Диссертация (1173968), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Однако на практике нередки случаииспользования приёма дискурсивно-стилистической мимикрии в«сокрытия»экстремистско-террористическогоконтентацеляхрелигиозногодискурса в речевых произведениях художественных и религиозных жанров78.О. В. Орловаприводиттакойпримеризпсевдо-рок-композиций,стилизованных под художественный текст: «абажуры для ламп из кожижидов; сувениры для женщин из трупов детей; всех черномазых нарудники»79. Нередки случаи, когда цитаты из Священных Писаний, иныхрелигиозных, а также художественных текстов «вырываются» из контекста и«помещаются» в публичный, социально актуальный контекст, то есть в78Орлова, О. В. Религиозный текст и экстремизм – две вещи несовместные? /О. В. Орлова [Электронный ресурс] // Сибирская ассоциация лингвистов-экспертов. –Режим доступа: http://konference.siberia-expert.com (дата обращения: 09.03.2017).79Там же.50речевой продукт публицистического стиля (листовки, мемы, статьи, посты ипостеры, комментарии в блогах и т.
д.).Бывают случаи, когда тот или иной религиозный постулат может бытьиспользован для разжигания межрелигиозной розни и без ввода в инойконтекст, а просто за счет его обособленного использования, т. е. возникаетситуация,когдапредставителямирелигиозныйопределеннойпостулатвоспринимаетсяконфессии,длянекоторыхтолькоонипредназначался, но и представителями иных конфессий или атеистами.Однако неподготовленный, не сведущий в религиоведении в целом или вконкретном религиозном учении реципиент совершенно по-иному можетпонять то или иное высказывание, цитату, где используется метафорическийперенос либо иное средство речевой выразительности80.Анализ Федерального списка экстремистских материалов81 (далее –ФСЭМ, по состоянию на 23.02.2019 г.
включающий 4 848 объектов)подтверждает актуальность проблемы маскировки экстремистского контента80Например, большой общественный резонанс вызвала ситуация вокруг лозунга«Православие или смерть». Вопрос о признании данного лозунга экстремистскимрассматривался не раз судами разного уровня, которые основывали свои решения назаключениях экспертов, содержащих порой диаметрально противоположные выводы.Например, Люблинским судом г.
Москвы была назначена комплексная социологопсихолого-лингвистическая экспертиза, которая была проведена РФЦСЭ при МинюстеРФ, к производству экспертизы был привлечен эксперт-религиовед (Заключение комиссииэкспертов №2330/24-2; 2340/24-2. Государственное учреждение «Российскийфедеральный центр судебной экспертизы при Министерстве юстиции РоссийскойФедерации»). В заключении по результатам экспертизы был дан детальный экскурс висторию возникновения лозунга «Православие или смерть!», а также разъяснен смыслданного высказывания для верующих: «верность Православию есть ценность наивысшегопорядка, что отпадение от православной веры хуже смерти». Тем не менее, нельзяотдавать учету исторической и религиозной составляющей исключительное внимание, таккак важное значение имеет воздействие речевого продукта на аудиторию в целом, аисторическая и религиозная составляющая обусловливают только восприятие речевогопродукта лицами, сведущими в истории религии и религиоведении, оставляя безвнимания иных лиц, которые могут воспринять данное высказывание как враждебное,агрессивное, оскорбительное и т.
п. Таким образом, необходимо учитывать такуюзакономерность восприятия, как апперцепция, т. е. зависимость восприятия от опыта,знаний, интересов и установок личности (путем анализа пресуппозиций).81ОфициальныйсайтМинистерстваюстицииРоссийскойФедерации[Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://minjust.ru/ru/ (дата обращения:23.02.2019).51в жанрах непублицистических стилей речи, т. к.
подавляющее числоматериаловрелигиозногохарактераэкстремистско-террористическойнаправленности составляют видеозаписи проповеднического характера,стихотворения, музыкальные произведения и т. п. Более того, материалырелигиозного характера экстремистско-террористической направленностимогут маскироваться под научно-популярные жанры, например, на темуздорового образа жизни, психологии общения и т. п.82Особенности материалов религиозного характера экстремистскотеррористическойнаправленностиобусловленытакжетем,чтодлярелигиозного дискурса83 характерна особая концептосфера84, данный дискурс«чрезвычайно82манипулятивенпосвоейприроде»85,характеризуетсяНапример: «Брошюры на 16 страницах печатного текста на русском языке и срисунками с маркировками «Как улучшить здоровье.
5 простых правил» / 2015 WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA Ways to Improve YourHealth / 2015 Wachtturm Bible-und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas, e.V.,Selters/Taunus Золотые правила здоровья/ Издание: март 2015 года. Бесплатно. Этоиздание – часть всемирной библейской просветительной деятельности, котораяпроводиться христианскими Свидетелями Иеговы и поддерживается добровольнымипожертвованиями.
Если не указано иначе, библейские цитаты взяты из «СвященногоПисания – Перевод нового мира» / Ways to Improve Your Health Russian (ba 859-U)/ Madein Germany Сделано в Германии Druck und Verlag: Wachtturm-Gesellschaft, Selters/Taunus,всего 1 113 770 шт. (решение Выборгского городского суда Ленинградской области от17.08.2017)» – п. 4487 ФСЭМ).83Бобырева, Е. В. Религиозный дискурс: ценности и жанры / Е. В.
Бобырева //Знание. Понимание. Умение. – 2008. – № 1. – С. 162: «…в узком смысле религиозныйдискурс есть совокупность речевых актов, которые используются в религиозной сфере; вшироком – набор определенных действий, ориентированных на приобщение человека квере, совокупность речеактовых комплексов, сопровождающих процесс взаимодействиякоммуникантов».84Данную концептосферу можно подразделить на: «а) концепты религиознойсферы — те, ассоциативное поле которых так или иначе замыкается сферой религиозногодискурса или неизбежно остается в рамках религиозных ассоциаций: Бог, вера, дух, душа,грех; б) концепты, первоначально возникнувшие в рамках религиозного дискурса, а затемвышедшие за указанные рамки и функционирующие одинаково в религиозном дискурсе исфере, далекой от религии: ад, рай, храм; в) концепты, которые были перенесены врелигиозный дискурс из общечеловеческой коммуникации и в настоящее время имеютдовольно широкий ассоциативный потенциал: чудо, закон, наказание, страх, любовь»(Бобырева Е.В.
Указ. соч.)85Бобырева, Е. В. Религиозный дискурс в системе типов общения / Е. В. Бобырева// Мир лингвистики и коммуникации (World of linguistics and communication): электрон.науч. журн. Идентификационный номер 0420700038\0011 [Электронный ресурс]. – Режимдоступа:http://tverlingua.ru/archive/006/section_3_6/3_4_6.htm(датаобращения:05.07.2018).52внутреннейивнешнейпрецедентностью(каноническиеитрансформированные прецедентные высказывания, прецедентные ситуации,имена-символы, прецедентные феномены и т. п.), высокой степеньюметафоричности и символичности, безапелляционностью, догматическимпотенциалом, мифологизацией сознания86, особыми аргументативнымистратегиями,экспрессемами,мифологемами,воздействиемнаэмоциональное, а не рациональное начало, что предполагает и использованиеособой лексики в аргументации: экспрессивная, возвышенная лексика,библеизмы, коранические метафоры и т.
д. (при этом если речь идет не омаскировке под религиозный жанр, а о публицистической (в том числемедийной)реализациирелигиозногодискурса,обыденнаялексикапреобладает87).Основываясь на теоретических исследованиях религиозного дискурса вматеринской науке – филологии (в том числе в теолингвистике)88 и анализе86Кулова, Л. З. Особенности религиозного дискурса в масс-медиа / Л.
З. Кулова //Филологические науки. Вопросы теории и практики. – Тамбов: Грамота, 2014. – № 9 (39):в 2-х ч. Ч. I. – C. 96-97.87Там же. C. 97.88Анисимова, Е. Е. О типологии религиозного дискурса (к постановке проблемы) /Е. Е. Анисимова // Религиозная коммуникация: конфессиональный и лингвистическийаспекты (Вестн. Моск. гос. лингвист. ун-та; вып. 4 (583). Сер.
Языкознание). – М.: ИПКМГЛУ Рема, 2010. – С. 30 – 43; Её же. Специфика религиозного публицистическогодискурса (на материале протестантской и католической конфессий) / Е. Е. Анисимова //Дискурсивный потенциал грамматического компонента в различных сферахчеловеческого общения (Вестн.
МГЛУ; вып. 482. Сер. Лингвистика). – М.: МГЛУ, 2004. –С. 7 – 19; Блувберг, С. В. Современный протестантский дискурс: автореф. дис. … канд.филол. наук / Блувберг Симон Викторович. – М., 2009. – 27 с.; Бобырева, Е. В.Религиозный дискурс: ценности, жанры, языковые характеристики: монография /Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
