Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Точно такжелишен значения и атеизм, утверждения которого («Бог несуществует») зависят от религиозных утверждений. В области этики А.йер был сторонником теории эмотивизма.Для него ценностные суждения, не являясь ни априорно-59АКАДЕМИЯаналитическими, ни апостериорно-синтетическими истинами, лишены значения. Сказать, что нечто моральноправильно, означает выразить чувство одобрения, в противном случае — чувство неодобрения. Несогласие в отношении опенки, по его мнению, означает наличие разныхэмоциональных реакций на некоторое событие.Соч.: The Foundations of Empirical Knowledge. L., 1940; TheConcept of a Person and Other Essaes.
L., 1963; Russell. L., 1972;Part of My Life. Oxf, 1977; Hume. Oxf, 1980; Philosophy in theTwentieth Century. L., 1982.Лит.: Богомолов А. С. Английская буржуазная философия XX века. М., 1973. Гл. 6; Хилл Т. И. Современные теории познания.М., 1965, С. 372-382; Macdonald G. F. (ed.) Perception and Identity.Essays pressented to A. J. Ayer. L., 1979.А. Ф. ГрязноеАКАДЕМИЯ (Άκαδήμεια или Ακαδημία) Платоновская —школа Платона, названная так по имени общественного гимнасия, существовавшего, вероятно, со временСолона (нач. 6 в.) в северо-западном пригороде Афин наместе святилища в честь местного героя Академа.
Недалеко от Академии Платон после 1-й сицилийской поездки(387) приобрел небольшое имение (κηπίδιον — Diog. L. Ill19-20) и вел занятия либо у себя, либо в гимнасии, причеми здесь, и там Платон устроил святилища в честь Муз. Повидимому, школа Платона — созданный по личной инициативе кружок единомышленников, составивших своегорода неофициальный политический клуб и вместе чтущихпамять отмеченного божеством учителя философии Сократа, — образуется в 380-е гг. и в ней по инициативе и пообразцу Платона начали писать диалоги (с обязательнымучастием Сократа), полемизировали с другими сократиками, софистами и риторами, ведут диспуты и занимаютсяматематикой.
Когда Платон во второй раз едет в Сицилию (367-66), его замещает Евдокс (попытки оспорить этонеубедительны), и в то же время в Академии появляетсяАристотель, при котором развивается стихия диспутов ирасширяется система литературных и лекционных жанров(диалоги с участием современников, доклады, курсы лекций, трактаты).Последовательность схолархов Академии после смертиПлатона (347) восстанавливается на основе прежде всего «Списка академиков» Филодема (Academicoram indexHerculanensis), IV книги Диогена Лаэртия и статьи Πλάτωνиз Суды: Спевсипп из Афин, племянник Платона (ум. 339);Ксенократ из Халкидона (ум.
314/13); Полемон из Афин(ум. 270/69); Кратет из дема Фрия в Афинах (?); Сократил (? — вероятно, последний, кто вел занятия не только вАкадемии, но и в имении Платона); Аркесилай из Питаны(Diog. L. IV 32: «школу он принял после кончины Кратета, когда некий Сократил уступил ему это главенство»; ум.241/40); Лакид из Кирены (ум. ок. 207), который первымеще при жизни передал руководство школой Телеклу иЕвандру из Фокеи, преемником которого был Гегесин изПергама (Diog. L.
IV 60). Суда между Лакидом и Карнеадомиз Кирены называет Евандра, Дамона, Леонтея, Мосхиона, Евандра из Афин, Гегесина; «Список академиков» (col.Μ 10-21) называет Леонтея, Демона из Кирены, Деметрия, Полита (?) из Фокеи, двух Евбулов, Мосхиона, Агаместора, Евандра (?) из Телекла, Евфориона; вероятно,не все они были схолархами (Cic. Acad. II16: Карнеад «былпосле Аркесилая четвертым, так как его наставником былГегесин, который сам слушал Евандра, ученика Лакида»).Карнеад из Кирены (ум.
129/28), Карнеад Младший(131/30), Кратет из Тарса (ум. 127/26), Клитомах (110109),Филон из Ларисы, который покинул Афины в 88 до н. э.Филон не оставил преемника (Seneca. Nat. Quaest. VII 32,2), и на нем прерывается цепь непосредственного преемства схолархов Академии.Ученик Филона Антиох Аскалонский разрывает с нимеще при его жизни и основывает собственную школу(Numenius, frg.
28, 11-12 des Places: (ετέρας άρξας Άκαδεμίς),назвав ее «Древней Академией» (Cic, Brut. 315; Luc. 70), ккоторой он относил Платона и его ближайших последователей, противопоставляя ей скептицизм Аркесилая; в этомдвойном разделении ему следовал Цицерон.Тройное членение Академии предоставлено в «Спискеакадемиков» (XXI 37-42): Средняя начинается с Аркесилая, Новая — с Лакида (ср. Diog. L.
I 14,1 19, IV 59; Суда,Λακυδης; аберрация связана с тем, что Лакид стал учить вHOBOV месте, названном Лакидейон); однако новый содержательный этап в развитии Академии начинается с Карнеада, которого и называет родоначальником Новой Академии Секст Эмпирик (Pyrrh. I 220; ср. Ps.-Gal. Hist. Phil. 3;Clem. Alex. Strom. I 64, 1). Согласно последнему, круг Филона и Хармида составил 4-ю Академию (Pyrrh. Hyp. 1220.cf. 235), а школа Антиоха - 5-ю (Pyrrh. Hyp.
1220. cf. 235).Брат Антиоха Аскалонского Арист упоминается Цицероном в «Бруте» (332), написанном в 46 до н. э., как глава —heres — «Древней Академии»; но уже осенью 45 его, вероятно, не было в живых, т. к. сын Цицерона слушал толькоученика Ариста перипатетика Кратиппа. Другой ученик«Древней Академии», Аристон Александрийский, такжеперешел в Перипат.
Согласно Плутарху (Brut. 2, 3), МаркЮний Брут в августе 44 слушал в Афинах Кратиппа и «академика Теомнеста». Это последний живший и преподававший в Афинах философ, которого источники называют«академиком»: нет оснований считать его преемникомАриста, хотя нельзя сказать и того, что он продолжал традицию скептической Академии, вероятно, обратившуюсяпосле Филона из Ларисы к пирронизму.Т. о., на Аристе завершается история основанной Антиохом Аскалонским «Древней Академии», само названиекоторой было ярким свидетельством того возвратногопорыва философской мысли античности, который в период т. н. среднего платонизма искал идентичности во всебольшем внимании к текстам основателя школы и постепенно привел к возникновению нескольких центров изучения и разработки платоновского наследия вне Афин.И тем не менее, когда афинские платоники в 4-6 вв.
считали себя «диадохами» Платона и говорили о «золотойцепи» его адептов, это было не только «сентиментальнойконструкцией» (W. Gorier), но и констатацией того пути,на котором античный платонизм сумел подвести самыйвнушительный итог всего развития языческой мысли исохранить ее наследие для Византии, арабов и ЗападнойЕвропы.Ист.: Filodemo.
Storia dei filosofi. Platone e TAcademia. (Pap. Here.1021 e 164), edizione, traduzione e commento a cura di T. Dorandi.Napoli, 1991.Лит.: Lynch J.P. Aristotle's School. A study of a Greek EducationalInstitution. L, 1972. GluckerJ. Antiochus and the Late Academy. Gott.,60АКСАКОВ1978. Billot M.-F. Acadernie. - «Dictionnaire des philosophes antiques»,1.1. P., 1989, p. 693-789 (p. 780-87: Platon et l'Ecole Academicienne al'Academie). Dorandi T. Ricerche sulla cronologia dei fflosofi ellenistici.Stuttg., 1991.Ю. А. ШичалинАКАДЕМИЯ «ЦЗИСЯ». (Дворец науки Цзися, Цзися сюэгун) — академия в древнем Китае (сер. 4 — сер. 3 в. до н.
э.),находившаяся в столице царства Ци г. Линьцзы (современная провинция Шаньдун, г. Цзыбо). Наивысшего расцветадостигла при правителе Сюань-ване (319-301 до н. э.). Объединяла философов различных направлений при доминирующем положении представителей даосизма. В Академиипроповедовали свои взгляды крупнейшие мыслители тоговремени — Мэн-цзы, Сюнь-цзы, Тянь Пянь, Шэнь Дао, СунЦзянь, Инь Вэнь, ЦзоуЯнь и др. Наиболее выдающиеся ученые имели титул высшего сановника «шан дафу». Академия«Цзися» сыграла огромную роль в утверждении духа «соперничества ста школ» и сближения основных позиций главных философских направлений древнего Китая (даосизма,конфуцианства и легизма).
Центральное место в дискуссияхотводилось вопросам сущности мира, теории познания и методам политического управления, в основе которых лежалипринципы «школы дао и дэ». Проблематика дискуссий вАкадемии наиболее полно отражена в синтетическом памятнике Ханьской эпохи (III в. до н.э. - III в. н.э.), трактате«Гуань-цзы», взгляды их участников получили впоследствииназвание «школы Цзися». Онтологические и гносеологические воззрения философов этой школы (особенно Сун Цзяня,Инь Вэня, Сюнь-цзы и Цзоу Яня) оказали большое влияниена последующее развитие китайской философии, в частностиее категориального аппарата и космологических концепций.Лит.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
