Диссертация (1173765), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Стб. 15–16.797Казакова Н. А. Грамота Ивана III папе Александру VI // Археографический ежегодникза 1973 год. М., 1974. С. 27.798Федоров Г. Б. Московские деньги времени великих князей Ивана III и Василия III // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. М.-Л., 1949. Вып. 30. С. 70–76.259793794в частности, свидетельствуют монеты Ивана IV («Князь великий Иван Васильевич осподарь всея Руси»)799, а также тексты на печатях Василия III (1506–1507, 1514, 1517, 1521 гг.), Ивана IV (1539, 1562, 1577 и 1583 гг.) и ФедораИвановича (1584, 1585 и 1589 гг.). «Господарем» именовал себя в текстах государственных печатей и избранный царь Борис Федорович Годунов(1599 г.)800.
Кроме того, на многих печатях титул «господарь» отражен в сокращенной форме «ГДРЬ». Она установилась и получила широкое распространение с конца XV в. как «проявление графической адаптации слова к церковнославянской графической системе»801.При этом ни на одной из известных в настоящее время печатей великихкнязей Московских не отражен титул «государь».
Исследователям неизвестныи иные первоисточники, где бы глава Московского государства XVI в. именовался «государем», а возглавляемая им политическая система — «государством». А. Золтан убедительно показал, что лишь русско-французский словарь-разговорник полярного исследователя Ж. Соважа, побывавшего в 1586 г.в Архангельске802, отражает использование в русском языке наряду со словами«аспадаре», «аспадарыня» слова «асударь» — как формы вежливого обращения к человеку803.Те издания документов этого периода, в которых сокращенное слово«ГДРЬ» раскрывается как «государь», опираются на неподтвержденное источниками мнение, сложившееся в XVIII в.
Оно было выражено В. Н. Татищевымв подготовленном им в 1730–1740 гг. «Лексиконе российском историческом,Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам: в 3 т. Т. 2. СПб, 1902. С. 735.800Акты русского государства 1505–1526 гг. М., 1975. С. 32, 40, 193; Снимки древних русских печатей, государственных, царских, областных, городских, присутственных мест ичастных лиц. Вып. 1.
М., 1882. С. 4–7, 9, 12, 16, 19, 22, 23, 25, 27, 30.801Золтан А. К предыстории русского «государь» // Из истории русской культуры. Т. II.Кн. 1 (Киевская и московская Русь). М., 2002. С. 584.802Виане Б. Путешествие Жана Соважа в Московию в 1586 году. Открытие Арктики французами в XVI веке. М., 2017.803Золтан А. К предыстории русского «государь»... С.
585260799географическом, политическом и гражданском»: «Государь, никому кроме монарха не дается…, пишутся сокращенно или под титулом за преимусчество…за государь гдрь…; иногда называли государя господарь, но оное ныне токмоволоскому и мултанскому воеводам дается»804.Аналогичный подход (произвольная замена «господаря» «государем»)применялся и к переводам иностранных текстов.
Так, например, в предисловии к рукописи гетмана Жолкевского 1611 г., изданной на русском языке в1835 г., говорилось: «…слова Hospodar, Hospodarstwo, Господарь, Господарство, вышедшие совершенно из употребления, мы решили заменить следующими: …Государь, Государство»805.Слово «господарь»806 в значении «хозяин» имело общеславянскиекорни. При этом собранные И. И. Срезневским материалы показывают, что вдревнерусском языке слово «господарь» («осподарь»)807 обозначало три основных понятия: «глава семьи» (господин для членов семьи, распорядитель ееимущества), «хозяин» (господин для работников, собственник и руководительхозяйственной единицы) и «государь» (владелец определенной территории иее населения).
Их генетическая связь в определенной мере отражает историческую эволюцию социальной власти: от семейной (родственной) к корпоративной (хозяйственный коллектив), а затем к политической (территориальной).Б. Н. Флоря обоснованно отметил, что политическая власть, пытаясь перестроить традиционные отношения, обращалась к переосмыслению уже известных представлений. В связи с этим с конца XV в. распространилась практика наименования представителей служилой знати «холопами» великогокнязя Московского.
«Употребление этого термина не говорит о стремлениипревратить знать в "невольников" правителя. Выбор слова "холоп" для обозначения нового отношения вельможи к великому князю объяснялся преждеТатищев В. Н. Избранные произведения. Л., 1979. С. 244.Рукопись Жолкевского. М., 1835. С. IV.806Горский А. А. Русское средневековое общество: историко-терминологический справочник. СПб., 2019.
С. 84.807Срезневский И. И. Материалы для словаря...261804805всего тем, что в традиционной древнерусской терминологии это был единственный термин, обозначавший в рамках господствующего класса отношения зависимости, не имевшие черт договора»808.Как элемент титула монарха слово «господарь» «проникает в Московскую Русь в XV в. из Литвы»809. Впервые в таком качестве слово отмечается вграмотах, подготовленных в русской канцелярии польского короля КазимираIII (1330–1370 гг.).
В связи с присоединением к Польше Галицкого княжествав титулатуре Казимира III появилась фраза «господарь русской земли»810, которая представляла собой русский перевод латинского выражения «dominusRussiae» — так в некоторых латинских грамотах именовались последние галицко-волынские князья811. В последующем, в период унии Польши и Литвы,слово «господарь» как аналог лат.
dominus812 становится частью титула великого князя Литовского.В внутриполитическом смысле титул закреплял императивный, служебный (хозяин — слуга) характер отношений великого князя с удельными князьями и другими подданными. Он отражался, в частности, в текстах присягиудельных князей с обязательством «не искать иных господарев… мимонашего милого господаря»813.Во внешнеполитическом значении он характеризовал монарха, самостоятельно владеющего определенной территорией. В этом смысле великий князьФлоря Б.
Н. Исповедные формулы... С. 213.Золтан А. К предыстории русского «государь»... С. 557.810Золтан А. К предыстории русского «государь»... С. 558.811Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (X–XIV вв.). Общее повременное обозрение. СПб., 1882. С. 177, 185.812Титул dominus начал применяться к римскому императору на рубеже III-IV вв., когдапостепенно ослабевает «идея народного верховенства», «сенат теряет свою власть, законодательство сосредотачивается в руках императора». До этого времени такой титул отвергался как «противоречащий началу равенства» - ранее статус императора обозначался какprinceps: первый между гражданами (см.: Вальденберг В. Е.
История византийской политической литературы... С. 129-131).813Грамоти XIV ст. Киiв, 1974. № 81. C. 145–146.262808809Витовт в начале XV в. именовался, в частности, «многих русских земель господарем»814. Так его называл в договорной грамоте и великий князь ТверскойБорис Александрович (1427 г.)815. «Господарем моим» именовал Витовта великий князь рязанский Иван Федорович (1430 г.): «осподарь мой, князь великий Витовт, принял меня… на службу»816.В этих условиях принятие великим князем Московским титула «господарь» имело важное политическое значение.
Так закреплялся его статус и политические полномочия, которые уравнивались со статусом великого князяЛитовского. В условиях острой политической конкуренции и борьбы за «русские земли» принятие титула «господарь» стало правовым средством защитыполитических интересов Московского государства.Во внутриполитических отношениях принятие этого титула означалоутверждение императивной природы отношений с удельными князьями и символизировало единство централизованной политической системы во главе свеликим князем Московским817.Применение титула «господарь» как в начале, так и в конце XVI в.
свидетельствует о том, что его политическое и юридическое значение сохранялось в течение всего периода формирования и укрепления Московского царства как единого русского централизованного государства.9.В условиях повышения политического значения русской церквидля формирования русского централизованного государства важным средством защиты политического строя было преследование религиозных преступлений – вероотступничества, совращения в иную веру и религиозного инакомыслия818.Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т.
I. СПб., 1846. № 24. С. 33.815Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. ... С. 62.816Духовные и договорные грамоты... С. 67–68.817См.: Горский А.А. О происхождении «холопства» московской знати // Отечественнаяистория. 2003. № 3. С. 82.818В Законе о казнех все разновидности таких деяний были охвачены одной нормой:«Научевающеи нечьстивая велениа последнеи муце подлежать» (гл. 23). Кроме того, следует упомянуть еще о главе 20 Закона о казнех: «Отрицаеть устав — обе рукы или обе ногы2638149.1. Его правовой основой были положения Закона градского, где вследза правилом: «Учащии нечестивым повелением конечней муце повинни суть»(27 гл.)819 закреплялась целая система мер ответственности вероотступников ираскольников.
Она подкреплялась 104-м правилом Карфагенского собора, которое предписывало «против неистовства еретиков… просить помощи у царей».Закон градский устанавливал: «Манихеи же христиане бывше, потом манихейская сотворяюще, или таковыя сведуще, и не предающе их князем, конечней муце повинни суть: и иже въ санох и в воинствех, или в соньмищехсуще, должни суть пещися, егда кто отъ них есть таков: аще же уведевшии непредадятъ его, аще и правоверни суть, конечную муку подъимут» (гл.
28)820.«Манихеи и по смерти обличаются, и яко никтоже их не наследит, иже от завета, или от незавещания, аще и сродницы будут правоверному, разве дети, новносятся имения их в наша сокровища, токмо дети их, правоверни суще, наследят е, таковая же и о донатианех» (гл. 29). Как видим, Закон градский недвусмысленно предписывал каждому выявлять еретиков-раскольников и доставлять их властям, а невыполнение этой обязанности влекло смертную казнь.Причем от имущественных последствий преступления — конфискации «имения» — не освобождала даже смерть преступника.В соответствии с главой 30 грани 39 смертной казни («конечнеи муце»)подлежали явные язычники — «творяи елинскыя жертвы и почитая идолы иликадя их», а также их соучастники и попустители — «помагающе им и сведущеих и служащеи жертвам»821.
В главах 31 и 32 специально регламентировалосьусечи». Соответствующая ей глава 23 грани 39 Закона градского гласит: «Отрицает заповедь обе руце усекають».819В Законе градском по сборнику Мерило Праведное эта глава отсутствует.820В Градском законе по Мерилу Праведному это положение разделено на две главы — 27и 28.821В Законе судном людем (гл.
1) была закреплена норма о коллективной ответственностиза скрытое язычество (своего рода аналог ветхозаветного правила о наказании «совращенного города»): «Преже всякоя правды достоино есть о божии правде глаголати. Тем же святые Костянтин пьрвыи закон вписав преда, тако глаголя: яко всяко село, в нем же требыбывають или присягы поганьскы, да отдаються в божии храм со всемь именьемь, елико264наказание за совращение в иудейство: «Аще жидовин христианина имый иобриежет его, да отсекут ему главу» (гл.
31); «Аще жидовин или агаряниндерзнет развратити от христианския веры христианина главней повинен естьказни» (гл. 32).Кроме того, глава 33 грани 39 предписывала: «Иже способився святагокрещения и еретичествует, и еллинствует конечней муце повинен есть».
Причем слово «эллинство» имело «очень широкий смысл, им обозначались всякого рода религиозные отступления и суеверия»822. При этом вероотступничество влекло и иные правовые последствия имущественного характера: «Отступльше правовиерныя виеры, и еретицы бывше, или идолом пожерше, илипожрети кому обещавшеся, не могут завещавати, ни даров вдавати, ни от завета же, ни от незавещания взимати что могут» (гл. 34).9.2. Указанные идеи в последующем были развиты в книге одного изкрупнейших идеологов русского православия конца XV в. Иосифа Волоцкого«Просветитель»823. Иосиф доказывал, что еретическое инакомыслие («разноство») — это преступление не только и не столько против церкви, сколько против государства, поэтому преследоваться оно должно его силами и средствами: «Ведь еретики совершенно погубили и привели к ереси и отступничеству не только села и города, но и великие и дивные царства, каких не бывалопод небесами… Поэтому всем… следует проявить большое усердие и старание, чтобы и мы не погибли, как погибли Армянское, Эфиопское и Римскоецарства»824.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
