Диссертация (1173968), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Цитирование слов Христа из Евангелия от Иоанна (8:44) «Вашотец – Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» не может быть аргументом всилу того, что эти слова были сказаны в определенном историко-культурном контексте иимели отношение к конкретным лицам той эпохи. Все основные направлениясовременного христианства (православие, католицизм, протестантизм), признаваяложность религиозного выбора иудеев, не ставят знак равенства между иудаизмом исатанизмом.
Полагаем, что сравнение иудаизма с сатанизмом является умышленнымприемом, направленным на демонизацию иудаизма в глазах общественного мнения,внушение ужаса и отвращения по отношению к иудеям как к представителямэтноконфессиональной группы» (Зеленина, О. В., Суслонов, П. Е. Методика выявленияпризнаков экстремизма.
Процессуальные исследования (экспертизы) аудио -, видео - ипечатных материалов: научно-практическое пособие / О. В. Зеленина, П. Е. Суслонов. –Екатеринбург, 2009. – С. 43.).228Там же. С. 96 – 101.133идентичности, или ее представитель (-и)б) общественно-государственныйпорядок(публичныеинтересы)2. деяния экстремистско-террористической направленности(противоправные экстремистские действия), указанные вПриложении № 10 (кроме пп. 8, 9, 10, 11, 17)Отношениеположительнаяоценкаописанных/указанныхэкстремистских действий через их- одобрение- восхваление- героизацию- выражение чувств причастности / солидарности и т. п.Речевая цельубеждениереципиентавдопустимости/правильности/желательности / необходимости совершения экстремистскихдействийРечевоедействие«оправданиенеобходимостиосуществленияэкстремистской деятельности» предполагает, прежде всего, утверждение отом, что общепринятая оценка предмета речи неверна, что деяния,преследуемые по закону как деяния экстремистско-террористическойнаправленности, на самом деле являются допустимыми и (или) правильнымии (или) желательными и (или) необходимыми с точки зрения морали,религиозных обычаев, восстановления исторической справедливости и т.
п.В частности, согласно примечанию 1 к ст. 205.2 УК РФ публичноеоправдание терроризма выражается в публичном заявлении о признанииидеологииипрактикитерроризмаправильными,нуждающимисявподдержке и подражании.Оправданиенеобходимостиосуществленияэкстремистскойдеятельности подразумевает оправдание не только современных, но иисторическихслучаевнасилияидискриминации,«публикациии134высказывания, подвергающие сомнению общепризнанные историческиефакты насилия и дискриминации»229.1.6.4.1.
Криминалистический диагностический комплекс «унижениечеловеческого достоинства лица (группы лиц) в связи с егорелигиозной идентичностью» (гиперидентичность)Таблица 6. КДК «унижение человеческого достоинства лица (группылиц) в связи с его религиозной идентичностью» (гиперидентичность)КомпонентКриминалистические (лингвистические) признакиПРДэталонаПредмет речи 1. объект криминогенной речевой агрессии:а) группа лиц, выделяемая по признаку религиознойидентичности, или ее представитель (-и)2. негативная оценка объекта криминогенной речевойагрессии через стереотипы:a) негативная оценка аут-группы (качеств, ценностей,поведения и т. д.), представление ее как неполноценной,ущербной (гетеростереотип); оценка распространяется навсех представителей аут-группы, даже если объектомкриминогеннойагрессиивыступаетпредставитель/представители группы лиц, выделяемойпо признаку религиозной идентичностиилиb) положительнаяоценкаин-группы,исключительности/превосходстванадописаниеееаут-группой(автостереотип)Отношение229негативное враждебно-неуважительное отношение к аут-Верховский, А.
М. Язык мой... Проблема этнической и религиознойнетерпимости в российских СМИ / А. М. Верховский. – Библиотека Гумер –журналистика [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Gurn/Jaz_Moi/index.php (дата обращения: 09.03.2018).135группе:a) презрениеb) отвращениеc) страхd) пренебрежение к ценностямe) глумлениеf) уничижение и т. п. по отношению к любому или каждомупредставителю религиозной группыРечевая цельинформированиеоботношениикпредметуречи(демонстрация аудитории уничижительного отношения кданной религиозной группе)Под стереотипом нами понимается основанная на категоризациикогнитивнаясхема,представляющаясобойосознаниехарактерныхпризнаковой свой общности (ин-группы) или другой общности (аут-группы).Впервомслучаеречьидет обавтостереотипе,вовтором–огетеростереотипе.
В рамках производства судебной экспертизы материаловрелигиозного характера экстремистско-террористической направленностиследует учитывать, что ин-группа не обязательно описывается / упоминаетсяв продукте речевой деятельности: в случае реализации гетеростереотипа ингруппа может вычленяться как «все лица, не входящие в аут-группу» («мы, ане они»). Эквивалентами понятий «ин-группа» и «аут-группа» являютсяпонятия «МЫ-группа» и «ОНИ-группа», используемые исследователями изЕвропейского университета (Санкт-Петербург)230.Кроме того, в случае реализации гетеростереотипа не имеет значенияоценка автором ин-группы: оценка может отсутствовать вообще или бытьлюбой, в том числе критической.230Дубровский, Д.
В., Карпенко, О. В., Кольцова, Е. Ю. Язык вражды врусскоязычном Интернете: материалы исследования по опознаванию текстов ненависти /Д. В. Дубровский, О. В. Карпенко, Е. Ю. Кольцова, Ф. И. Торчинский, Л. Л. Шпаковская и[др.]. – СПб: издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2003.
– 72 с.136Негативная оценка аут-группы может выражаться в том числе и вутверждениях о недостаточном интеллекте представителей аут-группы,культурной отсталости или отсутствии культуры как таковой и т. д.Важно отметить, что утверждения о том, что конкретная религияявляетсяединственноистинной,чтоеепоследователиявляютсябогоизбранными и имеют превосходство над представителями другихконфессий и т.
д., содержатся в любой религии. Установление в продуктеречевой деятельности подобного рода утверждений не говорит о наличии«экстремистских» значений, т. к. данный предмет речи должен бытьсопряжен с негативным враждебно-неуважительным отношением к аутгруппе («неверным», «безбожникам», «идолопоклонникам») и речевой цельюдемонстрация аудитории уничижительного отношения к данной религиознойгруппе. В ответ на порочную правоприменительную практику по признаниюрелигиозных материалов экстремистскими только на основании того, что вних утверждалась исключительность религиозной группы и неполноценностьиных лиц (в том числе, например, был признан экстремистским Коран(перевод)231, предпринимались попытки признать экстремистской Библию232и т.
д.) ФЗ о противодействии экстремизму был дополнен статьей 3.1.,имеющей название «Особенности применения законодательства РоссийскойФедерации о противодействии экстремистской деятельности в отношениирелигиозных текстов». Данной статьей устанавливается, что «Библия, Коран,231Султанов, А.
Р. Признание экстремистским материалом смыслового переводаКорана и вопросы должной правовой процедуры / А. Р. Султанов // Адвокат. – 2013. – №11. – С. 5 – 13.232Библия в переводе Свидетелей Иеговы признана экстремистской. URL:https://www.sova-center.ru/misuse/news/persecution/2017/08/d37666/(датаобращения:15.02.2019);ПереводБиблиипроверяютнаэкстремизм.URL:https://www.rbc.ru/spb_sz/27/04/2016/57208d829a7947078c28779c(датаобращения:15.02.2019); Петербургский юрист требует признать Библию экстремистской литературой.URL: https://www.the-village.ru/village/city/situation/140487-ekstremizm (дата обращения:15.02.2019)137Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаныэкстремистскими материалами»233.1.6.4.2.
Криминалистический диагностический комплекс «унижениечеловеческого достоинства лица (группы лиц) в связи с егорелигиозной идентичностью» (образ врага)Таблица 7. КДК «унижение человеческого достоинства лица (группылиц) в связи с его религиозной идентичностью» (образ врага)КомпонентКриминалистические (лингвистические) признакиПРДэталонаПредмет речи 1. объект криминогенной агрессии:а) группа лиц, выделяемая по признаку религиознойидентичности, или ее представитель (-и)2.
негативная оценка объекта криминогенной речевойагрессии через стереотипы:a) приписывание аут-группе враждебности (враждебныхдействий) по отношению к ин-группе, а также намеренийсовершить враждебные действия по отношению к ингруппеилиb) объяснение проблем, бедствий, неблагополучия ингруппы деятельностью аут-группыилиc) приписывание обобщенных негативных характеристикаут-группе (врожденных или заложенных в культуре, втомчислеврелигиозныхдогматах:негативныхморальных качеств, пороков и т.
п.)233О внесении изменения в Федеральный закон «О противодействииэкстремистской деятельности» [Электронный ресурс] / федер. закон от 23 нояб. 2015 г. №314-ФЗ: принят Гос. Думой Федер. Собр. РФ 11 нояб. 2015 г.: одобр. Советом ФедерацииФедер. Собр. РФ 18 нояб. 2015 г. – Доступ из справ.-правовой системы «Гарант».138илиd) перенос негативных характеристик конкретных лиц(членов аут-группы) на всю аут-группу, в том числеприписываниевсемпредставителямаут-группыстремления следовать правилам поведения (в том числеархаичным нормам религиозного права, религиознымобычаям), которые являются противоправными и (или)аморальными с точки зрения автораОтношениенегативное враждебно-неуважительное отношение к аутгруппе:a) страхb) презрениеc) пренебрежение к ценностямРечевая цельинформированиеоботношениикпредметуречи(демонстрация аудитории, что аут-группа – враг, источниквреда и зла)Используемое понятие «образ врага» в данном случае складывается изконцепта«ложнаяидентификация»,подкоторойМ.
В. КрозиН. А. Ратинова, понимают «формирование и подкрепление негативногоэтнического стереотипа, отрицательного образа нации, расы, религии ит. п.»234, и концепта «ложная атрибуция», под которой данные ученыепонимают «приписывание враждебных действий и опасных намеренийпредставителям какой-либо нации, расы, религии и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
