Диссертация (1173496), страница 19
Текст из файла (страница 19)
По стилю он близок кпрозе А.П. Чехова. Творчество этого писателя, так же, как и И.С. Тургенева, былочрезвычайно ценимо Ильиным; не сохранилось его отдельных статей о них, но вдругих публикациях как критик он упоминал некоторые стилистическиеособенности их произведений в качестве художественных эталонов (например,восхищаясь лаконичностью Чехова). Несомненно, эти авторы оказали большоевлияние на формирование Ильина как писателя, но данная тема заслуживаетотдельного серьезного исследования.Здесь же мы только отметим, что в раннем рассказе «Саша», который Ильинвскоре после написания предполагал опубликовать, но затем отказался от этойидеи, на нескольких страницах создается выразительная картина столкновениямироощущения безнравственных хозяев богатой усадьбы и приглашенного вгости к ним студента-идеалиста. Фоном служит, казалось бы, безмятежноналаженный быт в загородном имении, среди кратко, но выразительнообрисованной русской природы.
Когда же возмущенный несправедливостью ккрестьянам, пошлостью и распущенностью дворянской семьи главный герой (всвоей семье, по-видимому, тоже дворянской, но более скромной по достатку, онполучил совсем другое воспитание) покидает дом, встреча молодого человека с62Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы (1903 – 1938). М.: Русская книга, 1999. С. 476 – 483.93поджигателем господской риги с зерном оказывается крайне неприятной.Сочувствующий угнетённым студент получает от пьяного злобного мужикаобещание убить его и прозвище «кровопивец».
Вопрос «как быть?» остаетсяоткрытым в этом рассказе, его верному разрешению, в сущности, Ильин посвятилвсю жизнь.Целью писателя в «сказании» «Праведный народ» являлось содействие ввозрождении того лучшего, что сбереглось в тайниках души русских людей.Несмотря на сказочную стилизацию, на эпически-горький юмор «Древнегосказания ˝Праведный народ˝», оно сродни «серьёзным» лекциям, статьям ифилософским книгам: всё и там, и здесь подчинено осознанию трагическойсудьбы России в XX веке, переживанию ее боли, поиску выхода из историческоготупика.2.4.2. Литературно-художественное своеобразие «Невинных сказок»Всё вышесказанное подтверждает мнение тех современных исследователейлитературного процесса XX века, которые среди культурных деятелей Русскогозарубежья выделяют И.А. Ильина не только как философа, теоретика искусства илитературоведа, но и как прозаика, наделённого ярким талантом, обладающегосвоим оригинальным художественным миром.Хотяпреждевсегоэтоимяассоциируетсясегодняспонятиями«философия», «политика», «православие», «защита монархии», тем не менее всёчаще можно встретить в книжных магазинах и в сети Интернет (в том числе ввиде аудиокниг и электронных книг) отдельные издания художественныхпроизведений Ильина.
В первую очередь представлены законченные им впоследние годы жизни три книги духовно-философской прозы, из которыхнаиболее популярна «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний».94Но вхождение Ивана Ильина в художественную литературу началось,конечно, намного раньше, чем были созданы эти увенчавшие его творчествопроизведения. Уже в студенческие годы его пробой пера стали не только научныеработы, но и стихотворение в прозе «Вечное» (1905), упомянутый выше рассказ«Саша» (1905).
Как уже было показано, многочисленные политические статьифилософа-эмигранта являются небезынтересным примером публицистики, алитературоведческие сочинения содержат вполне выразительные художественныепассажи.МноголетняяперепискаИльинаиИ.С.Шмелёваявляетсяпримечательным образцом художественно-эпистолярной прозы; на протяжениивсей жизни философа он часто писал небольшие стихи, эпиграммы и даже поэмы,посылая их близким друзьям.
Позже мы еще коснёмся темы стихотворных опытовфилософа.В качестве приложения к «Переписке двух Иванов» (И.А. Ильина иИ.С. Шмелёва) опубликованы «Невинные сказки» – цикл из десяти небольших пообъему сатирических зарисовок, объединённых центральной для всего творчестваИльина темой причин, хода и последствий революции в России. К сказкам и повремени (середина 1930-х годов) и по содержанию примыкает исследованноевыше полушутливое «Древнее сказание ˝Праведный народ˝», отличающееся отних, однако, своим трагико-эпическим стилем.«Невинные сказки» стали для философа как бы определённой пробой сил привхождении в художественную литературу. В середине тридцатых годов Ильинполучил искреннюю и важную для него авторитетную оценку своегописательского таланта от художника-прозаика, к которому философ относился снеобычайным интересом и любовью, – от И.С.
Шмелёва. Он не раз в своихписьмах подчеркивал незаурядный дар слова философа и призывал его кхудожественному творчеству. «Вы <...> наделены от Бога даром художникамастера, острым духовным глазом, горячим сердцем, пламенным словом,богатствами русской речи, потрясающими меня» [Ильин, Переписка, с.
74].Во многом именно это признание вдохновило Ильина на дальнейшеесоздание литературных произведений. Возможно, Шмелёв познакомил его также95с собственными «сказочными опытами»: во время пребывания в Крыму, еще незанятом большевиками, в 1919 году он создал цикл сказок («Степное чудо»,«Преображенец»63 и ряд других), где повествование строится вокруг образноизображенных революционных событий и тесно связано с прошлой и будущейсудьбой России. Так, в сказке «Степное чудо» в виде избитой собственнымидетьми, ограбленной и брошенной ими, но все же неумирающей прекраснойженщины предстает сама Русская земля. В «Преображенце» бывший солдатимператорских войск, закрутившийся в вихре революционных грабежей иразгула, не находит себе покоя, пока не увидит во сне когда-то виденного имсвергнутого царя и не услышит его приветствие.
Эти сюжеты, несомненно,перекликаются с созданными значительно позже «Невинными сказками» Ильина.Сказочные мотивы не случайно появляются и в творчестве философа. Миррусских сказок, так же, как и сказок Андерсена, с ранних лет был близок ему,получившему традиционное образование и воспитание ребенка из московскойдворянской семьи конца XIX века. Через много лет, уже будучи изгнанным изРоссии, Ильин многократно возвращался к русским сказкам при подготовке клекциям 1920-1940-х годов.Эти выступления долгое время составляли скромный, но достаточностабильный источник заработка для семьи Ильиных. В своих лекциях, неизменнопользовавшихся большим успехом, Иван Александрович ставил перед собой цельмаксимально полно и доступно раскрыть перед жителями Германии, Франции идругих стран Европы культурный мир России, показать, как русская душавыражает себя в художественном творчестве.
Естественно, для выполнения этойзадачи оратору понадобилось глубокое изучение русского фольклора иклассической художественной литературы.Чтобы лучше донести до иностранных слушателей и читателей «аромат»родной речи, Ильин взял на себя смелость и немалый труд сделать перевод нанемецкий язык некоторых русских сказок и стихотворений А.С. Пушкина,63Шмелёв И.С. Сказы и сказки. Москва-Берлин: Директ-Медиа, 2017. 78 с.96М.Ю.
Лермонтова,Г.Р. Державина,В.Г. Бенедиктова,Ф.И. Тютчева,А.К. Толстого, А.А. Голенищева-Кутузова и ряда других поэтов (эти переводысохранились в архиве Ильина и ныне доступны для изучения), а также такихобщепризнанных шедевров отечественной прозы, как «Война и мир» Л.Н.Толстого и «Князь Серебряный» А.К.
Толстого64. Для этого потребовалосьбуквально «пропустить через свою душу» каждое слово оригинала. Соприкасаясьвсё глубже со стихией нашей литературы и испытывая сердечную боль за судьбуРоссии, И.А. Ильин пришёл к естественному для себя вступлению напрофессиональную писательскую стезю. Как он шутливо упоминал в своихписьмах к друзьям, с годами у него разгорался «писательский аппетит».В его статьях-лекциях «Духовный смысл сказки» [Ильин: т.
6, кн. 3] и«Русская душа в своих сказках и легендах» [Ильин, т. 6, кн. 2] детальноисследуется мир русского фольклора. В связи с этим многие качества русскихсказок и легенд, о которых Ильин рассказывает аудитории, отразились в еготворческом опыте «сказочника».Имея трепетное отношение к народной сказке, роднящее его со многимирусскими писателями, в первую очередь с высоко ценимым им А.С. Пушкиным(которого он называет «солнечный центр нашей истории»), Ильин со временемприходит к мысли облечь свою боль о родине в форму устоявшегосяфольклорного и литературного жанра.Десять небольших сатирико-публицистических произведений, названных«Невинные сказки», были в большинстве своем опубликованы уже после смертиавтора.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
