2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Культура и моральная жизнь, благодаря их усилиям, обретают большестабильности, растут надежнее и интенсивнее. Отсюда понятна ошибочностьверы в случайность гениальных философских открытий. Они кажутсямозговыми фантазиями, падающими друг на друга; философы противоречат,как будто отменяют один другого. Все же дело обстоит не так, как видитсяравнодушной черни. Определенные философские истины не отменяют другдруга, а взаимно интегрируют при постоянном господстве мысли и жизни.Когда и кем была опровергнута истина Сократа, вооружившая людей логикой,осилившей скептицизм и литературный дилетантизм софистов, истина понятияи его определения? Когда перестала быть истиной максима Декарта,поставившая человека один на один с его мышлением, единственноудостоверяющим реальность человеческого бытия?… И разве Иммануил Кантне покончил навсегда с сенсизмом и абстрактным интеллектуализмом, открывпонятия априорного синтеза, новое представление о суждении, согласнокоторому категория пуста без интуиции, а интуиция пуста без категории? И ктоискоренил навсегда идею Гегеля о том, что принцип противоречия не следуетпонимать поверхностно (А есть А, А не есть не-А), что живая реальность, неставшая, а становящаяся жизнь, требует другого принципа (А есть вместе и неА), что диалектическая логика должна дополнить логику формальную?…Вместе с тем никому не удалось по-настоящему опровергнуть гегелевскуюкритику традиционной логики (попытки Тренделенбурга и других былималоубедительными).
Более того, глубокая истина его диалектики пропитанакровью века, дух которого подталкивал историческую мысль…»1.Сам скептицизм имеет и положительную функцию в истории философии– единственно только в традиции «догматизм-скептицизм-диалектика». Всеостальные формы - это разновидности негативной традиции «догматизмскептицизм-агностицизм». В первом случае происходило следующее:скептицизм более тщательно проверял заявленное в предшествующей позициидогматизма о действительности, выявлял в нем некоторые несоответствия, азатем диалектика, не отбрасывая ни догматизма, ни скептицизма, строила изних более совершенную концепцию – «только через прошлое в будущее». Вовтором случае происходило «абсолютное двойное отрицание, отбрасывание»вытекающий из вышесказанного, заключается в том, что каждая система философии необходимосуществовала и продолжает еще и теперь необходимо существовать: ни одна из них… не исчезла, авсе они сохранились в философии как моменты одного целого.
Но мы должны различать междучастным принципом этих систем философии, взятым как частный принцип, и проведением этогопринципа через все мировоззрение» (Гегель. Лекции по истории философии. Книга первая. – СПб.,1993. - С. 69-107).1Кроче Б.
Антология сочинений по философии. – СПб., 1999. - С. 3-4.(не надо его путать с диалектическим «отрицанием отрицания»): сначаланаходились реальные неточности и несоответствия в какой-то концепции, азатем ее отбрасывали на этом основании и заменяли совершенно новойконцепцией – «только через новое (будущее) в будущее», что на деле приводило«через новое в прошлое». Этот способ стал настолько распространенным вкультуре, что теперь выступает чуть ли не «волшебной палочкой», способнойрешить все проблемы, в первую очередь формально-организационные:«изменяем прежнюю структуру с целью ее «улучшения», а затем на ее местесоздаем совершенно новую структуру, не связанную с двумя прежними». Этимприемом, кстати, повсеместно пользуются и госорганы и криминальныеэлементы.
Все это напоминает сказку «о ледяной и лубяной избушках, лисы изайца соответственно»: сначала якобы только самой на лавочке и хвостик подлавочкой, а затем и весь чужой дом прибрать…(пример с негативными шагаминекоторых факультетов к нашим курсам «профилизированной философии» - изэтой оперы).Конечно, бывают в преподавании философии случаи, когда черезскептицизм проводится нефилософская позиция, но чаще «скептицизм»используется для изложения своей личной точки зрения или однойфилософской традиции. Да, можно отсидеться на любимой кочке философскогоболота (в смысле «каждый кулик свое болото хвалит»), благо этих кочекогромное множество, на всех современных философов хватит и даже послеэтого этих кочек еще не намного меньше останется. Только здесь имеет местобыть то, что в быту называется «ловить рыбку в мутной воде»: сначала самиводу взбаламутили, а затем – попадается только такая рыба, а другая ну никакне ловиться.Не надо паразитировать на том, что философия существует более двух споловиной тысячелетий (старей ее только мифология) и что в европейскойтрадиции философии вплоть до середины XIX в.
в нее входили почти все нынесамостоятельные науки. И отсюда не следует делать вид, что «за деревьямилеса не увидеть». Если даже пытаться рассматривать всех существовавшихфилософов (которых было несколько тысяч) в хронологическом порядке, якобыпридерживаясь принципа «исторической объективности», то все равно этобудет «скептическая» провокация, ничего общего не имеющая с философией.Реальные философы, а не абстрактные философские Робинзоны,существуют в человеческой культуре, в обществе и в силу этого являютсясоставной частью того, что принято сейчас называть «институциональнымиформами».
В европейской традиции философии такими «социальнымиинститутами» в первую очередь были и остаются светская системаобразования (именно оно дало наибольшее число и крупных философов) иметафизика (метафизика является первой, центральной дисциплинойфилософии: до наших дней синонимом термина «философия» является термин«метафизика»; «мы говорим философия, подразумеваем метафизику, мыговорим метафизика, подразумеваем философию»). Поэтому, весь«философский лес» строго структурирован и субординирован, в нем любой«философский дуб» занимает строго определенное место. И здесь «при всеммногообразии выбора, другой альтернативы нет» - не надо превращаться в того,кто «ничего не видит, ничего не слышит и ничего никому не говорит» обинтуитивной очевидности конкретно-исторических фактов философии.
Этопросто философский непрофессионализм, философский дилетантизм илипреднамеренное профессиональное лукавство.Сущность образования состоит в передаче знания. Чтобы образованиебыло максимально эффективным, само знание в этом процессе должно повозможности быть четко выделенным из всего остального и как можно полнееопределено. К тому же структура самого передаваемого знания должна бытьсогласована с общими дидактическими установками образования:регулярность занятий (разделение всего «ограниченно-конечного» времени,отводимого на передачу определенного знания, на относительно равныепериоды), изложение материала от простого к сложному и т.
д. Поэтому всистеме образования используется в основном знание с четким предметом,исчерпывающая целостность знания относительно данного предмета,обязательнаяструктурированностьэтогознания.Самапочтитрехтысячелетняя история философии давно навела подобный «порядок» всвоем хозяйстве. Чтобы это обнаружить, никаких сверхусилий не требуется,нужна лишь, профессиональная порядочность и добросовестность вотношении выбранной специальности «преподавателя философии».2. Деление философии на две основные партии: материализм и идеализм.Деление на материализм и идеализм возникло еще в античной философии, егоможно встретить, например, у Аристотеля. Но это деление не былоопределяющим для философии никогда. Почему?Центральным предметом европейской философии после Платона сталоизучение, исследование объективной природы «мира идей», идеального.Наиболее адекватной формой этого является объективный идеализм, который игосподствовал безраздельно в европейской традиции философии напротяжении двух с половиной тысяч лет.
Все значимые результатыевропейской философии были созданы исключительно в этой традиции. И сэтим нельзя ничего поделать, как бы не хотелось, против очевидностиисторических фактов, то, что называется, «не попрешь».Исторически противопоставление идеализма и материализму вевропейской культуре, как выразился один известный философ-материалист,«могло быть поставлено со всей резкостью, могло приобрести все своезначение лишь после того, как население Европы пробудилось от долгойзимней спячки христианского средневековья»1. Причем обострялось этоДругой философ об этом высказался так: « Материализм… возник в XVIII в., и прежде всего влитературе французского Просвещения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
