты,сохранившиеся только в переводе на другие языки: латынь,сирийский, арабский и еврейский. Отдельно можно упомянуть античные историко-философские тексты, которыеодновременно являются и перво- и второисточниками поантичной философии. Наиболее распространенные жанрыантичной историко-философской литературы: философские биографии, компендии мнений, в которых учения философов группировались тематически, и школьные «преемства», совмещавшие первые два метода в рамках строгойсхемы «от учителя к ученику» (см. Доксографы). В целом отантичности до нас дошла сравнительно небольшая частьтекстов, и та выборка, которая сохранилась в силу исторических обстоятельств, может быть признана репрезентативной с оговорками.
Исследователям часто приходитсяобращаться к методам реконструкции источников для восстановления более полной картины философской мыслидревности.Для удобства первоначального обозрения историю античной философии можно разделить на следующие периоды:ранняя греческая философия; софисты и Сократ; Платони Аристотель; эллинистическая философия; философскиешколы в эпоху Римской империи; неоплатонизм.РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ИЛИ «ДОСОКРАТИКИ» (6-5 вв. до н. э.).
Основные философские центры: Иония (западное побережье Малой Азии), Сицилия,Южная Италия.Содержательно для этого периода характерен интерес ккосмологии и натурфилософии: размышление о начале,причине и составляющих элементах видимого космоса,об источнике его движения и жизни, т.е.
о его природе (ср.традиционное название всех сочинений периода: «О природе»). Представления о человеке уже осознаются как собственно философская проблематика, однако включаются вконтекст учения о космосе как его дополнительный раздел;учение о человеке постепенно обретает черты самостоятельности и развивается от физиологии (человек как элемент космоса) и психологии (псюхе человека как одушевленный элемент космоса) к рационалистической этике,обосновывающей правила поведения в обществе в связи снекоторым идеалом (благом, счастьем).Главнейшие философы 6 в.: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен (т.
н. Милетская школа), Пифагор, Ксенофан, Гераклит.Философской поэмой Парменида и позже учением ЗенонаЭлейского и Мелисса, объединяемых вместе в Элейскуюшколу, подводится первый итог и дается первая критикаранних космологии; как обосновать учение о космосе и егоначале (будь то вода, как у Фалеса, или огонь, как у Гераклита)? Как можно мыслить множество и движение? Чтозначит «быть»? После монистической онтологии элеатов,представляющей собой экспликацию понятия бытия и положившей начало метафизической традиции в античнойфилософии (основная линия преемства: Парменид—Платон—Аристотель—Плотин), собственно натурфилософскаятрадиция была возобновлена уже в плюралистических системах 5 в.
В них множество и движение были уже исходными постулатами: Эмпедокл учил о четырех «корнях»-первоначалах, Анаксагор, Архелай и атомисты — о бесконечномих множестве, причем движущее начало в одних системахпредставлялось отдельным от материальных элементов(Эмпедокл, Анаксагор), в других, как в атомизме Левкиппа—Демокрита, самим первоэлементам-атомам приписывалось вечное движение.
Уже в этот ранний период греческаяфилософия вполне сформулировала два универсальных тезиса, которые позволяют говорить о ней как о своеобразнойшколе мысли: «из ничего ничего не бывает» (т. н. «законсохранения бытия») и «подобное познается подобным».Первый образует фундамент классической античной онтологии и космологии, которая в противоположность христианскому учению не является креационистской (креационизм «Тимея», давший основание Нумению во 2 в.н. э. назвать Платона «греческим Моисеем», не допускает творения из ничего). Второй тезис образует фундаментклассической теории истины и служит критерием для согласования учения о душе (познающем субъекте) и ученияо бытии (познаваемом объекте).
Независимо от пониманияприроды души, истинное познание возможно лишь приусловии «подобной» природы познающего и познаваемого(напр., Демокрит считает познание возможным потому,что и предметы, и душа состоят из атомов).Для этого периода принят также термин Досократики(предложен Дильсом), хотя его условность очевидна: Демокрит, виднейший из досократиков, пережил Сократа на40 лет. См. также Орфизм, Пифагореизм.СОФИСТЫ И СОКРАТ: ЭЛЛИНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ (2-я пол.
5 в. до н.э.). С этого времени основнымфилософским центром Греции становятся Афины. Дляданного периода характерен перенос внимания с натурфилософских проблем познания мира на этико-социальныепроблемы воспитания человека. Софисты не составлялиединой «школы», но вместе их позволяет объединить общее для них стремление к публичным диспутам, профессиональной педагогике, особое внимание к риторике какформе выражения любых идей.
Частным образом и поофициальному приглашению они посещали различныегорода (полисы) Греции и за плату давали уроки по различным дисциплинам, которые ныне принято называть «гуманитарными». Воспитание (пайдейа) как вторая природачеловека и как основа человеческого общежития — направляющая идея софистики. Среди их излюбленных приемовбыла демонстрация зависимости норм морали и законовобщежития от волевого решения человека (терминологически закреплено оппозицией «природа—закон»), отчегов историко-философском отношении их взгляды считаютрелятивистскими. Релятивизм софистов был произведенот общериторических установок и не бьш формой теоретизирования (ср.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
