2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Четвертая глава «О диалектическом и историческом материализме»«Краткого курса истории ВКП(б)» (1938 г.), подготовленная И.В. Сталиным,завершает и конституирует процесс превращения позитивистской идеологии вотечественной философии под названием «марксистко-ленинская философия» вформе вульгарного социологизма и механистического материализма вгосподствующее направление. Теперь логика философских исследований ивыступлений сводится к нехитрой схеме: «диамат» и «истмат» вершина нетолько развития философии, но и всей духовной культуры; все прочие формыфилософии, в первую очередь метафизика и идеализм ограниченны и ущербны.После победы во второй мировой войне, создания социалистическоголагеря, овладения атомной энергией, вступления в период НТР и тем самымпревращения СССР в супердержаву, изменяется прежняя задача общественногоразвития. В место прежней цели выживания и упрочения системы вовраждебном окружении выдвигается новая – догнать и перегнать всоревновании двух политических систем наиболее развитые капиталистическиестраны.
Ее осуществление связывается в основном с достижениями науки итехники. В 60-80 гг. в центре отечественного философского вниманияоказывается проблемы логики3 и методологии научного познания, ихСлучайность исторических событий распорядилась так, что часть видных представителейрелигиозно-идеалистической философии выступила публично с критикой некоторых первых шаговсоветской власти. И эти высказывания были восприняты частью общества как теоретические иидеологические положения «белого движения» и контрреволюции.
Наиболее яркий пример этому, судьба И. Ильина. А в обострившейся классовой борьбе «кто не с нами, тот против нас»…2На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. – М., 1990. - С. 1011.3О существовании и развитии собственно «логики» в этот период до сих пор у нас ходятиллюзорные, полумифические представления. Вот одно из них: «Уникальная история России 20 в.предопределила и уникальное развитие логики в ней, во многом непонятное для западного историканауки.
В тоталитарной социальной системе логика стала объектом чисто идеологическихманипуляций. Даже после того, как в 1947 формальная логика была возвращена в систему среднего ивысшего образования, ее положение в этой системе не было независимым. В результате остройдискуссии в 1950-51 гг… было зафиксировано, что высшей ступенью мышления являетсядиалектическая логика, а низшей – формальная. Сторонников последней такое соотношение явно неустраивало и на этом фоне все 50-у и даже 60-е гг. прошли в обоюдной полемике. С одной стороны, вцелях примирения сторон некоторыми участниками дискуссии предпринимаются попытки придатьдиалектической логике разумный смысл… С другой стороны, в целях преодоления известногонесоответствия уровней тогдашнего логико-философского образования и мировой логическойкультуры устанавливается практика переводов важнейших трудов по философской логике… Т.
о.налаживается контакт между логиками-философами и логиками-математиками. В противостоянии с«диалектиками» первые обратились за помощью ко вторым и получили ее. Семинары А.А. Маркова иС.А. Яновской на механико-математическом факультете МГУ стали «первыми университетами» длямногих философов, ставших на стезю логической науки. Тем не менее развитие формальной логикивсе еще не было ее «внутренним делом».
Ученые, в особенности работавшие на стыке логики,философии (а единственно верной философией была тогда марксиско-ленинская) и методологии наук(а всеобщим методом была только материалистическая диалектика) сталкивались с большимитрудностями в своей деятельности. К примеру, до нач. 60-х гг. доступ к иностранной литературе был1сильно ограничен, а для публикации на иностранном языке вплоть до сер. 80-х гг. требовалосьунизительное специальное разрешение. В работах, в особенности диссертационных, если уж они небыли совершенно формальными или математическими, требовались ссылки на классиков марксизма.Поэтому приходилось пользоваться «эзоповским языком», переходившим порой в имманентнуюложь. И все же в то время формальная логика была отдушиной для многих мыслящих философов.
Аответом на усиление идеологического и политического террора после «Пражской весны» 1968 явилсявозросший интерес к формальной логике со стороны молодых философов, тяготевших ксимволической и технической стороне дела. По существу только в 70-е гг. в СССР философскаялогика как самостоятельная дисциплина выходит на всесоюзный и международный уровень…»(Логика в России // Новая философская энциклопедия в четырех томах. Т. 2. – М., 2001.
- С. 409).Если этот отрывок текста свести к сухому остатку, то получится следующий тезис, которыйабсолютно доминирует в отечественной литературе, посвященной истории логики в СССР:«Формальная логика (читай «символическая логика», а еще точнее – «математическая логика»)существовала и развивалась вопреки советской идеологии, ее победа над «диалектиками» свидетельство ее содержательного, принципиального, главное, чисто самостоятельногопревосходства над последней»: на стороне «диалектиков» был весь партийный и идеологический«административный ресурс», а «формальная логика», находясь на «полулегальном» положении всоветской культуре, все-таки оказалась победителем.
Только представители «современнойформальной логики» («символической логики») настолько втянулись за советский период«пользоваться «эзоповским языком», переходившим порой в имманентную ложь», что они до сихпор выражают только ее. С логической («формально логической») точки зрения, «ложь» - это неправда, не истина. Поэтому истинное положение дел в «подобных представлениях символистов»состоит как раз, в обратных представлениях, если все повернуть с точностью до наоборот:«”Современная формальная логика” («символическая логика») победила в отечественной культуреблагодаря исключительно партийному и идеологическому «административному ресурсу», а«традиционная формальная логика» и «диалектика» в СССР находились на полулегальномположении, и поэтому они в культуре России полностью оказались уничтоженными».Интересующимся подлинной историей логики в СССР следует обратить внимание на веськультурный, политический, технический, военный контекст, в котором реально существовала ипродолжает существовать логика: логика – это не «Робинзон» на необитаемом острове культуры.Например, сравните динамику появления кафедр «логики» с динамикой появления формальноорганизационных структур, связанных так или иначе с «математикой» («кибернетчики»,«системщики», «компьютерщики», «И.
И.», «лингвисты», «машинисты» и т.д.). Главное – понять,чем эта динамика обуславливалась, найди причину… И все сразу станет на свое законноеисторическое место. Можно сравнить деятельность советских академиков, член-коров АН СССР отфилософии и математики, их узко профессиональные занятия, связанные с «логикой», и ихпрактическое приложение в жизни страны (например, деятельность философов Б. Кедрова, П.В.Копнина с деятельностью математиков А.Н. Колмагорова, А.И. Мальцева)… И все сразу станет насвое историческое место.
К тем же выводам приходим при сопоставлении судеб реальных советскихлогиков, наиболее заметных в этих трех традициях: «традиционной формальной», «диалектической»и «символической» (например: В.Ф. Асмуса и К.С. Бахрадзе для первой, Э.В. Ильенкова для второй,«А.А. Зиновьева» для третьей. К «сожалению», у этой последней традиции «логики» нет других«мучеников совести». Ответь для себя на вопрос: «Кто за «что» и «как» пострадал из них отсоветской власти и своих «профессиональных собратьев»?)… И опять, все сразу же встанет на своезаконное историческое место… Реальных «мучеников» за «символическую логику» в СССР вы необнаружите - «где же идеологическое притеснение ее?», «в чем оно реально выражалось?»… Простоеарифметическое сложения всех званий (в первую очередь академиков и членкоров – номенклатурныхзваний-должностей), всех орденов (включая звезд «героев соцтруда»), всех госпремий (сталинских иленинских) и всего того, что ко всему этому прилагалось – даст объективную картину того, какая изтрадиций логики в СССР была в любимчиках, а какая в пасынках: кому исключительно сладкиепряники от власти, а кому только кнут от нее… «Символическая логика» («математическаялогика») единственная СССР и современной России санкционируется властью.На сегодня можно с абсолютной исторической точностью утверждать: «По существу только в70-е гг.
в СССР философская логика как самостоятельная дисциплина прекращает существовать иэто состояние продолжается и сейчас в России». Вся реальная ложь «символистов» о логике – этопрямое следствие их теоретических принципов. В античной традиции философии (классическойположения господствуют в «диамате», трансформируя упрощенныеидеологические штампы времен «воинствующего материализма» в сложныенаукообразные заимствования из кибернетики, системных исследований,физики, биологии, психологии и др.
Появляется даже стереотип философа:колосс с головой философа, стоящий на глиняных ногах – конкретных научныхдисциплинах. Памятником такого растворения философии в науке может бытьназвана «Философская энциклопедия» в 5-ти томах (1960-1970 гг.).Относительно собственно философского знания можно сказать, что оноещетеплилосьвэтических,эстетических,религиоведческих,культурологических исследованиях, все более превращаясь в чистую историюфилософии. Хотя здесь и происходило возрождение «вечной философии»(метафизики)вформеувлечениярусскойидеалистическойиантисцеинтистской западной философской мыслью, но это ни в коем случае незатрагивало принципы советской первой философии – «диамата».
Происходилоредуцированиефилософиикэмпирическим,натуралистическим,сенсуалистическим положениям.Деление философии на две основные партии: материализм и идеализм –навязано философии извне. Самое страшное в этом навязывании то, что нашейотечественной культуре за ее советский период было осуществленоскептицизское двойное отрицание, отбрасывание. Сначала вся философия быларедуцирована к вульгарному материализму как самому совершенному видуфилософии, затем стала очевидна бессмысленность такой философии, и далеепоследовал уже упоминавшийся финал, «выплеснули вместе с водой иребенка». Отбросив идеализм и метафизику, сохранили только стихийныйматериализм, затем с отказом от материализма, отказались в культуре и отфилософии вообще. Поэтому, сегодня в отечественной культуре философиифактически нет, несмотря на почти десятилетнюю духовную свободу. Если иесть, то в виде слабенького огонька свечи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
