Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 69
Текст из файла (страница 69)
179-183.А. В. ПахомоваАНВАЯ-ВЬЯТИРЕКА (санскр. anvaya'vyatireka, - связьотдельность) - термины индийской философии и логики,обозначающие принцип постоянной связи между двумя явлениями, отвечающий двум требованиям: 1) неизменногосоприсутствия (если есть А, то есть и В) и 2) неизменногосоотсутствия (если нет А, то нети В). Принцип анвая-вьятирека берет начало в грамматике, где использовался для установления смысла суффиксов и основ (если имеется суффиксА, то есть и смысл В, если нет суффикса А, то нет и смыслаВ). В последующих лингвофилософских теориях служилопределению смысла слова и фразы (там, где есть предмет А,он всегда обозначается словом В, если нет А, то нет и В).Утвердился как общеметодологический принцип ньяи ивайшешики и привел к созданию известной логическойдоктрины неизменного сопутствия (вьяпти).
Применялсядля определения содержательной истинности логическоговывода (анумана). Напр., умозаключение о наличии огняпо признаку дыма считалось истинным, поскольку огоньи дым связаны как отношением анвая, так и отношениемвьятирека.В.
Г. ЛысенкоАНВИТА-АБХИДХАНА (санскр. anvitabhidhana — выражение связанного) индийская лингвофилософская доктрина,трактующая взаимотношение смысла слов и предложения. Разработана в мимансе. В отличие от абхихита-анваи(связывание выраженного), анвита-абхидхана не признаетза изолированными словами собственных значений, подчеркивая, что предложение выражает (abhidhana) значенияслов, которые уже связаны (anvita) между собой отношениями взаимного ожидания (akanks а), смысловой (yogyatya) ивременной согласованности (sammnidhi). Главным семантическим узлом предложения является глагол, обозначающийнекое действие.
Смысл предложения, согласно доктрине,заключен не в намерении говорящего, как считал Бхартрихари, а во внешнем действии. Анвита-абхидхана, разрабатываемая школой Прабхакара Миштры, подчеркивала первостепенную важность контекста совершаемого действия длятрактовки ведийских предписаний, ссылаясь, в частности,на практику освоения языка детьми (дети понимают смыслотдельных слов только из контекста фразы, обозначающейдействие). Кроме Прабхакары и его учеников анвита-абхидхана нашла поддержку у Шаликанатхи (10 в.).
См. такжест. Философия языка (в Индии).В. Г. ЛысенкоАНГЛИКАНСТВО — 1) англиканское вероучение; 2) Англиканское содружество (Anglican Communion). 1) Англиканская традиция восходит к английской Реформации16 в. Англиканство формировалось в оппозиции не толькок средневековой церкви, но и к лютеранству и кальвинизму. Если анабаптисты полагали, что М.
Лютер и Ж. Кальвинне продвинулись в достаточной мере в деле восстановленияновозаветных церковных форм, то англикане считали, чтоЛютер и Кальвин слишком отошли от исторических церковных традиций. На Ламбетской конференции 1888 былиуказаны четыре базисных элемента англиканства: 1) Библиякак основа вероучения; 2) Никейский символ веры; 3) евангелические таинства крещения и причастия; 4) епископальное устройство церковной жизни. Англиканство предстаеткак некий «срединный путь» между католицизмом и протестантизмом. В нем своеобразным способом сочетаютсятри начала: протестантско-библейское, католико-сакраментальное и критико-рационалистическое. В зависимости отпреобладания одного из этих начал различимы три течения:евангелическое, англо-католическое и латитудинаристское.Этому соответствуют обозначения «Низкая Церковь», «Высокая Церковь», «Широкая Церковь». Книга общих молитв(Book of Common, 1549), много раз переиздававшаяся, является и служебником, и вероучительным документом.Основополагающий теологический документ «39 статей»(1568) не содержит полного и завершенного теологическогоучения.
Скорее правомерно говорить о наличии в нем элементов, принадлежащих различным течениям реформационной теологической мысли протестантизма и в меньшейстепени - католической;2) Англиканское содружество — федеративная совокупность автономных национальных и региональных церквей. Англиканские церкви являют определенное единствов теолого-доктринальной и литургической сферах, а такжев церковном устроении.
Хотя строгой унификации в Содружестве нет. Его членами являются церкви Англии, Ирландии, Уэльса, Епископальные церкви Шотландии, США,Канады, Австралии, Новой Зеландии, Африки, Бирмы,Японии, Китая, автономные англиканские церкви, диоцезы и провинции в др. странах. Только Церковь Англии сохраняет положение официальной государственной церкви,остальные Англиканские церкви действуют в своих странахнаряду с церквами других конфессий.Ю.
А. КимелевАНГЛО-АМЕРИКАНСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ — обозначение комплекса общих идей, концепций,108АНДРЕЕВтеорий, характерных для социально-политической мыслиВеликобритании и США. Эта традиция зародилась на рубеже Средних веков и Нового времени, когда начали формироваться идеи национального государства, народногосуверенитета, правового государства, конституционализма,парламентаризма, прав и свобод человека и гражданина ит. д. В зачаточной форме некоторые из них были уже в Великой хартии вольностей (1215). Основательную теоретическую разработку и практическую реализацию эти идеиполучили в ходе английской буржуазной революции сер.
17 в.В тот период широко распространились и получили популярность взгляды, проповедовавшиеся индепендентами,левеллерами во главе с Дж. Лильберном, Дж. Мильтоном,Дж. Харрингтоном, Т. Гоббсом, которые отстаивали принципы религиозной индифферентности, идеи неотчуждаемых естественных прав личности, свободы слова и др.
Дальнейшее развитие они получили у Дж. Локка, которого частоне без оснований называют идеологом славной революции1688, узаконившей ограничение прерогатив королевскойвласти в пользу парламента. В получивших широкую известность «Двух трактатах о правлении» Локк обосновывалнеобходимость введения конституционной монархии с парламентской формой правления, идеи разделения власти надве равновеликие ветви — законодательную и исполнительную, - верховенства закона, свободы личности и т. д. С тогопериода в идейно-политической мысли Великобританииначался процесс размежевания между двумя главными политическими течениями — вигами и тори, которые с кон.
18 в.и на протяжении всего 19 в. постепенно трансформировались в английские варианты соответственно либерализма иконсерватизма.В ходе колонизации Северо-Американского континентаэти традиции были перенесены в колонии, где получилидальнейшее развитие уже с поправкой на американскиереальности. Заметную роль в этом сыграли американскоепуритане и индепенденты (Дж. Коттон, Т. Хукер, Р. Ильме,Э. Хатчинсон, К. Мезер и др.). Свою более или менее завершенную форму американские социальные и политическиепринципы получили в программных документах Войны занезависимость США от Великобритании кон.
18 в., особенно в Декларации независимости Соединенных Штатов(1776) — первом официальном документе, в котором былапровозглашена идея о том, что каждый человек от рождениянаделен некоторыми неотчуждаемыми правами (правом нажизнь, свободу и стремление к счастью). Идеи разделениявластей уже на три самостоятельные ветви — законодательную, исполнительную и судебную, а также права и свободыличности получили реальное воплощение в конституцииСША (1789). С окончанием Войны за независимость и образованием федеративного государства в США также наметилась тенденция к размежеванию идейно-политическоймысли на два главных направления, нередко называемыеджефферсоновской и гамильтоновской традициями, которые со временем стали идеологиями соответственно демократической и республиканской партий.
Можно сказать, чтоэти два направления составили основу американского либерализма и консерватизма в их современном виде.Следует отметить, что, хотя в Великобритании и США существуют различные группировки правого и левого радикализма, консерватизм и либерализм, с теми или инымиоговорками занимающие в обеих странах господствующиепозиции, тяготеют к идейно-политическому центру. Интересен такой исторический факт: основные положения английской консервативной традиции были сформулированы идеологом партии вигов (т. е.
либерализма) кон. 18 в.Э. Берком. Представители же гамильтоновской (впоследствии консервативной) традиции в США - сам А. Гамильтон,Дж. Адаме, Дж. К. Адаме и др. — не ставили под сомнениекомплекс идей и принципов, сформулированных в основномлибералами и легших в основу американской государственно-политической системы.Особенностью англо-американской политической традиции является отсутствие заметного влияния марксизма.
Так,английский лейборизм, в отличие от социал-демократиибольшинства других европейских стран, сформировался внесферы шгияния марксизма и в этом качестве в нач. 20 в. смогсменить либерализм и стать одним из двух главных теченийидейно-политической мысли страны. Можно сказать, что видейной арсенале английского лейборизма с самого началаприсутствовал значительный либеральный компонент, который и позволил лейбористской партии без особого трудазанять ту нишу в политической жизни Великобритании,которую вплоть до 20-х гг. 20 в занимали либералы.
Что касается США, то здесь уже в кон. 19 в. развернулись не прекращавшиеся в течение всего 20 в. дискуссии по вопросу отом, почему в Америке нет социализма. В действительности же речь идет об отсутствии или слабости в этой странемарксистского социализма, поскольку роль инициаторасоциальных и экономических реформ, которую в Великобритании играла лейбористская партия, в США взяла на себядемократическая партия. Следовательно, если лейбористская партия была пропитана либеральными идеями и принципами, идеология демократической партии была пронизана социал-демократическим началом.Лит.: Паррингтон В. Л. Основные течения американской мысли,т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
