Диссертация (1173477), страница 28
Текст из файла (страница 28)
то, что входит в обобщающеепонятие топоса. Т.Р. Руди в своей работе определяет топику, как «любой1Александров А.В. Образный мир агиографической словесности: Статьи и материалы (1990–1997). Ин-тлитературы им. Т. Г. Шевченко. Одесса: Астропринт, 1997. 174 с.; Руди Т.Р. Топика русских житий (вопросытипологии) // Русская агиография. Исследования, публикации, полемика. СПб., 2005. С. 61.2Иустин Попович, архимандрит.
Догматика Православной Церкви. Кн. 3. Белград, 1978. [Электронный ресурс].Режимдоступа:https://predanie.ru/iustin-popovich-prepodobnyy/dogmatika-pravoslavnoy-cerkvi/chitat/(Датаобращения: 26.04.2017).3Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1991. 267 с.; Живов В.М. Святость. // Краткийсловарь агиографических терминов. М. : Гнозис, 1994. С. 26; Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовнойкультуре. Т.I. М.: Московский рабочий, 1998. С. 538.4Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.
Т.2. Древнерусская народнаялитература и искусство. СПб: Общественная польза, 1861. 429 с.; Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.,1940. 404 с.; Владимиров П.В. Древняя русская литература киевского периода XI–XIII веков. Киев: Тип. Имп.университета св. Владимира, 1900. 480 с.; Он же. Обзор южнорусских и западнорусских памятников письменностиот XI до XVII в. Киев: Тип. В.И. Завадского, 1890. 45 с.5Барсуков Н.П. Источники русской агиографии Текст. СПб.: тип.
А.А. Стасюлевича, 1882. 616 с.144повторяющийся элемент текста – от отдельной устойчивой литературнойформулы до мотива, сюжета или идеи»1. Исследовательница отмечает, что термин«топика» объединяет все существующие многочисленные обозначения канонажитийного текста, такие как «устойчивая литературная формула», «традиционнаяформула», «стилистический трафарет или шаблон», «трафаретная формула»,«устойчивый словесный комплекс», «литературное клише», «повторяющийсямотив» и др. «Главными характеристиками литературного топоса – отмечаетдалее Т.Р. Руди, – является устойчивость (в диалектическом единстве сразвитием), закрепленность за определенным элементом композиции памятника(в нашем случае – житийной схемы), повторяемость и действенность»2.Жития преподобных, к которым относятся столпники, имеют строгуюканоническую схему3, и содержат ряд устойчивых топосов, свойственных толькоэтому типу агиографических памятников.
Схема преподобнического житиядостаточно хорошо изучена, благодаря возросшему интересу современныхисследователей. Для жития преподобных характерны следующие топосы:«рождение от благочестивых родителей; благочестивое детство и мечта с детскихлет о постриге; тайный уход из дома в монастырь; монастырские послушания иаскетические подвиги (строгий пост, ношение вериг, малый сон и др.); уход впустыню с целью избежать людской славы; появление братии и основаниемонастыря; предвидение кончины и преставление подвижника»4.Одно из исследований Т.Р. Руди посвящено изучению композиции и топикижития преподобных.
Исследовательница предложила схему «идеального»преподобнического жития, в котором выделила 26 топосов: 1) божественныезнамения до рождения или в раннем возрасте; 2) рождение от благочестивыхродителей и благочестивое детство; 3) мечта отрока о монашестве; 4) избеганиебрака; 5) уход из дома в монастырь; 6) родительский плач о сыне; 7) отказ1Руди Т.Р.
Топика русских житий (вопросы типологии). С. 61.Там же. С. 62.3Лопарев Х.М. Византийские жития святых VIII-IX // Византийский временник. Т. XVII. СПб.: ИмператорскаяАкадемия Наук, 1911. С. 23.; Маторина У.М. Жанрово-композиционное своеобразие византийскогопреподобнического жития Саввы Освященного // Современная филология: материалы междунар.
науч. конф. (Уфа,апрель 2011 г.). Уфа: Лето, 2011. С. 49–55.4Афиногенов Д.Е. Жития святых. Православная энциклопедия. Т. XIX. М.: Церковно-научный центр«Православная энциклопедия» – синодальное учреждение РПЦ, 2008. С. 285–286.2145игумена монастыря от пострига отрока; 8) постриг в «ангельский образ»; 9) мотив«острижения влас» и оставление мирских помыслов; 10) уход некоторыхподвижников после пострига в пустыню (с применением евангельских цитат); 11)если подвижник остается в монастыре, то находится в послушании у игумена; 12)усердиекмонастырскимбогослужениям;13)исполнениемонашескихпослушаний и иноческих подвигов; 14) стремление к ужесточению аскетическихподвигов; 15) борьба с бесами; 16) хождение в « худых ризах»; 17) краткий сонсидя или стоя, или отсутствие сна; 18) уход из монастыря в пустыню из-за «славыот человек»1.
Следующие семь топосов преподобнического жития Т.Р. Рудиотнесла к игуменству: 19) «мотив гласа», выраженный в знамении подвижнику обуходе из монастыря в пустыню; 20) «мотив божественных знамений»,указывающий место будущего монастыря; 21) «мотив постановки креста»; 22)«собрание братии»; 23) «мотив отеческой любви к братии»; 24) «мотивпредсмертного наставления святого братии»; 25) кончина святого; 26) «плачиноков»2.Однако жития столпников не вписываются в общую схему агиографиипреподобных, к которым они относятся.
При совпадении некоторых элементовтопики главным отличием жития столпников является их основной подвиг –столпничество, которому они посвятили большую часть своей подвижническойжизни, и который никак не отмечен в общепринятых схемах. Не случайноВ.В. Кусков выделяет жития столпников в отдельную разновидность агиографии:«житиямученические(матририи),исповеднические,святительские,преподобнические, жития пустынников и столпников, юродивых Христа ради»3.При рассмотрении топики столпничества необходимо опираться не толькона жития русских стилитов, но и восточных, среди которых выделяются наиболееизвестные подвижники: прпп.
Симеон Столпник, Даниил, Симеон Дивногорец,Алипий, Лазарь Галисийского, Лука Новый. Их жития представлены в более1Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных // ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57. С. 431–500.Там же.3Кусков В.В. Характер средневекового миросозерцания и система жанров древнерусской литературы XI – первойполовины XIII в. // Вестник Моск.ун-та. Сер.: Филология. М., 1981. № 1. С. 3–12.2146жития других восточных столпников1, что, однако, неполном объеме, чемумаляет значение подвига всех подвижников.В житии столпников можно выделить пять основных этапов жизненногопути, которые характерны для всех стилитов.
Этапы2 выделены как условныефрагменты жития, которые различаются по длительности и характеру действия,по наличию характерных элементов топики, по своей ментальности. Общимобъединяющим признаком каждого этапа является его безусловное наличие вжитии любого столпника. И если часть этапов характерна для жития любогосвятого монаха-подвижника, то этап затворничества наблюдается лишь внекоторыхжитияхпреподобных,астолпничествоявляетсяабсолютноуникальным этапом как в чине преподобных, так и в христианстве вообще.Этапы жизненного пути столпников1.
Путь в монастырь (этап от рождения и детства подвижника до принятиямонашеского пострига).2. Этап монашеских подвигов после пострига.3. Затворничество.4. Столпничество.5. Преставление подвижника.1Кирион II (Садзаглишвили), епископ. Жизнь и подвиги преп. Антония столпника, чудотворца Марткопского.Тифлис: Дух. Вестн. Груз. Экзарх., 1899. 20 с.; Он же. Заслуги грузинского монашества и монастырей дляотечественной церкви и общества. Тифлис: Дух. Вестн. Груз. Экзарх., 1899.
62 с.; Милакович Ж.В., Моисеева С.А.Забытый сирийский столпник Тимофей из Кахушты. Вестник ПСТГУ III: Филология, 2014. Вып. 5 (40). С. 45–54.;Феодорит, блаженный, епископ Кирский. История Боголюбцев или повествование о святых подвижниках. М.,1996.
447 с.; Москвичева Ю.В. Подвижническое служение монахов как восхождение к аскетическому идеалучеловека в византийской культуре. Тверь, 2015. С. 37–38. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tvereparhia.ru/publikaczii/voprosy-k-pravoslavnym/31144-moskvicheva-yu-v-podvizhnicheskoe-sluzhenie-monakhov-kakvoskhozhdenie-k-asketicheskomu-idealu-cheloveka-v-vizantijskoj-kulture. (Дата обращения: 17.03.2018); Нектария(Мак Лиз), монахиня.
Евлогите! Благословите! Пер. с анг. И. Беловой. М.: Русский аломник, 2009. 1135 с.;Столпники и отшельники. Печатается по изданию 1903 года. Цензор протоиерей Григорий Дьяченко. Рязань: Лоза,2009. 208 с.; Созомен, Эрмий, Саламинский. Церковная история. СПб.: Тип. Фишера, 1851. 636 с.; Житиепреподобного Симеона Митиленского, Нового Столпника. Греческий православный Месяцеслов. 1 февраля.[Электронный ресурс].
Режим доступа: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный Месяцеслов) (греч.): http: //www.saint. gr/883/saint.aspx (Дата обращения: 27.08.2018); Житие свт. Феодора, епископа Едесского из рукописи,принадлежащей князю П.П. Вяземскому. СПб: Хромо-литография М.М. Осипова, 1879. Л. 192–175; Зайцев Д.В.Иешу Стилит (Иисус Столпник). Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея РусиКирилла.
Т. 31. М.: РПЦ, 2009. С. 517–519.2Этапы отличаются от эпизодов, выделяемых Семенюк Ю.В. в работах:Типы эпизодов древнерусской переводнойагиографии // Древнерусская книжность: текстология и поэтика. Орел: Орловский гос. университет, 2013. С.100–105;Она же. Сюжетно-композиционная структура славяно-русской переводной агиографии Киевского периода.Автореферат диссертации канд. филолог. наук. Орел, 2009.
[Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.dissercat.com/content/syuzhetnokompoZitsionnaya-struktura-slavyano-russkoiperevodnoi-agiografiikievskogo-period (Дата обращения: 05.03.2018).147Для каждого этапа Жития столпников характерна своя топика. Согласноучению святых отцов Церкви в человеческой природе соединены дух и тело,причем главенствующая роль отводится ее духовной составляющей, какинструменту общения с Богом1. И если тело составляет внешнюю видимую частьчеловека, то дух является незримым, но именно он способен подчинить телесныестороны бытия. В связи с этим при анализе топики Житий столпников будемруководствоваться двумя терминами: событийным топосом, характерным длябиографических фактов Жития, и ментальным топосом, отражающим духовнуюжизнь подвижников на пути восхождения к святости.Перед нами стоит задача – в рамках агиографического канона выявитьсистему основных элементов топики, характерных для Житий восточных ирусских столпников на каждом этапе, рассмотреть, как они коррелируются стопикой преподобнического Жития, и, наконец, на основе выявленных топосовагиографического текста составить соответствующую схему столпническогоЖития.3.1.
Топика пути в монастырьДля чина преподобных этого этапа Жития характерна следующая топика:мотив божественных предзнаменований матери святого до его рождения; топосблагочестивого детства и мечта о постриге; тайный уход в монастырь, отказигумена в постриге из-за малолетства святого, и, наконец, топос пострига в«ангельский образ»2.Однако у каждого столпника – свой путь в монастырь3. Общим эпизодомэтого этапа для всех подвижников является только постриг, тогда как всем1Григорий Богослов, святитель. Творения // Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковныхписателей в русском переводе. М.: Сибирская Благозвонница, 2007.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
