2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 22
Текст из файла (страница 22)
277).1Киселев В.Н. Проблема поиска оснований теории мышления. Диссертация на соискание ученойстепени кандидата философских наук. – МГУ, М., 1995.2Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т 1. Наука логика. – М., 1975. - С. 85.тех магически-знахарских наслоений, с которыми они были переплетены всоставе религиозно-мифологического мировоззрения. Поэтому развитиефилософии и совпадало тут полностью и без остатка с развитием научногопонимания окружающего мира вообще вплоть до XIX века1.Отличительный признак европейской культуры – рационалистическоеотношение к действительности, более последовательное мыслящеерассмотрение предметов по сравнению с другими культурами. Общимисточником философии и науки в европейской культуре выступает греческий«логос», в первую очередь единство слова и мысли, того, что называется«знанием», противоположным «суетному мнению» и «религиозной интуиции имистике веры».2) В дальнейшей истории культуры.
В традиции европейскогообразования центральное место всегда отводилось логике: важнее всего былонаучить человека правильно мыслить, ставить точные вопросы и искать на нихясные ответы, только это открывает путь к высшему знанию – или философии,или божественному откровению, рациональной теологии, или науке, илиинженерно-технической деятельности, или военному и политическомуискусству, или художественному творчеству. Хотя прямого влияния логики нахудожественное искусство нет, но их связывает такая форма познания, как«идея», которая может быть представлена и в понятийном виде, и в видехудожественного образа.
Логика несла в европейской культуре основной грузгуманитарного фундамента, базы в образовании людей2. И даже риторикаПо Ильенкову Э.В.Хотелось бы указать на некоторые интересные исторические моменты взаимоотношения логики сгуманитарным и естественнонаучным знанием.Хотя зарождение логики происходило в европейской традиции у древнегреческих физиков(натурфилософов, в особенности в апориях Зенона), но ее развитие стимулировалось исключительнополитикой, этикой, риторикой, законодательно-юредической деятельностью античности(гуманитарными дисциплинами).
И неслучайно отцом-основателем теоретической логики считаетсяАристотель, пришедший к ней не из математики и физики, а из гуманитарных (посвященныхчеловеку и обществу) диалогов софистов, Сократа, Платона. Гуманитаризация логики, или логизациягуманитарного знания была закреплена в европейской культуре логикой стоиков, риторикойнеоплатоников, диалектикой средневековых схоластов. Неологизация естествознания началась синдуктивизма Ф. Бэкона, а неологизация математики – с Р.
Декарта и Г.В. Лейбница, хотя у двухпоследних имеется и другое, нематематическое отношение к логике. Но в новоевропейский исовременный период в естествознании и математике логика оказалась реализована в своихнаихудших вариантах, все попытки навязать эту логику современной культуре в качествеединственно совершенной, строгой и правильной оканчивались всегда не просто неудачей, а идискредитацией ценности научного познания (процесса получения истинного знания).
Логика,сложившаяся и закрепившаяся в естествознании и математике (в первую очередь индуктивная,символическая и математическая логики), - это антилогизация самой логики, исключение субъектаиз нее. Ее по аналогии с понятием широко используемым в философии, «социальная игносеологическая робинзонада» - можно назвать «логической робинзонадой».Развитие логики в гуманитарных дисциплинах шло иначе – с пониманием места и значениясубъекта, внесением в логику гносеологического или, точнее говоря, метафизического(трансцендентального) основания.
Кульминация этой традиции – классическая немецкая философияот И. Канта до Г.В.Ф. Гегеля: само разделение прежней логики на принципиально различные логикипоявляется и закрепляется у этих философов. Основное достижение этой традиции логики, имеющееобщеметодологическое значение для научного познания вообще и, в частности, для гуманитарных12(классическая риторика - это не только техника красноречия, а и знаниеобразцов художественной литературы и значимых исторических событий) небыла для нее конкурентом в этом, не говоря о других дисциплинах.
Риторика неможет научить правильно мыслить, а только помогает украсить мысльлитературными формами или историческими примерами.3) Сегодня. С современной культуре, особенно отечественной, резкоснизилосьцеленаправленноеобучениеподрастающегопоколенияэффективным приемам мышления, познания вообще – его просто нет. Отсюдастало закономерностью, а не исключением то обстоятельство, что системаобразования уже не в состоянии даже при обучении по конкретной узкойспециальности подготовить ни одного подлинного профессионала в своейобласти, а если они и получаются, то как исключение.Современному обществу пришла пора расплачиваться за пренебрежениек двухтысячелетней успешной традиции сохранения и развития сущностнойхарактеристики человека – Разума, Ума, Интеллекта, Самосознания и т.
д., тоесть Мышлению. Конечно, определение «человек разумный» возникло вновоевропейский период под сильным влиянием рационалистических,просвещенческих и гуманистических идеалов, не в меньшей степени человекможет быть определен, и как «моральный», и как «религиозный», и как«эстетический» и т. д. (все эти определения будут отличать человека, например,и от других живых существ, и от машин), но мышлению все равно принадлежитрешающее значение.Как бы мы ни определяли сущностную характеристику человека, онасодержательно связана с возможностью проникать в сущность любыхпредметов, или, в более мягкой форме, из всех тварных существ (сотворенныхприродой или Богом, кому как больше нравится) человек ближе всех находитсяк сущности существующего, к сущности бытия. Средств у человека для этогоне так много, в определенной традиции культуры это чувственность исверхчувственность, распадающаяся на умозрение и веру.
В европейскойтрадиции доминирующим на всем протяжении истории было сверхчувственное,чувственность всегда связывалась с более низким уровнем. Исключениетрадиция эмпиризма-позитивизма, но она не была ведущей тенденцией всейевропейской культуры. Не вдаваясь в дискуссию первенства между мышлениеми верой, можно отметить то общее, что сближает различные точки зрения:мышлению отводится решающая роль в земных делах людей.
Человеческаяпрактика как предметно-преобразовательная деятельность людей невозможнабез познания сущности этих предметов, а это осуществляется посредствоммышления, а не чувственности, не веры, не эстетического переживания, неморали и т. д. Для успешной жизнедеятельности людей, для их элементарноговыживания необходима развитая способность мышления, или, как называл ееИ. Кант, «развитая способность суждения». А для этого человеческойдисциплин, – принцип историзма.
Логика, культура абстрагирования, мышление есть историческиразвивающийся процесс.культурой ничего лучшего не было изобретено и предложено, как толькоЛогика1.Некоторое общее осознание этого есть в современной отечественнойкультуре, но оно сильно деформировано, искажено несколькими десятилетияминасилия, вандализма над культурой различными деятелями. Нередки случаи,когда для повышения и развития мышления на уровне общеобразовательнойподготовки предлагается использовать математику и информатику2.
СитуацияВообще в процессе познания абстрагирование является его основой: без абстракции нет ничувственности, ни рассудка, ни разума, ни интуиции, ни веры и всего того, что имеет отношение кпознанию. Это понимание в европейской философии было давно, например «тропы противчувственности и разума» античных скептиков. Но абстракция абстракции рознь: одна можетвыражать сущность предмета (иметь отношение к истинному познанию предмета), другая –несущественное, второстепенное, преходящее (гипертрофированно перенесенная на весь предмет –источник заблуждений, лжи).
Любой самый фантастический вымысел, бред сумасшедшего в своейоснове истинное познание, но ставшее ложью в результате неправильного абстрагирования(вычленения отдельных элементов целостного предмета) и неправильного соотнесения различныхабстракций между собой. Чтобы иметь целостностное представление о предмете на уровне знания онем, необходимо осуществлять соотнесение различных абстракций между собой (в качестве примераможно сослаться на одну небольшую работу И.
Канта «Опыт о болезнях головы», 1764). Поэтомунужно не избегать и не устранять абстрагирующую деятельность познания - этого простоневозможно осуществить, а осознавать все тонкости и, главное, возможные результаты и последствияэтой деятельности, тех или иных ее компонентов. А для этого уже давно существует специальнаянаука – Логика (с большой буквы).«Биологический вид, к которому мы принадлежим, называется «homo sapiens» -«человекразумный» в переводе с латинского.
Среди наших предков был «человек умелый», начавшийизготавливать первые каменные орудия; «человек выпрямленный», питекантроп; неандерталец,непосредственный предшественник современного человека. Нашей отличительной особенностью посравнению с животными и предшественниками является наличие разума. Но что такое «разум»?Оказывается, до сих пор ответить на этот вопрос чрезвычайно трудно. Мы гораздо больше знаем остроении вещества, о звездах и галактиках, о растениях и животных, чем о наиболее важном свойствечеловека. Но есть одна из сторон разума – важнейшая, быть может, - которая исследована достаточнохорошо.
Это – мышление, т. е. способность ориентироваться в окружающем мире, рассуждать,строить объяснения тех или иных явлений, делать предсказания. Наука о мышлении называетсялогика. «Когда я принимаю в соображение, - писал сто лет назад английский экономист, философ илогик Джон Стюарт Милль, - как проста теория умозаключения, какого небольшого временидостаточно для приобретения полного знания ее принципов и правил и даже значительной опытностив их применении, я не нахожу никакого извинения для тех, кто, желая заниматься с успехом какимлибо умственным трудом, упускает это изучение.
Логика есть великий преследователь темного изапутанного мышления; она рассеивает туман, скрывающий от нас наше невежество и заставляющийнас думать, что мы понимаем предмет, в то время как мы его не понимаем. Я убежден, что всовременном воспитании ничто не приносит большей пользы для выработки точных мыслителей,остающихся верными смыслу слов и предложений и находящихся постоянно настороже противтерминов неопределенных и двухсмысленных, как логика». Да, разумом нужно уметь пользоваться,его нужно и можно развивать. И этому учит единственная из наук – логика.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
