Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 155
Текст из файла (страница 155)
Напротив, они представляют многообразие связей философских направлений современности с конкретными науками, междисциплинарность, значимость контекста, направленность на трансляцию и понимание смыслов, смену ! Сам!гег Е. Нагогалзг!асье пгзгз Нппзап!аг!зобе Веапзпг!ппа г!ег Кп1щгрю1оаорые. СгОГЕЬОГВ, 1939. Б. 25. г Алель а.О. Указ.
сои. С. 14. 4,12, Разделение соииально-гуманитарных наук нл соииальные и гуманитарные науки 551 лидирующих дисциплин, усиление связи с повседневностью и специализированными типами деятельности, с прагматикой. В ХХ в. противоречие двух исследовательских программ — натуралистической и антинатуралистической — явилось одним из источников движения методологического знания, а также самих наук. Эти программы следует признать основными в метолологии обществознания.
Они являются системообразующими факторами обществознания, определяющими видение его специфики и его методов. В социологии, исторической, экономической и юридической науках, психологии, филологии, культурологии могут применяться обе программы: натуралистическая, пытающаяся построить эти науки по типу естествознания, ориентировать их на поиск закономерностей, объяснение и исключение оценки; и антинатуралистическая, в которой намеренно подчеркивается присутствие субьекта в предмете познания и значимость его ценностных ориентаций. 4Л 2. Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и гуманитарные науки Существует общий термин — «науки об обществе», или «социальные наукиа (в широком смысле).
Однако эти понятия неоднородны. С одной стороны, есть экономика, социология, наука о праве. С другой — антропология, науки об искусстве, история, культурология. Первые называют социальными в узком смысле слова, в отличие от вышеупомянутого широкого. Вторые — гуманитарными науками. После этой эмпирической классификации необходимо обсуждение критериев разделения на гуманитарные и социальные науки.
Есть точка зрения, которая вообще не предполагает возможности существования гуманитарных наук. Аргумент состоит в том, что только в науках, подобных наукам о природе, производится конструирование предмета исследования из существующего объекта с помощью научной процедуры. В гуманитарных науках предмет науки специально не сконструирован, совпадает с обьектом, и речь может идти только о гуманистике, но не о специализированной деятельности по производству гуманитарного научного знания. В этой точке зрения игнорируется наличие собственных научных процедур получения гуманитарного научного знания, которые включают в себя: следование методам соответствующей научной дисциплины, задающей стандарты и нормьг научной деятельности; постулат субъективной интерпретации, согласно которому соотносятся научные описания изучаемой реальности и субъективные мотивы деятельности людей; постулат адекватности, требующий, чтобы научное утверждение гуманитарных наук было 552 4.
Философские проблемы сопнаяьно-гуманигарныл наук понятно тому относительно кого оно высказано. Зто отличает гуманитарные науки от социальных, в которых научное утверждение отнесено к сущности и не является понятным для людей, которых оно описывает. Таким образом, гуманитарные науки получают свои процедуры научной деятельности и способы конструирования своего предмета познания. Имеется и другая точка зрения, согласно которой включенность субъекта в объект наук об обшестве делает все науки этого цикла гуманитарными, ориентированными на человека.
Аргументом является то, что предмет социального познания — мир человека, а не вещь. Все социальные науки изучают деятельность человека, поэтому их можно отнести к гуманитарным наукам. Социальные науки анализируют процессы, динамику, объективные законы. Любое познание социально. Специфика же познания общества такова, что в широком смысле оно является гуманитарнымг. В онтологическом плане это верно.
Но рассмотренная выше натуралистическая исследовательская программа свидетельствует о том. что в этой группе наук могут применяться методы, сходные с теми, которые работают в естествознании. Культурцентристская исследовательская программа более явно подчеркивает «другую» научность знаний об обществе. Единая система наук об обществе, называемая общественными науками, социальными науками (в широком смысле слова), социально-гуманитарными науками, подразделяется на социальные (в узком, выше представленном смысле слова) науки и науки гуманитарные.
По вопросу об их разделении сушествует несколько точек зрения. 1. Разделение наук по предмету; социальные науки изучают общие социальные закономерности, структуру общества и его законы, гуманитарные науки — человеческий мир. 2. Разделение наук по методу: социальные науки — это те, в которых используется метод объяснения, гуманитарными называют науки, где базовым методологическим средством является понимание. 3. Разделение наук одновременно по предмету и методу. Зто предполагает, что специфический объект диктует специфические методы.
4. Разделение наук в соответствии с исследовательскими программами. В истории развития социальных наук применялись в основном первые три метода. Представитель Баденской школы неокантианства В. Виндельбанд (!848 — 1915) противопоставил естественным наукам исторические, или иначе: наукам о природе — науки о культуре. Им соответствует различие в методах. Первые используют номотетический (обобщаюший метод), вторые — идиографические (описательные. индивидуализирующие методы). Другой представитель этой школы — Е Риккерт (18б3 — 1936) считал, что науки делятся на науки о природе (естествознание) и науки о Г Смс Луикеагиаа Лж ФилосоФия науки. Учебный курс.
М.,' Ростов н/Д., 2005. С. 35. 4 нь Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и ~уманит»рныс науки 553 культуре, об истории, чему соответствует различие методов: обобщающие, независимые от ценностей, направленные на вьивление закономерностей методы первой группы наук, и индивидуализирующие, связанные с ценностями методы второй группы наук. Те из наук об обществе, которые похожи на науки о природе по методам, например социология, получают название социальных наук, те, которые ближе к истории, являются науками о культуре, — гуманитарных наук. Наиболее современным и перспективным способом разделения социальных и гуманитарных наук может стать их разделение на основе используемых исследовательских программ.
Следуя ему, к социальным наукам надо отнести те, которые используют натуралистическую программу с присущей ей моделью объяснения, разделением субьект-объектных отношений. Гуманитарными науками будут называться те, которые применяют антинатуралистическую культурцентристскую исследовательскую программу с характерным для нее устранением субъект-объектного противостояния посредством раскрытия субъектных характеристик объекта и использованием «понимающей» методологии. Научное социальное знание — наиболее объективированный и приближенный к естественным наукам тип знания об обществе, изучающий законы функционирования и развития отдельных социальных сфер и общества в целом, объективные закономерности общественного развития.
Здесь субъект-объектное противостояние, противостояние исследователя и изучаемого им фрагмента действительности, намеренно и методически заостряется. Иными словами, описанию и объяснению в такого рода науках поддается лишь то, что имеет значение всеобщего и охватывается в форме понятия. Гуманитарные науки — это науки о человеке, истории, культуре. Но их существование конституировано не столько объектом (знание о человеке, истории, культуре может быть получено не только в гуманитарной, но и социальной форме), сколько выбором культурцентристской исследовательской программы, предполагающей выделение субъектной природы самого объекта исследования, диалектики объективного (присущего научному знанию) и субъективного (присущего самому объекту исследования).
При этом осуществляется такое же обьективное конструирование предмета исследования, как и в социальном знании, но оно, как будет показано ниже, ограничено структурами повседневности. Именно исслеловательская программа определяет, в конечном счете, разделение наук на социальные и гуманитарные, поскольку, как уже отмечалось, объективации, натурализации, социологизации могут быть подвергнуты исследования таких объектов, как человек, культура, история, равно как культурцентристская стратегия, учет субъективных характеристик возможен и при рассмотрении социальных сфер.
Уже на уровне фор- 554 4. ФнлосоФскне проблемы саннсльно-туманнтарных наук мирования предмета науки, перехода от объекта действительности к его представленностн в научном знании начинает действовать одна из познавательных стратегий — объективации (натурализации) нли антинатурализма, находи продолжение в методе. Объект исследования в определенной мере диктует способ образования предмета науки и выбор метода, но не детерминирует их с абсолютной определенностью. Существует известная свобода в расширении сферы гуманитарного знания путем применения антинатуралистических культурцентристских стратегий.
Она и рассматривается чаше всего как единственный способ увеличения гуманитарной адекватности всего социатьного знания. Более того, гуманитарные науки выступают в известной мере моделью знания в целом, поскольку техническое знание обнаружило наличие субъекта в своем объекте, естествознание пересматривает свои объективистские идеалы, ориентируется на понимание того, что любая наука работает с наличными культурными средствами н зависит от уровня практики и уровня знания.
Социальная природа науки оказывается меаподологически значимой для определения ее познавательных идеалов. Кроме того, такой традиционно-гуманитарный способ видения предмета исследования, как понимание, проник в естествознание, характеризуя его гуманитаризацию, ибо функция понимания в этом случае состоит в том, чтобы сохранить бытийный смысл вводимых теоретических конструктов прн всех аналитических разъятиях действительности.
Понимание является способом содержательной трактовки научных абстракций, ибо теоретические конструкты в развитом знании абстрактны, оторваны от мира и существуют в системе математических и теоретических аргументаций, н поэтому придание им смысла и есть гуманитарная забота о сохранении человеческого мира даже в естествознании. Тем более в науках об обществе задача достижения гуманитарной адекватности чрезвычайно важна. Мы имеем опыт догматического функционирования социальной теории, отсутствия критического отношения к ней, разорванности обратньгх связей социальной теории и практики. Однако «репрессивностьа всеобщих представлений констатируется и сама по себе, коль скоро с их помощью люди должны учиться думать и жить иначе, чем они думают и живут.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
