Диссертация (1173717), страница 47
Текст из файла (страница 47)
17.620Трифонов А. «Веме» – безвозмездная помощь друг другу. – URL:http://philanthropy.ru/blogs/2014/05/14/15439 (дата обращения: 14.08.2015)621Белицер В. Н. Очерки по этнографии народов коми: XIX – начало XX вв. … – С. 289.226падеже скота и т.д. Кроме того, по данным Н. В. Пислегина, «обедневшимобщина помогает погасить податную недоимку без распродажи имуществадолжника»622.Вобычаекоммуникативныевзаимопомощиситуации,Н. В. Анисимоввидитнаправленныена«различныегармоничныевзаимоотношения…»623Г. А.
Никитина, ссылаясь на работы Дж. Скотта, называет институтвзаимопомощи «моральной экономикой», корни которой кроются «в страхенехватки продовольствия, во избежание чего земледельцы выработаликомплекстехническихприемов,предписанныхопытомвековинаправленных на производство в каждых данных условиях как можно болеестабильных урожаев»624.Институт взаимопомощи являлся не только проявлением христианскихсочувствия и благотворительности, но и очень важной чертой общиннойжизни, так как объединял домохозяев и их дворы в целостный механизм, что,в свою очередь, гарантировало полноценное функционирование какиндивидуальных хозяйств, так и всей общины.Уже в ранних документах XVII века встречаются упоминания опроявлении принципов общинной взаимопомощи и солидарности у удмуртовв противостоянии воинственно настроенным татарам.
Так, вотяки Каринскойволости даже оформили письменное обязательство: «Се аз Каринскойволости Чепецские отяцкие целовальники… да мирские люди… отяки…написали мы меж собою сию полюбовную одинашную запись со всегомирского большего совету… в том, что нам всем чепецким отякам… во всем622Пислегин Н. В. Община в обыденной жизни крестьян Удмуртии: материалы концаXVIII – первой половины XIX века // Вестник Удмуртского университета.
– 2013. –Вып. 1. – С. 24.623Анисимов Н. В. Коммуникация с миром мертвых в обычае взаимопомощи втрадиционной культуре удмуртов // Ежегодник финно-угорских исследований. – 2014. –Вып. 2. – С. 15.624Никитина Г. А. Взаимопомощь как неотъемлемая составляющая «моральнойэкономики крестьянства» // Ежегодник финно-угорских исследований.
– 2014. – Вып. 2. –С. 75.227друг другу не подать… и от них Каринских татар во всем оборонять» 625 .Только сообща население могло отстаивать свои исконные земли, поэтомуинститут взаимопомощи был актуален и жизненно необходим дляфункционирования общины у пермских народов: «… нам, отяком, как будетвпредь учнут Каринские тотара и русские люди в наши отяцкие в пашенныеземли и в сенные покосы и в бортные угодья и во всякие звериные и птичьиловли вступатца… и нам, отяком, всем мирским людем, о таких делах стоятьмиром и друг друга в том ни в чем не подавать…»626 Заслуживает вниманияследующий фрагмент одинашной записи: «И стоять друг за друга опричябедников и ушников и наговорщиков, которые ябедники, ушники инаговорщики впредь объявятца» 627 .
Речь идет об объединении удмуртов вXVII веке для противостояния предателям, защищавшим интересы, преждевсего, татар, желавших стать старостами или толмачами (татары старалисьполучитьприбыльныедолжностипосредниковмеждуудмуртскимиобщинами и государственными органами).Институт «помочи» все чаще прослеживается в документах XVIII века,когда крестьяне не только были связаны круговой порукой, но и помогалидруг другу в выполнении определенных работ. В качестве примерапроцитируем обязательство, взятое на себя крестьянами «голова в голову»:«… порукою в деньгах во взяты мы Логин с товарищи друг по друге и впроводничесте подвод голова в голову.
В том мы извощики Логин с625Одинашная запись удмуртов разных деревень Каринской волости Чепецкой доли от1670 года о взаимной помощи против каринских татар // Документы по истории УдмуртииXV–XVII веков / сост. П. Н. Луппов. – Ижевск, 1958. – С. 95–97.626Одинашная запись удмуртов Чепецкой нижней доли от 11 июля 1698 г.
о заключенииоборонительного союза против попыток Каринских татар и русских людей завладеватьудмуртскими землями, а также о защите удмуртами выборных счетчиков от обид состороны татар // Документы по истории Удмуртии XV–XVII веков / сост. П. Н. Луппов. –Ижевск, 1958. – С. 132.627Одинашная запись удмуртов Чепецкой нижней доли от 11 июля 1698 г.
о заключенииоборонительного союза против попыток Каринских татар и русских людей завладеватьудмуртскими землями, а также о защите удмуртами выборных счетчиков от обид состороны татар // Документы по истории Удмуртии XV–XVII веков / сост. П. Н. Луппов. –Ижевск, 1958. – С. 133.228товарищи целовальнику сию в приемную опись дали» 628 . Нередки былислучаи оплаты всей общиной обязательств одного общинника: «… токмо мнеименованному… платить нечем, а надлежит платить или соцкому и кр-мвсем обще»629.Анализируя архивные документы, в которых описан институт«помочи» в удмуртской общине в XVIII веке, Н. В. Пислегин отметил:«В мотивах, побуждавших человека выйти для “помочиˮ, было подчинениеобщему решению: по внутреннему убеждению и в силу сложившихсявзглядов;либосчитаясьс общественныммнениеминерешаясьпротивопоставить себя ему»630.Описывая особенности, существовавшие в наемных отношениях напротяжении всего XVIII века, М.
В. Гришкина обращает внимание на то, чтов рядных записях нанимавшихся на работу судовых работников встречается«ручательство друг за друга» 631 , «не сойти и не бежать» 632 . Подобныеобязательства можно расценивать не только как круговую поруку, но и какинститут общинной взаимопомощи, так как нанятые на работу крестьянекосвенным образом обязывались поддерживать друг друга в случаевозникновения сложной ситуации при ее выполнении.«Помочи» широко применялись населением и в XIX веке: «У когоденег не хватало – друг друга ссужали (ими), обратно честно рвались отдать(с рвением отдавали); обмана, проволочки не соблюдали (не делали), из628Отписи и записи в приеме денег с вотчины вологодского архиепископа в Яренскомуезде у устьвымских земских целовальников Карпа Дементьева Бызова и Стефана Козлова1704 г.
// Коми край в XVIII веке: сб. документов / под общ. ред. А.К. Гагиевой. –Сыктывкар, 2012. – С. 13.629По челобитью Яренского уезда Жешартской волости мирского посыльщика ФеодосияВасильева сына Истомина той же волости на соцкого Григория Степанова сынаМежицких с товарищи за отданного в рекруты в неплатеже денег 1755 г. // Коми край вXVIII веке: сб. документов / под ред. А.
К. Гагиевой. – Сыктывкар, 2012. – С. 54.630Пислегин Н. В. Община в обыденной жизни крестьян Удмуртии: материалы концаXVIII – первой половины XIX века... – С. 27.631Гришкина М. В. Крестьянство Удмуртии в XVIII веке... – С. 85.632Гришкина М. В. Крестьянство Удмуртии в XVIII веке... – С. 85.229лести не дружились» 633 . Начиная с середины XIX века достаточно многоинформации о «помочах» содержалось в публицистических изданияхразличных путешественников и этнографов634 . Причем в них говорилось о«помочах» не только в сельскохозяйственных работах, но и промысловойдеятельности коми народа635.Однако,посправедливомузамечаниюВ. Э. ШараповаиИ. Л.
Жеребцова, «вопрос о причинах и времени появления артельной охотыу коми не привлекал должного внимания исследователей»636.И. Л. Жеребцов и В. Э. Шарапов, анализируя работы Этнографическогобюро, созданного в 1898 году, описывали следующие виды «помочей»,которые применялись в том числе и в XIX веке у коми: «… при корчевании ирубке леса; строительстве домов; бесплатным помочам в праздники за вино иплатным – по будням; … артели для исполнения работы у какого-нибудьболее зажиточного крестьянина “за виноˮ; … на пожнях… у пеньев,особенно старых подрубают коренья, вытаскивают их при помощи стяговколов; … ямы заваливают землей, скапывая кочки; на сенокосе и жатве; привывозке леса на постройку дома»637. Кроме того, опираясь на исследованияВ. А. Русанова,авторыотмечаютспецификуорганизациитрудовыхпроцессов в рыболовных и охотничьих артелях, где традиционно у коми633Истомин М.
Ф. Указ. соч. – С. 98.См.: Арсеньев Ф. А. О промышленных делах и торговых сношениях в зырянском крае,- этнографический очерк // Памятная книжка Вологодской губернии на 1865–66 гг. –Вологда, 1866. – С. 6–7; Михайлов М.И. Промыслы зырян Устьсысольского и Яренскогоуездов Вологодской губернии // Зыряне и зырянский край в литературных документахXIX века общ. ред. В.А. Лимеровой. – Сыктывкар, 2010.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
