Диссертация (1173719), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Удмуртская женщина также «сумеласохранить, в известной, конечно, мере, свое равноправие»917.912Книга на записку духовных завещаний, представляемых разными лицами длязасвидетельствования на 1856 год // НА РК. Ф. 99. Оп. 1. Д. 810. Л. 3 об.–4.913Дело по прошению устькуломскаго селения крестьянина <…> от 6 октября 1813 года //НА РК. Ф. 99. Оп. 1. Д. 196.
Л. 1.914Дело по прошению Яренской округи городскаго селения крестьянской жены <…> от 7марта 1830 г. № 108 // НА РК. Ф. 100. Оп. 1. Д. 348. Л. 1.915Вишнякова Д. В. Брачно-семейные отношения коми крестьянства и их обычноправовое регулирование во второй половине XIX – начале XX в. ... – С. 21.916Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки.
Марийцы. Мордва.Удмурты / отв. ред. Н. Ф. Мокшин, Т. П. Федянович, Л. С. Христолюбова. – М., 2000. –С. 117.917Удмурты: историко-этнографические очерки / науч. ред. В. В. Пименов. – Ижевск,1993. – С. 189.309В обязанности замужней женщины входила помощь мужу вхозяйственных делах. Она «работает наравне с мужчиной в лесу налесозаготовках; к тому же, кроме всяких домашних дел – по воспитаниюдетей, уходу за домашними животными и пр., пермячка занимается выделкойхолста, сукон – домотканок и рукоделием» 918 . «По праздникам женщинысчитаютнепременноюобязанностиюнастряпатьразличныхсортовпостряпушек, не говоря уже о каше и жарких»919. После совершения жрецомобряда прошения добра и мира для молодой, только что сочетавшейсябраком семьи удмуртская женщина обязана была отблагодарить егоподарком920.Свободноеположениеженщины,помнениюС. В.
Мартынова,доставалось ей большой ценой: «… пресловутая самостоятельность ивысокое положение женщины в Печорском крае, где она является небезответной рабой мужа, а полноправным членом семьи, покупается оченьдорогой ценой и отражается на ея здоровье»921.Необходимо отметить, что зависимость женщины от мужа не являласьабсолютной: как мы уже говорили, в период отсутствия супруга, напримериз-за его ухода на промыслы, у коми жена «фактически становилась главойсемьи» 922 .
Она часто оставалась «самостоятельной домохозяйкой», так какрешение всех хозяйственно-бытовых, земледельческих вопросов ложилось наее плечи в случае долгого (иногда многомесячного) отсутствия супруга. Помнению В. Н. Добрянского, «эта самостоятельность приобреталась ценойисключительно тяжелого труда, но зато он же обеспечил зырянке известнуюдолю уважения и независимости и избавил ее от презрительного отношения918Шишкин Н. И. Коми-пермяки (этно-географический очерк). – Молотовгиз, 1947. –С. 94–95.919Верещагин Г.
Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии... – С. 66.920См.: Верещагин Г. Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии... – С. 108.921Мартынов С. В. Печорский край: очерки природы и быта. Население, культура,промышленность... – С. 62.922Вишнякова Д. В. Брачно-семейные отношения коми крестьянства и их обычноправовое регулирование во второй половине XIX – начале XX в. ... – С. 21.310со стороны мужского населения, которое испытывают на себе ее ближайшиесоседки, самоедка и остячка»923.В. Кошурников также отмечает достаточно высокий статус вотскойзамужней женщины: «С выходом в замужество Вотячка… становитсяверною подругою мужа, – говорю подругою, потому что здесь женщина неиспытывает семейнаго разлада и приниженнаго положения, как это бывает врусской крестьянской семье; она несет свою ношу трудов, правда тяжелую,под говор и ласки добраго мужа»924.Женщине отводилась важная роль в воспитании детей, при этом онастаралась следовать обычно-правовым, моральным нормам, существовавшимв обществе, сохранить и передать им родной язык и культуру иминимизировать влияние иноэтничной культуры.
Обладая родительскойвластью матери и нравственным авторитетом у собственных детей, она имелаправо требовать от них уважительного отношения к себе и послушания.Кроме того, она поддерживала родственные связи, организовывала семейныепраздники, проводила ритуалы. Мужчина в этих сферах ее не ограничивал.П. М. Богаевский отмечал «хорошее положение вотяцкой женщины»925в семье: женщины имели особые места на молениях, муж часто советовался сженой, а их совместные дети оказывали одинаковый почет и отцу, и матери.По его сведениям, «женщина может стоять и во главе семьи, что, впрочем,бывает редко…»926Женщины,помнениюН. Добротворского,былисвободныисамостоятельны, «хотя не имели права быть на сходах и подавать свой голосв делах общественных»927.Находясь в статусе жены, женщина могла участвовать в развитии«бизнеса» супруга.
Используя юридические знаки собственности, она могла923Добрянский В. Н. Указ. соч. – С. 14.Кошурников В. Указ. соч. – С. 10.925Богаевский П. М. Указ. соч. – С. 47.926Богаевский П. М. Указ. соч. – С. 48.927Добротворский Н. Указ. соч. – Кн. 4. – С. 565.924311принимать товар как полноправный хозяин; обладала правом обычноправовой фиксации принятого товара, например, при учете товара,поступившего в магазин супруга: «Если кто занимается, например, хлебнойторговлей и во время отлучки хозяина привезут хлеба, жена его отмечаетпринятый хлеб на бирке, длиной с вершок, и такая бирка раскалывается пополам; одну половинку она оставляет у себя, а другую вручает вместо ярлыкапривезшему хлеб»928.Жена и дети обладали правом пользования всем общим семейнымимуществом.
У пермских народов замужняя женщина могла распоряжатьсяпо своему усмотрению денежными средства, которые получала от продажипродуктовпитания,холста,шерсти,льна,кумышкисобственногопроизводства, яиц, конопляного или льняного семени и т.д. и собственногоприданого929. Приобретя имущество на свои, а не на общие семейные деньги,она и распоряжалась им полностью. Если в качестве приданого женщинаполучила скот, то муж не распоряжался подобным имуществом 930, так какприданое имело особый правовой режим и являлось полностью еесобственностью.Существовала система запретов для женщин, предписывавших ейлинию поведения.
Также были распространены обычно-правовые требованияк поведению женщины в отношениях со старшими родственниками. «Снохасвоему свекру не должна показывать ни босых ног, ни волос…»931П. С. Паллас в своей работе упоминает о подобных табу у вотяков, вповеденческой модели женщины по отношению к старшим родственникаммужчинам и посторонним людям, зашедшим в гости: замужней женщине928Верещагин Г. Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии...
– С. 69.См.: Белицер В. Н. Очерки по этнографии народов коми: XIX – начало XX вв. ... –С. 285–286.930См.: Майер В. Е. Указ. соч. – С. 44.931Верещагин Г. Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии... – С. 35.929312предписывалось появляться перед ними только в закрытой одежде иобязательно в головном уборе (айшуне)932.Если глава семьи встречал гостей как полноправный хозяин, тоженщине не позволялось сидеть за общим столом в присутствии гостеймужчин. «Женщина в вотском семействе, как и в татарском не садится заобщий стол, а где нибудь в стороне, в углу, на лавке, вместе с детьми; обычайэтот к ним привился едва-ли не от татар в кругу которых вотяки частиюживут в Глазовском, Сарапульском и Елабужском уездах»933.
Этиограничения были связаны с той ролью, которую женщина выполняла вдомашнем хозяйстве: «Прежде всего, на нее ложатся все домашния работыпо уходу за избой и скотным двором... Если на Печоре живут, сравнительно,очень опрятно, и избы моются два раза в неделю, то это покупается ценоюбезпрерывной работы женщины, отражающейся на ея здоровье. Скотныйдвор убирать приходится каждый день, что представляет работу тяжелую иочень грязную… Кроме того, на печорской женщине лежат и все полевыяработы»934.
Как уже отмечалось, помимо этого она была обязана помогатьмужу в хозяйственных делах.В то же время, называя женщину неполноправным членом семьи,Д. Н. Островский отмечает, что она «пользуется большею свободою, чем уРусских»935.Уважениенародапоотношениюкженщине-женеотражаютудмуртские пословицы: «Жену бьешь – сам себя бьешь», «Весь домобхаживает женщина»936.Редкие архивные документы позволяют говорить о возможностипривлечения женщины к судебному процессу.
«По указу вологодскаго932См.: Паллас П. С. Указ. соч. – С. 32.Блинов Н. Вотяки Вятской губернии (Продолжение) // Вятские губернскиеведомости. – 1856. – № 10. – С. 67.934Мартынов С. В. Печорский край: очерки природы и быта. Население, культура,промышленность... – С. 60–61.935Островский Д. Н. Указ. соч. – С. 26.936Герд К. П. Пословицы и поговорки вотяков... – С. 52.933313губернскаго правление от 25-го минувшаго февраля под № 2618-м опоступлений по законам здешней округи гамского селения с крестьянскойдевкой дарьей римских запрелюбодейство гамской архангельской церкви спономарем Михаилом плетиновым, приказами о получении Указа вгубернское правление отрапорттовать а – оприс… крестьянской девкиримских, по суждению всей суда вздиней нижней Земской суд послать Указ акогда прислана будет то ее допросить…»прослеживаетсяпопыткаместных937В приведенном текстеобщественныхоргановразобратьантиобщественное поведение девушки и привлечь ее к ответственности «позаконам здешней округи».
Однако нерешенное дело было передано в нижнийземский суд, где рассматривалось уже в соответствии с нормамидействовавшего в то время позитивного права.Таким образом, женщина в семье не была бесправной, несмотря наутверждения ряда исследователей. В большой семье она подчиняласьсупругу и старшим родственникам, соблюдая систему традиционныхзапретов. Однако она не только обладала принадлежавшим ей имуществом,то есть приданым и всем тем, что она производила и изготавливала впроцессе совместной семейной жизни, но и имела право самостоятельнораспоряжаться им как личным.
Приданое и производимое женщинойимущество, выделялись из общего семейного имущества в отдельный разряд.Ю. В. Александров очень четко подметил, что «через обособленное внутрисемьи личное имущество женщины проявляется довольно высокий вэкономическом отношении их правовой статус»938. Женщина частооставалась самостоятельной хозяйкой, муж с ней советовался, а она, в своюочередь, была ему первой помошницей.У пермских народов правовой статус женщины не ограничивался дажев случае появления у нее незаконнорожденных детей. В документах XVIIIвека они так и упоминаются как «незаконнорожденные», за которых наравне937938Яренскаго уездного Суда <...> 1801 года // НА РК. Ф.
100. Оп. 1. Д. 26. Л. 1 об.Александров Ю. В. Обычное право удмуртов (XIX – начало XX вв.)... – С. 217.314с законнорожденными детьми родитель платил подушную подать. Например:«… крестьянамими положено на ево Чукичева подушного платежу 14 душ, жкоторых своих – 4, незаконорожденных – 1, 9 душ – положены яко занеимущих...»939По мнению Л. Поповой, «в народе к таким детям относились более чемтерпимо. По свидетельствам исследователей, в 60-х годах XIX века из всехуездов Вологодской губернии самое большое число незаконнорожденныхдетей наблюдалось “в Усть-Сысольском уезде, который сплошь заселензырянами. Так, в 1864 году там один незаконнорожденный пришелся на 17законнорожденных (5,6%), в то время как в Вельском и Никольском уездах(за Сольвычегодском) один незаконнорожденный на 27 законныхˮ»940.В отличие от славянских народов, населявших центральную и южнуючасть Российского государства, у пермских народов в древности сложилосьособое языческое мировосприятие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
