Диссертация (1173477), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Прп. Савва не хотел спускаться вниз, но братначал его умолять, и тогда прп. Савва сошел со столпа, молча благословил брата иподнялся снова на столп, не проронив ни слова.7)О разбойниках, намеревавшихся ограбить монастырь. Прп. Савва стоял настолпе, когда увидел разбойников, подходящих к монастырю, поднял шум, начавстучать жезлом о столп. Разбойники в страхе разбежались.8)Последнее наставление преподобного Саввы братии монастыря.9)На восьмидесятом году жизни прп. Савва «в недуг телесный впаде и хотяшеуже телеснаго состава разрешитися, тогда призва к себе братию, и поучив ихдушеполезнымподвигом,идуховнымисловесыдовольнонапитав»1,апреемниками своими назначил своих учеников Ефрема и Андрея.К повествованию, в котором выделены эти восемь топосов, прибавляютсяПосмертные чудеса святого. В Краткой редакции шесть чудес (№№ 1–6), вПространной одиннадцать, т.к.
к уже имевшимся чудесам добавилось еще пять(№№ 7–11).И вместе с тем было выявлено еще Чудо № 12 о прирученном медведе,которое известно нам пока только по одному списку XIX в. – РГБ (Ф. 178. №10292). Оно было написано неизвестным автором в XIX в. и помещено в конецЖития после всех посмертных чудес, хотя принадлежит к прижизненным чудесампрп. Саввы.В Краткую редакцию Жития прп. Саввы Вишерского включеныследующие чудеса:1)О пожаре в монастыре – в обители был пожар, уничтоживший братскикелии, церковь и столп, однако огонь не коснулся гроба святого Саввы.1ОР РГБ.
Ф. 178. № 10292. XIX в. Л. 76.1372)Об исцелившимся Иоанне – Иоанн и дети его заболели трясовицею,приехали в монастырь, Иоанн молился у раки святого, поцеловал ее и исцелилсявместе с чадами.3)О исцелении Елевферия у гроба святого от трясавицы.4)Об утверждении в вере Захария. Монах монастыря Захарий мечтал увидетьчудо прп. Саввы.
Однажды он задремал и увидел святителей, среди нихпрп. Савву, который укрепил его в православной вере.5)О Игнатии, заболевшим лихорадкою и исцелившимся от трясавицы у гробасвятого.6)О чуде с сыном Андрея – Василием. Купец из Новгорода Андрей спятилетним сыном Василием был в монастыре, где сын упал с колокольни – «свысоты низвержеся»1 и жив остался.В Пространную редакцию Жития прп. Саввы Вишерского добавленыследующие чудеса:7)О исцелении игумена монастыря Геласия. Игумен Геласий, сделавшийзаписи о прп. Савве, заболел – «случися отравою болети»2.
Он помолился прп.Савве и уснул. Во сне увидел прп. Савву «в преславной одежде в Церкве намолитве стоящу»3, а проснулся уже здоровым.8)О архиепископе Ионе. О своем исцелении игумен Геласий рассказалархиепископу Ионе. Архиепископ «повелел святаго образ написати и службусоставити»4, а написать Житие прп. Саввы попросил Пахомия Логофета.9)О исцелении сына Андрея – Моисея от трясавицы. У «предреченнаго купцаАндрея» сын Моисей(см. Чудо 6-е с его же сыном Андреем) был болен«трясавичной болезнью едва не три лета».
Отец привез его в монастырь прп.Саввы, где отрок излечился.10)О исцелении Иоанна, больного трясавицей. Больной Иоанн приехал к гробупрп. Саввы, помолился, уснул и во сне увидел, как прп. Савва отгоняет от него«жену злообразну». Иоанн встал после сна здоровым.1ОР РГБ. Ф. 178. № 10292. XIX в. Л. 80.Там же.3Там же.
Л. 80 об.4Там же.213811)О исцелении Иустиана и видении святого. Иустиан, страдавший трсавицей,постился год, затем пришел в монастырь прп. Саввы. После молитвы он увиделво сне светлого юношу, отверзающего гроб прп. Саввы, который исцелилИустина.12)Чудо о прирученном медведе является редким прижизненным чудомсвятого, которое выявлено диссертантом пока только в одном списке XIX века ОРРГБ. Ф. 178.
№ 10292. Этот рассказ помещен после окончания всех посмертныхчудес прп. Саввы. В нем повествуется о том, как дикий медведь съел двухмонастырских коней, и тогда «преподобный связа зверя молитвою, и приведе вНовгород к судиям…Судии реша преподобному: отче, якоже хочеши, тако итвори зверю»1. Прп. Савва оставил дикого медведя в монастыре работать вместосъеденных им коней.Следует отметить, что М.А. Федотова выделила еще три редакции:Проложную, Сокращенную месяцеслова XVII в. и редакцию Трифологиона.Каждая из них представлена только одним списком.Представленная ниже Классификация чудес прп.
Саввы Вишерского быласоставлена на основании всех рассказов о чудесах, как прижизненных, так ипосмертных. Чудо с медведем (№12) помещено в раздел с прижизненнымичудесами, к которым по смыслу оно относится. В таблице представлены авторычудес, время их написания, а также редакции, в состав которых они входят.1ОР РГБ. Ф. 178. № 10292. XIX в. Л.
82-83.139Таблица 3Классификация повествований о чудесахпрп. Саввы ВишескогоНаименование чудесАвторГоднаписанияРедакцияПрижизненные чудеса1)оразбойниках, Игумен Геласийзамышлявших недоброе против ПахомийЛогофетсвятого (чудо с бревном);До 1464 г.2)о создании преподобным Игумен ГеласийСаввой монастыря на реке ПахомийЛогофетВишере;До 1464 г.Игумен ГеласийПахомийЛогофетДо 1464 г.Игумен Геласий4)обиноке,свидетелеПахомийподвигов святого Саввы;ЛогофетДо 1464 г.Игумен ГеласийиПахомийЛогофетДо 1464 г.3)о ленивом мирянине;5)о создании столпаподвиге столпничества;Игумен Геласий6)о приходе родного брата кПахомийстолпу святого;Логофет1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.До 1464 г.1464-1472 гг.Краткая,Проложная,Пространная,Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная,Месяцеслов,Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная;Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная;Краткая,Проложная,Пространная,Сокращенная,Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная,Трифологион;7)онамеревавшихсямонастырь;разбойниках, Игумен Геласийограбить ПахомийЛогофетДо 1464 г.1464-1472 гг.Краткая,Проложная,Пространная,Трифологион;последнеенаставление Игумен ГеласийДо 1464 г.Краткая,Проложная,8)140преподобногомонастыря;Саввыбратии ПахомийЛогофет9)чудо с медведемНеизвестныйСодержится в списке РГБ.
Ф. автор178. № 10292. XIX в. в концеЖития1464-1472 гг.Список XIX в.Посмертные чудеса1)о пожаре в монастыре, Игумен Геласийкогда киот и рака остались целы; ПахомийЛогофетДо 1464 г.2)о исцелившимся Иоанне с Игумен Геласийчадами, болевшими трясавицей; ПахомийЛогофетДо 1464 г.3)о исцелении Елевферия, Игумен Геласийодержимого трясавицей, у гроба; ПахомийЛогофетДо 1464 г.Игумен ГеласийПахомийЛогофетДо 1464 г.5)о заболевшем лихорадкою Игумен ГеласийПахомийИгнатии;ЛогофетДо 1464 г.Василия, Игумен ГеласийПахомийЛогофетДо 1464 г.4)о видении Захария;6)о исцелениисына Андрея;1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.1464-1472 гг.Пространная,Месяцеслов,Трифологион;Пространная,новый видСписки кон.
XVнач. XVI в.Краткая,Проложная,Пространная,Трифологиона;Краткая,Проложная,Пространная,Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная,Трифологион;Краткая,Проложная,Пространная,ТрифологионКраткая,Проложная,ТрифологионКраткая,Проложная,Пространная,Трифологион;СпискиXVI –XIX вв.Пространная,Трифологион;7)о исцелении игумена ПахомийЛогофетмонастыря Геласия от отравы;1464-1472 гг.ПахомийЛогофет1464-1472 гг.Пространная,Трифологион;1464-1472 гг.Пространная,Трифологион;8)о архиепископе Ионе;9)Моисей,сынкупцаАндрея,былодержим Пахомийтрясавицей три года и исцелен у Логофетгроба;14110)о Иоанне,трясавицей;одержимом ПахомийЛогофет1464-1472 гг.Пространная,Трифологион;11)об исцелении Иустиана, Пахомийодержимого трясавицейЛогофет1464-1472 гг.Пространная,ТрифологионТаким образом, в настоящее время выявлено 66 списков с Житием прп.Саввы Вишерского и богослужебными текстами в разных книгохранилищах.Среди них 41 список находится в ОР РГБ, 21 список – в РНБ, и по 1 списку – вБАН, ГИМ, НГМ, РГАДА.
Автором Жития прп. Саввы Вишерского являетсяизвестный агиограф XV века Пахомий Логофет, он написал Житие в 1464–1472гг. Сохранилосьтолько 2 списка XV в., но после прославления прп. СаввыВишерского в 1549 г. количество списков увеличилось: сохранилось 24 спискаXVI в. и 27 списков XVII в.. С появление книгопечатания количество рукописейуменьшилось: 6 списков в XVIII в. и 7 списков в XIX в.Житие прп. Саввы Вишерского преимущественно находится в сборникахсмешанного состава, и часто соседствует с Похвальным словом на ПокровБогородицы, которое также написал Пахомий Логофет, и связано это с тем, чтодень памяти святого и праздник Покрова Пресвятой Бородицы празднуется в одиндень – 1 октября по старому стилю.Пахомий Логофет создал Житие прп. Саввы Вишерского по благословениюархиепископа Ионы, и сделал он это на основании записей Геласия – игуменаСаввина монастыря.
Пахомий возвращался к Житию дважды: сначала создалКраткую редакцию Жития с шестью чудесами, описанными игуменом Геласием,затем спустя некоторое время добавил пять новых чудес, создав Пространнуюредакцию. Редакции Жития различаются по количеству чудес и по наличиюприписки Пахомия Логофета о использовании записей Геласия. Нами быласоставлена Стемма редакций (Приложение 2), объединяющая 5 редакций Житияпрп. Саввы Вишерского: Краткая, Пространная (виды А, Б, В, Г, Д), Проложная,Трифологиона, Сокращенная месяцеслова.142Анализ жанрово-стилистических особенностей текста показал, что Житиюхарактерен панегирический стиль.
Большая заслуга Пахомия Логофета состоит втом, что он смог передать умно-сердечное делание (исихазм) прп. СаввыВишерского. Действуя в рамках агиографического канона и используя стиль«плетения словес», Пахомий Логофет создал Житие прп. столпника Саввыисихаста. Панегирический стиль произведения позволил Пахомию Сербупередать восхищение человека Древней Руси подвигом преподобного.Что касается чудес прп. Саввы Вишерского, как прижизненных, так ипосмертных, они органически входят в текст Жития, составляя с ним единоецелое.Проведенный текстологический анализ не введенных в научный оборотсписков Жития не только дополнил существующую классификацию редакций, нои выявил новый вид Д Пространной редакции и дополнительную 2-ю группу врамках варианта «Б», на основании чего была составлена Стемма редакций Житияпрп.
Саввы Вишерского (см. Приложение 2).Следующая задача – провести подробный сопоставительный анализосновных элементов топики агиографического канона в житиях прпп. СаввыВишерского и Никиты Переславского, сравнить с житиями восточных столпникови топикой преподобных.143ГЛАВА III.ЛИТЕРАТУРНАЯ ТОПИКА ЖИТИЙ РУССКИХ СТОЛПНИКОВ ВКОНТЕКСТЕ ЖИТИЙ ДРЕВНИХ СТИЛИТОВЧин святости преподобных, к которому относятся столпники, являетсясамым многочисленным. Подвижничество преподобных отцов состояло в«богоподражании»1.
Их любовь к Господу сочеталась с любовью к ближним, а ихпутьдуховно-нравственногосовершенствованиястановилсяпредметомвоспитания и подражания, как окружающей братии, так и мирян2. Автор, создаваяпреподобническое житие, ставил перед собой задачу, прежде всего, описатьдуховно-нравственныйподвигсвятого,которыйявлялсястержнемагиографического произведения3, а непосредственно биографические фактысоставляли структурную композицию жития4.
Сочетание этих факторов следуетрассматривать через призму агиографического канона, обязательного для всехсредневековых книжников5.В последнее десятилетие исследователи-медиевисты широко применяюттермин «топика», «топос» при изучении агиографических текстов, как одного изсамыхглавныхэлементовагиографическогоканона.Врамкахканоналитературоведы рассматривают общие места в агиографических текстах,трафареты, характерные мотивы, клише, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
