Диссертация (1173496), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В конечном итоге революция обречена –читатель это понимает по самой логике событий практически во всех ильинскихсказочных повествованиях.Можно сказать, что в цикле «Невинные сказки» в полной мере проявиласьуникальная и всецелая сосредоточенность Ильина-философа, Ильина-оратора,Ильина–публициста и писателя на судьбе России. Для него как будто ничего вмире больше не имело значения; жить и творить в любых крайне аскетическихусловиях во имя спасения Родины был его единственный способ существования.Писательский талант и своеобразный склад ума Ильина, редкостное чувствоюмора и умение с поистине афористической точностью и порой шокирующейчитателя категоричностью выражать свои мысли, глубокое знание «изнутри»наследия русской культуры, подлинная духовность сделали сказки изгнанного изРоссии мыслителя яркой, но пока еще мало известной читателям страницей вистории русской литературы XX века.1062.5. О поэтической стороне творчества Ивана Ильина«Прилежно созерцай и, коль можешь, воспевай!»(из поэмы И.А.
Ильина «Наше жилище, или Быти Бытие изгнанников»)Хотя основная часть литературного наследия И.А. Ильина представляетсобойпрозаическиепроизведения,вархивныхматериалахсохранилисьнекоторые стихотворные опыты философа. Часть из них опубликована вдополнительном томе его собрания сочинений, имеющем название «Письма.Мемуары»65. В нем напечатана поэма «Наше жилище, или Быт и бытиеизгнанников» (первоначально, судя по архивным данным, Ильин предполагал ееназвать «Квартирика») – наиболее крупный образец поэтического творчествафилософа. Ранее это произведение не публиковалось, оно хранилось в его личномархиве со времени создания, с 1939 года.В другом дополнительном томе того же года издания, названном «Дневник.Письма.
Документы.1903 – 1938 годы»66, напечатано стихотворение в прозеИльина «Вечное», написанное им во время учебы в университете, в 1905 году(соответственнопоэтойпубликацииздесь указываются страницыприупоминаниях о данном произведении: [Ильин, Дневник, с...]). В нем, с однойстороны, чувствуется влияние тургеневских «Стихотворений в прозе» и отголоскидыхания русской поэзии начала ХХ века, а с другой – уже предвосхищаютсябудущие страницы оригинальной ильинской лирико-философской прозы.В раннем произведении (стихотворение в прозе «Вечное»), как в зеркале,отразилась душа Ильина в студенческие годы, ищущая познания «ценнейшего,того, что не боится смерти, что есть и останется, когда не будет ничего» [Ильин,Дневник, с.
7]. Поэт создает выразительные картины природы, навевающиеразмышления:65Ильин И.А. Письма. Мемуары. (1939 – 1954) Сост. Ю.Т. Лисица. М.: Русская книга, 1999. 507 с. Далее в текстессылки на это издание приводятся в квадратных скобках: [Ильин, Письма], – с указанием страниц.66Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы. (1903 – 1938 годы) / Сост. Лисица Ю.Т.
М.: Русская книга, 1999.606 с.107Душистый воздух живет и струится свежими волнами...Догорают последние отблески лучейИ покидают свободный простор.Глубокая синева раскинулась над засыпающим миром...Надвинулись и потемнели столетние сосны.[Ильин, Дневник, с. 7].Читатель видит, что Ивану Ильину уже в студенческие годы была доступначистая радость внимательного созерцания природы. Об этом созерцании он частобудет писать позже, полагая его основой для творчества и необходимой дляполноценной жизни составляющей.
В окружающем мире, в наследии великихфилософов, чьи имена мы встречаем в строках стихотворения (Платон, Гегель,Гераклит и другие), в возможности созидания и полете на крыльях мечты юныйпоэт ощущает «прикосновение неведомого бога» и стремится познать его,насколько это возможно. При этом он мучительно переживает слабость иограниченность человеческого разума;Ты знаешь и не знаешь.Ты строишь здания дивной красоты,воздушные замки лёгких идей.Но пахнуло ледяным дыханием скепсиса –и в развалинах лежит рожденное тобою...[Ильин, Дневник, с. 9].Яркие образы возникают перед читателем, отвлеченные идеи одеваютсяздесь в зримые одежды. Например, течение жизни во многих литературныхпроизведениях разных эпох традиционно уподобляется бурному потоку, но мывидим здесь, в стихотворении Ильина, не банальность, а оригинальностьизображения и предчувствие страннической будущей жизни автора, а также зернаего еще не написанных книг:Бегут мгновения:каждое ярко,каждое полно,108каждое блестит и отливает радугой;каждое твоё,и каждое несёт с собой новые ценности.Бурный поток...Он несёт на себе обломки старых кораблей,и новую ладью,и ещё не отёсанные брёвна и доски...[Ильин, Дневник, с.
13].Трагические слова Ильина о судьбе человечества на пороге кровавого ХХвека вливаются в поток пророческих открытий о страданиях мира, которыми такбогата русская поэзия:О, жалкое, смятенное, страждущее человечество!Твоими телами можно наполнить бездны,слезами и кровью налить океаны,твоими стенаниями огласить вечность.Ты хочешь любви и живешь в войне;ты хочешь счастья и творишь горе;ты хочешь жизни и получаешь смерть[Ильин, Дневник, с.
11].Контрастность, антиномичность этих строк позволяет нам понять, чтосвойственное творчеству И. Ильина обилие противопоставлений идёт отосознанной им противоречивости окружающего нас мира — как материального,так и духовного — и от сильнейшей потребности попытаться хотя бы отчастипреодолеть такое разделение. Философ остро ощущает, что Творец мира скорбито его несчастьях:О, мировая душа!Ты полна вечной скорби,ты кровью плачешь о детях своих,ты ужасна в величии своего страдания.109И каждое движение твоё, каждый стон твой —находят верный и полный отзвук в моей душе[Ильин, Дневник, с. 11].Фундаментом будущей жизни, спасательным кругом в океане страданийстала для Ивана Ильина унаследованная от родителей непоколебимая вера внеизменно добрый промысел Божий, в Его спасающую руку.
Вера, звучащая и встроках стихотворения в прозе «Вечное», о мире, «где неустанно струятсякристальные воды всеобъемлющего милосердия»:Текут и текут светлые потоки, и затопляют мир,и очищают его от наносных песков страдания и зла.От широкой земли и до необъятного неба, чистая, как слеза, иясная, как роса, воздвигнута зеркальная гладьвоспринимающего сострадания…[Ильин, Дневник, с. 10].Автор видит здесь также источник надежды и сил в преодолениижизненных бурь для каждого человека:И снова из-под небес, с гребня волны на дно бездонного океана.Держись за обломки снастей и смело греби вперёд[Ильин, Дневник, с. 10].Некоторым диссонансом звучат в поэме строки, говорящие об юношескомувлечении Ильина революционными и ницшеанскими идеями.
Мимолетныйпризыв «утверждаться в смелом отрицании и смело идти к дальнему, ксверхчеловеку» [Ильин, Дневник, c. 14] опровергается всем дальнейшимразвитием мысли в произведении. В дальнейшем, и очень скоро, автор пришел ккатегорическому неприятию философии Ницше и революционных теорийизменения общества. Позже, в своей лекции 1943 года «Александр Пушкин какпутеводная звезда русской культуры» Ильин с отвращением упоминает обантихристианской форме идей Ницше, называя его «подлинным пророкомнигилизма и большевизма» [Ильин, т.
6, кн. 3, с. 222]. В статье 1945 года«О демонизме и сатанизме» (а также в целом ряде других своих и книг) философ110также пишет о «больной, извращенной душе» Фридриха Ницше, о том, что «онпленился демонически-дьявольской бездною и возвеличил ее. Его последниепроизведения <...> содержат прямую и откровенную проповедь зла...» [Ильин:т. 6, кн. 2, с. 276].В более поздние периоды творчества И.А. Ильина лирические исатирические стихотворные фрагменты можно найти в книге «Переписка двухИванов» (И.С. Шмелёва и И.А.
Ильина), в некоторых биографическихпубликациях о философе. Это, например, поэтическое описание немецкого замкаЗеон, принадлежавшего герцогам Лейхтенбергским, место встречи Ильина сбароном П.Н. Врангелем (1926), где чудом сорвалось готовящееся на нихагентами НКВД покушение. Стихотворение помещено в фото-биографическомальбоме «Иван Ильин и Россия», изданном исследователем творчества философаЮ. Т.
Лисицей. Вновь мы встречаем здесь соединение впечатлений от созерцанияприроды и мыслей о своей судьбе, прошлом и будущем родной страны:Стоит, водами окружен,Вдали от жизни суетливой,В виденья славы погружен,И на века заворожен,Зеон — громадой молчаливой...Здесь сила царственных корнейХранит России дух священный...Отсюда родина видней...И чует ход грядущих днейМой дух, усталый и смущенный67Большой интерес представляет собой опубликованная в дополнительномтоме собрания сочинений Ильина его поэма «Наше жилище, или Быт и Бытиеизгнанников». Эти 25 страниц, написанных свободным стихом в 1939-1940 годах67Лисица Ю.Т.
Иван Ильин и Россия. М.: Русская книга, 1999. С. 96.111в маленьком швейцарском городке Цолликоне, где Ильины обрели приют послемногих тяжких испытаний и странствований, как уже упомянуто, ранее непубликовались и, видимо, были знакомы при жизни философа лишь самымблизким его друзьям. Скорее всего, автор и не планировал обнародовать поэму,но ныне возможность познакомиться с ней открывает нам новые гранихудожественного таланта, характера и биографии И.А. Ильина.Вспомним, что философ поселился в Швейцарии после того, как чудомвырвался из гитлеровской Германии (благодаря помощи С.В. Рахманинова,который внес требуемый швейцарскими властями финансовый залог), переживтам несколько арестов за категорический отказ сотрудничать с фашистами,получив полное запрещение на работу и публикации в нацистской стране.Когда Ильин и его супруга Наталья Николаевна поселились в пригородеЦюриха Цолликоне, философ также не имел права вести какую-либополитическую деятельность, был очень ограничен в темах публикаций Врезультате единственным источником средств для семьи, кроме помощи друзей,стали лекции Ивана Александровича о русской культуре; он продолжил работунад своей духовно-философской прозой и рядом других произведений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
