Диссертация (1173717), страница 43
Текст из файла (страница 43)
П. Н. Луппов. –Ижевск, 1958. – С. 94.208Процессувзаимозаимствованияобычно-правовыхинститутовспособствовало и относительно раннее вхождение финно-угорских народовпермской группы в состав Российского государства.Несмотря на различия в историческом развитии рассматриваемыхэтносов, а также существование локальных групп, они имели множествообщихобычно-правовыхнормиинститутов,регулировавшихдогосударственные виды суда.Необходимо обратить внимание на тот факт, что у пермских народовуправление в общинах и судебный процесс были объединены.Важно также отметить практическое отсутствие в их обычном правесоответствующей обычно-правовой терминологии, касавшейся судебногопроцесса, видов преступлений, наказаний и т.д.
Поэтому, используясравнительно-правовой метод при рассмотрении вопросов их юридическогобыта,внастоящейработепопытаемсяприменитьсовременнуютерминологию.Несмотря на то, что правовой быт пермских народов всегда привлекалвниманиеисследователей,комплексноеизучениеинтересующейнаспроблемы не составляло самостоятельного предмета научного рассмотрения.Так, по мнению К.
А. Попова, «у предков зырян если и был суд, то, вовсяком случае, не было длинного ряда инстанций; если была какая-нибудьадминистрация, что весьма сомнительно, если не считать администрациейпатриархальный распорядок, то также в ней не было инстанций, и она недробилась между множеством властей, обязанности и права которыхсмешивались и перекрещивались»560.Для того чтобы понять особенности правосудия у пермских народовв XVIII–XIX веках, кратко проанализируем генезис и эволюцию суда ирассмотрим особенности осуществления судопроизводства, базируясь надокументах, относящихся к более ранним периодам.560Попов К.
А. Зыряне и зырянский край... – С. 143.209Одни из первых упоминаний об осуществлении правосудия у комивстречаются в «Договорной грамоте Новгорода с тверским великим княземМихаилом Александровичем», где перечислены новгородские волости,которые фактически находились под управлением Новгорода.
К нимотносились в том числе Пермь, Печора, Югра. На территории расселенияпермских народов правосудие должны были осуществлять посадник и князь,то есть представители центральной власти 561 . Ситуация не изменилась ипосле их вхождения в состав Российского государства. Так, в «Жалованнойкормленной грамоте» зафиксировано, что великий князь всея Руси ВасилийВасильевич 28 августа 1425 года отдал в кормление наместникам Лузскуюволость. Наместника и тиуна он наделил правом осуществления судебныхфункций562.Осуществованиикняжескогоправленияупермскихнародовсвидетельствуют и другие средневековые источники.
Так, ВычегодскоВымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись сообщает, что в 1485 годумансийские и хантыйские князья «имали мир» 563 с вымскими князьями подУсть-Вымью. Князья вымские, имевшие собственные земельные владения,упоминаются и в «Жалованной грамоте Великого князя Ивана IIIВасильевича жителям Перми Вычегодской на владение реками, озерами иугодиями, которыми владели их деды и отцы» от 1485 года564.
Причем в ихфункции не входило право самостоятельно менять сотника, то естькомандира военного подразделения, однако они могли осуществлять561См.: Договорная грамота Новгорода с тверским великим князем МихаиломАлександровичем // Савельева Э.
А., Королев К. С. Письменные известия о народе коми. –Сыктывкар, 2007. – С. 73.562См.: Жалованная кормленая грамота В. Кн. Вас. Васильевича Ив. Григ. РаслуПротасьеву с сыном Кононом на Вол. Лузу (по р. Лузе, прав. прит. р. юга), данная завыезд в Москов. Княжество // Савельева Э. А., Королев К. С. Письменные известия онароде коми. – Сыктывкар, 2007. – С.
77.563Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись // Историко-филологическийсборник. – Сыктывкар, 1958. – Вып. 4. – С. 263.564См.: Жалованная грамота Великого князя Ивана III Васильевича жителям ПермиВычегодской на владение реками, озерами и угодиями, которыми владели их деды и отцы1485 года // Историко-филологический сборник.
– Сыктывкар, 1958. – Вып. 4. – С. 247.210ротациютиуновидоводчиков,управленцевсреднегоуровня.Великопермские князья как представители местной элиты в своейдеятельности вполне могли руководствоваться нормами обычного права,синкретизированного с религиозными и магическими нормами.Крометого,в«Вычегодско-Вымской(Мисаило-Евтихиевской)летописи» говорится о том, что в некоторые периоды с конца XV до началаXVI века в Перми Великой было распространено «особое княжение направахнаследственнойвотчины,управляемойвеликопермскимикнязьями» 565 .
Содержит она и упоминание о наместниках из верейскихкнязей. Назначение наместников, относившихся к великокняжескому роду,свидетельствовало о закреплении территорий, населенных коми, в составеМосковского государства. Только в 1505 году повсеместно на территории,населеннойпреимущественнокоминародом,распространяетсянаместничество, при котором наместник, назначаемый из центра, занималсяуправлением всей вверенной ему территорией на основании уставнойграмоты.Средневековые источники также содержат информацию о уважаемомчлене общества, старце, относившемся к родоплеменной верхушке, которомународ готов был передать управление общиной, иначе говоря, речь идет озарождении элементов демократии и возможности существования выборногоправителя, опиравшегося в своей деятельности на нормы обычного права:«Имя его Пам Сотник; его издавна некрещеные пермяне чтили больше всехпрочих чудотворцев, называя его свои учителем и наставником.
И говорили,что его волхованием должна управляться Пермская земля и что его учениемутверждается вера в идолы»566. Джильс Флетчер в работе 1591 года сообщаеттакже о собственных правителях у пермян из числа священников или565Савельева Э. А., Королев К. С. Указ. соч. – С. 59.Житие Стефана Пермского преподобного в священноиноках отца нашего Епифанияслово о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми Епископом //Савельева Э.
А., Королев К. С. Письменные известия о народе коми. – Сыктывкар, 2007. –С. 67.566211жрецов: «В каждом отряде начальники или правители у них попы илижрецы» 567 . Н. М. Карамзин упоминает о существовании у пермян старцев,которые обучают народ пермский: «Народ! твои учители суть опытныестарцы…» 568 Подобные старцы вполне могли выполнять роль не тольконаставника пермян, но и вождя, жреца, судьи, руководствовавшегося в своейдеятельности обычным правом.В. Н.
Татищев предполагал, что еще до пришествия славян название«Пярмиа» означало республику 569 , в которой отсутствовали правители,передававшие власть по наследству. Управление в таком обществеосуществлялось избираемыми лицами 570 . Эту точку зрения разделяет иИ. И. Лепехин571.В XVI веке центральная власть не контролировала полностью процессуправления и осуществления судопроизводства на территории расселенияпермских народов. Согласно некоторым источникам, управители волостей,назначавшиеся князем, то есть волостели, на территории Перми Вычегодскойвообще не должны были находиться: «1555 г. Лета 7063 повеле князьвеликий Иван Васильевич на Перми Вычегоцкие волостелем не быти»572.О наличии системы собственного управления и принуждения упермских народов до их включения в состав Российского государствасвидетельствуют и исследования Н. Добротворского 573 .
Причем в даннойсистеме можно обнаружить элементы принципа разделения властей: «Кромеэтой местной родовой власти у них существовала еще власть общая всемуплемени, это был князь, номинальный начальник всего народа; он жил567Флетчер Д. Указ. соч. – С. 123.Карамзин Н. М. История Государства Российского // Савельева Э. А., Королев К. С.Письменные известия о народе коми.
– Сыктывкар, 2007. – С. 154.569См.: Татищев В. Н. История Российская // Савельева Э. А., Королев К. С. Письменныеизвестия о народе коми. – Сыктывкар, 2007. – С. 145.570См.: Татищев В. Н. Указ. соч. – С. 145.571См.: Лепехин И. И. Путешествия Академика Ивана Лепехина в 1772 году... – С. 161.572Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись // Савельева Э. А.,Королев К. С. Письменные известия о народе коми. – Сыктывкар, 2007.
– С. 102.573См.: Добротворский Н. Указ. соч. – Кн. 3. – С. 237.568212обыкновенно в укрепленном городе… Можно думать, что князь заведывалтолько внешними делами, а всеми внутренними делами заправлялистарейшины-родоначальники»574.Приведенные материалы позволяют говорить о существования уфинно-угорских народов пермской подгруппы собственной иерархическойсистемы управления. В число ее функций входили и судебные, привыполнении которых руководствовались выработанными нормами обычногоправа.
В подтверждение приведем следующий фрагмент из летописи: «А вволостех учинити судеек… по излюбу и им управа чинити и волостныедоходы взимати. Волостелиным тиуном и доводчиком и приставом не бытиж, потому их судят свои судейки…»575 В цитируемом источнике речь идет обосуществлении правосудия выборными «своими судейками», следовательно,нельзя исключить возможность применения ими норм обычного права.Важно отметить, что к избираемым народом судьям предъявлялся рядтребований,вчастности,онидолжныбылипройтипроцедурукрестоцелования и принести клятву. Претендент в сотские и судьи долженбыл «быть лучшим человеком», добрым, открытым, прямодушным, иметьдостаток (эти требования фиксировались еще в более ранних документахXVI века 576 ).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
