Диссертация (1173477), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Савваводрузил крест, построил шалаш, и пребывал в уединенной молитве. Для этогоэпизода Жития характерны мотив «не требоваше бо хвалы мира сего» (л. 70) иаскетические топосы: «терпение и труды его, пост, бдение, сердечныявоздыхания со слезами и коленопреклонением» (л. 70 об).

Однако уединение прп.1См. Федотова М.А. К вопросу о житии Саввы Вишерского. С. 552.115Саввы было нарушено: «человецы уведаху о нем, начаша приходити и удивлятисятаковому жестокому житию, и познавшее того бытии истина человека Божия,вельми прославляху его» (л. 71).4.Переход на другое место с топосом «избегания славы человеческия»(л. 71). Однако и здесь новгородцы узнали о подвижнике и «начаша к немуприходити и потребная для жизни приносити ему» (л. 71). Слух «пройде о нем вовсем великом Новгороде» (л. 71) и дошел до архиепископа Ионы, которыйпожелал увидеть подвижника. После встречи с прп.

Саввой архиепископ Иона«великую любовь стяжа ко Блаженному Савве, тем же и всегда потребная томуприсылаше» (л. 72 об. – 73).Далее идут повествования о встрече прп. Саввы с разными людьми, которыев большинстве списков называются чудесами, совершенными святым при жизни.5.Прижизненные чудеса святого реализованы топосами смирения,любви к людям и воспитания своим примером.О разбойниках, замышлявших недоброе против святого.Прп. Савва строил келии для братии, когда к нему пришли разбойники«пакость сотворити» (л. 73), однако он «позна их лукавство» (л. 71) – топоспредвидения. Он попросил их помочь поднять бревно на стену, сам взялся затолстый конец бревна, а разбойников попросил «за тончайший конец взяти».Разбойники не смогли даже сдвинуть бревно, и тогда прп. Саввы сам легко егоподнял и «на стену возложи.

Видевше же сие разбойницы друг на друга соудивлением взираху, тем же боязнию и страхом объятии бывше, бежаша отнего, убоявшеся» (л. 72–73 об.).О создании преподобным Саввой монастыря на реке Вишере.Иноки «монастыря Лисия гора нарицаемаго» (л. 73 об.) претендовали наместо в лесу, где поселился прп. Савва. Тогда прп. Савва послал своего ученикаЕфрема в Новгород с просьбой выделить им это место на реке Вишере дляустроения монастыря, «они же с радостию даша ему просимое место» (л. 73 об.).Вскоре были построены келии для тех, «кто жити ту хотяще» (л. 74), ивоздвигнута церковь во имя Вознесения Господа.116О ленивом мирянине.В монастыре был мирянин, «вельми ленив к послушанию и многапрекословия и досаждения творяше Преподобному» (л.

74), но прп. Савва с такимсмирением и любовью утешал его, что ленивый мирянин «позна в себе коварствовражие» (л. 74) и со смирение стал много трудиться.Об иноке, свидетеле подвигов святого Саввы.Инок, пришедший посмотреть на добродетельное житие прп. Саввы, былпоражен его смирением, любовью ко всем приходящим и его подвижничеством.Прп.

Савва после тяжелого трудового дня и вечернего богослужения уложилинока спать, а «сам же взяв жернова меляше своима рукама, слыша жепришедший брат старца мелюща и псалтирь поюща всю нощь, даже доутренняго правила, начат удивлятися» (л. 74 об.).О создании столпа и подвиге столпничества с топосами стояния настолпе, поста и непрерывной молитвы.После того, как были возведены церковь и келии для братии, преподобныйСавва построил столп и «возшед на него, чрез всю седмицу в посте и молитвепребываше, даже до субботы, беседуя точию с единым Богом, в субботу жесходящее со столпа к братии, и с ними брашно вкушаше, такоже и в неделю вЦеркве молебная совершив, вкупе на трапезе бываше, и братию душеполезномупоучив паки на столп восходяще, и тако подвизашеся и до другия субботы» (л.

74об. – 75).О приходе родного брата к столпу святого – топос отречения от мираи молчания.Родной брат прп. Саввы, прослышав о его подвигах, пришел к столпу,чтобы поговорить с ним. Столпник не хотел спускаться со столпа, и тем болеебеседовать с ним, но брат начал умолять, и тогда прп. Савва «изыде к нему, иблагослови брата ничтоже ино глаголав к нему, паки на столп взыде» (л. 75).О разбойниках, намеревавшихся ограбить монастырь.117Однажды пришли к монастырю разбойники с намерением его ограбить, нопрп. Савва «позна их лукавство, тем же удари на столпе жезлом» (л.

75 об.), иразбойники в страхе разбежались.Последнее наставление преподобного Саввы братии монастыря –6.топоспредвидениясвоейкончиныимотивнаставлениябратии.Навосьмидесятом году жизни прп. Савва «в недуг телесный впаде и хотяше ужетелеснаго состава разрешитися, тогда призва к себе братию, и поучив ихдушеполезным подвигом, и духовными словесы довольно напитав» (л. 76), апреемниками своими назначил Ефрема и Андрея.7.Преставление святого и погребение.

После непродолжительнойболезни преподобный Савва скончался 1 октября 1461 года и был погребен вмогиле, расположенной между церковью и столпом.Таким образом, в основной части Жития прп. Саввы Вишескогоприсутствуют все стандартные топосы, характерные для агиографическогоканона: рождение в христианской семье и благочестивое детство, уход вмонастырь, аскетические подвиги в монастыре, уход из монастыря напустынножительство, предвидение кончины и наставление братии.Подробныйсравнительныйанализагиографическогоканонасегохарактерными топосами в Житии прп. Саввы Вишерского и других столпниковпредставлен в главе III.Рассмотрим некоторые неисследованные наиболее значимые списки Житияпреподобного Саввы Вишерского и определим их место в классификацииредакций.2.2.2. Тектологические особенности списков Жития Основнойредакции, вводимых в научный оборот1.

ОР РГБ. Ф. 173. IV (МДА). № 3. Сборник слов и житий. XVII в.Житие Саввы Вишерского. Л. 180-192.118В сборнике 814 л., тип письма – полуустав. Размер книги – 1°. Переплет –доски, обтянутые кожей с тиснением. На обороте верхней крышки находитсявладельческая запись: «Получена из Вологодской духовн. консистории приотношении от 4 июля 1880 г.

за № 3985», на л. 1 – штамп библиотеки МДА. Текстукрашен киноварными инициалами, на л. 1 – заставка старопечатного орнамента,выполненная чернилами.Сборник содержит Жития и похвальные слова святым, в основном русским,среди которых находятся Жития двух русских столпников: прп. СаввыВишерского (л. 180–192) и прп. Никиты Столпника (л. 492–500).В самом названии Жития прп. Саввы указывается авторство ПахомияЛогофета: «Житие преподобнаго отца нашего Савы, иже над Вишерою рекоюжившаго и тамо составльшаго общее житие. Сотворено священноинокомПахомием» (л. 180).Сюжетная линия жития трехчастная, состоит из предисловия, основнойчасти и заключения.В риторическом предисловии Пахомий говорит о важности прославлениясвятых, об их подвигах и любви к Богу, воздавая им похвалу.ОсновнаячастьЖитияпостроенапопринципу«жития-биос»ссодержанием жизнеописания от рождения прп.

Саввы до его кончины ипредставлена следующими фрагментами:рождение святого Саввы и его детство;уход в монастырь и жизнь в монастыреуход на реку Вишеру близ Великого Новгорода;переход на другое место близ реки Сосницы и встреча с архиепископомИоной;прижизненные чудеса святого:1)о разбойниках, замышлявших недоброе против святого,2)о создании преподобным монастыря на реке Вишере,3)о ленивом мирянине,4)об иноке, свидетеле подвигов святого Саввы,1195)о создании столпа и подвиге столпничества,6)о приходе родного брата к столпу святого,7)о разбойниках, намеревавшихся ограбить монастырь;последнее наставление преподобного Саввы братии монастыря;преставление святого и погребение;посмертные чудеса святого:1)о пожаре в монастыре;2)об исцелившимся Иоанне,3)об исцелении Елевферия,4)о видении святого Захарию,5)о заболевшем лихорадкою Игнатии,6)об исцелении сына купца Андрея - Василия,7)об исцелении Иоанна, больного трясавицей,8)об исцелении игумена Геласия,9)о архиепископе Ионе,10) об исцелении Устиана.В заключение Пахомий Логофет сообщает о причинах написания Жития,которое было «сотворено» по повелению архиепископа Ионы.

Здесь жеупоминается игумен Геласий, составивший первые записи о преподобном Савве,которые легли в основу написания Жития.В списке содержатся все прижизненные и посмертные чудеса, есть указаниена авторство Пахомия в заголовке и упоминание о записях Геласия в концеЖития, что позволяет отнести данный список к варианту «Б» Пространнойредакции по классификации М.А. Федотовой.2. Ф. 178. № 10292. «Житие отца нашего Саввы, иже над Вишероюрекою жившаго, и тамо обитель и общежитие устроившаго». XIX в. Л. 68-82об.Сборник содержит 86 л., размер книги – 4°. Книга состоит из сшитых, но несброшюрованных тетрадей без переплета. Имеются штампы Музея библиотеки120Симоновского монастыря.

Характеристики

Список файлов диссертации