Диссертация (1173477), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В. П. Адрианова-Перетц. М.; Л.: Изд-воАкадемии наук СССР, 1949. С. 67–97.89После этого Чуда в списках XVI–XX вв. находятся посмертные чудеса прп.Никиты Столпника, которые были написаны другим книжником. Автор повторяетчасть чудес, написанных митрополитом Афанасием: он повторно обращается ктеме посещения царем Иоанном Грозным Никитского монастыря, снова помещаетчудо о воде из колодца прп. Никиты и рассказ о чародее-пономаре. Однако в нихсодержится более подробное изложение событий, связанных с Никитскиммонастырем. В повествованиях постоянно идет ссылка на игумена монастыря,который принимает самое активное участие во всех событиях, но нигде напрямуюне сообщается его имя. Имя игумена зашифровано тайнописью в одном израссказов: «И аще хощеши уведати имя игумену обителя тоя, второе первымначалствуй, двое сотнье с осмым слагаия, с пятьдесятным ером завершается»1,что означает Вассиан.
Об этом пишет Н.В. Понырко: «Этот традиционноэтикетный прием анонимного автора уже не оставляет сомнений в том, что такмог зашифровать свое имя только тот, кто писал чудеса»2. Н.В. Понырко неуказывает причину повторения чудес игуменом Вассианом, адресуя этот вопросдругим исследователям: «Возможно, дальнейшие исследования сделают болееясной причину соединения в Житии разных версий одних и тех же чудес».Попробуем ответить на вопрос, почему игумен Вассиан повторно описал частьЧудес прп. Никиты Столпника?Игумен Вассиан был современником митрополита Афанасия, и он ни в коемслучае не хотел заменить его рассказы о Чудесах своими – он написал их заново,значительнорасширилих,дополнивподробностями,которыекасаютсяНикитского монастыря и его святого. Фактически для Никитского монастырясобытия, описываемые в Чудесах, были эпохальными: монастырь по указаниюцаря стал общежительным; количество братии возросло; построены новые кельи;вместо деревянной церкви вмч.
Никиты был возведен большой каменный храм,для которого царь пожаловал иконы, богослужебные книги и всю церковнуюутварь; монастырь был обнесен высокой каменной стеной и построен новый1Там же. Л. 160 об.Понырко Н.В. Житие Никиты Столпника Переяславского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.2. Ч.1. Л.: Наука, 1988. С. 309.290надвратный храм; царь пожаловал несколько окрестных сел монастырю и сделалсущественныеденежныевклады.ПоэтомуигуменВассианподробноостанавливается на всех этих событиях, о чем он сам сообщает в предисловии кописываемым чудесам: «И паки на преждреченая возвратимся. Руце моиослабеста, иазык ми коснит, сердце ми вопиет и ум нудит мя о предиреченыхсвятаго чюдесех подробно реши»1.
К тому же игумену Вассиану представлялосьчрезвычайно важным показать рост популярности прп. Никиты Столпника,описать чудеса святого, связанные с царской семьей, рассказать о любви царяИоанна Грозного к святому и о царских благодеяниях, способствовавшихрасширению Никитского монастыря.Игумен Вассиан начинает с рассказа «О преславных и великих чюдесехпреподобнаго отца нашего Никиты Столпника Переаславскаго чюдотворцасказание новейших чюдес»2. В предисловии он пишет о своем недостоинствеописывать чудеса, но некая сила призывает его к творчеству, как свидетеля всехэтих событий: «Грешныи и недостоиныи раб, косныи языком, и несмысленныиумом, не смею дерзнути, елика слышах и елико видех, некая сила поощряет мяреши»3. Вступительная часть содержит очень много ссылок на СвященноеПисание, что в совокупности с прекрасным стилем изложения свидетельствуеткак об образованности игумена Вассиана, так и о его литературном таланте.
Врассказе говорится о паломничестве по святым местам царя Иоанна Грозного,царицы Анастасии с царевичем Димитрием, князьями и боярами. Игумен Васианкратко повторяет события, описанные митрополитом Афанасием: о святыхместах, которые посетила царская чета, о смерти царевича Димитрия и о глубокойвсеобщей скорби о почившем младенце.
Но когда царь со свитой приезжает вНикитский монастырь, рассказ становится подробным и содержит новые сведенияо монастыре, которые не описаны митрополитом Афанасием. Игумен Вассиансообщает о малочисленности монахов в монастыре: «6 имущи братии, 7-й игумени два священника, и диакон», а сам монастырь «во особом жительстве1ОР РГБ Ф. 200. № 67. XVII в. Л. 139 об.Там же. Л. 138.3Там же. Л. 140.291пребывающе»1. Царь с приближенными присутствовали на молебне у раки прп.Никиты, при этом «теплы слезы испущающа и умильно к образу святаговзираюши и глаголашеокрушеным сердцем»2 молитву о даровании наследника,которую автор приводит полностью. После посещения Никитского монастыряцарица Анастасия забеременела, и в положенный срок родился царевич Иоанн.Далее следует Чудо о воде из источника прп. Никиты. Митрополит Афанасий,описывая это чудо, не пишет о болезни царевича, об этом впервые сообщаетигумен Вассиан, как и о дальнейших событиях.
Были отслужены многочисленныемолебны о здравии цревича Иоанна, но ему не становилось лучше. Когда жеотслужили молебен прп. Никите Столпнику, «в том часе воскипе вода освященаячюдотворцева в сосуде, яко от огненнаго врения»3. И после того, как младенцаоблили этой водой и дали ее выпить, он выздоровел: «преста болезнь в том часе»и все воздали «славу Богу и Его угоднику великому чюдотворцу скоромупомощнику Никите»4. Далее игумен Вассиан останавливается на том, как царьИоанн Грозный рассказывает царице во всех подробностях чудо о исцелениикнязя Михаила Черниговского, описанное в Житии святого, и заканчивает рассказмученической кончиной князя в стане Батыя. В знак благодарности за исцелениецаревича царь намеревался щедро одарить Никитский монастырь, однако заповседневной суетой текущих дел все откладывал исполнение обета, и царевичснова занемог.
И опять все молились прп. Никите, и снова «закипела» вода изисточника, и вновь царевич выздоровел. Царь не стал искушать судьбу иотправился вместе с царицей Анастасией и царевичем в Переславский мужскоймонастырь. Автор сообщает имена всех священнослужителей, которые встречалицаря в Переславле, рассказывает, как все вместе молились в церквиПреображения, а затем пришли в Никитский монастырь, и «вниде во обитель ивсенощьнаго благоверный царь и царица и с царевичем слушали»5, а на следующийдень присутствовали на Литургии. Игумен Вассиан перечисляет все привезенные1ОР РГБ Ф. 200. № 67.
XVII в. Л. 143.Там же.3Там же. Л. 147.4Там же. Л. 147 об.5Там же. Л. 152 об.292дары для монастыря, в том числе плащаницу, вышитую самой царицей. Царьповелел игумену приехать в Москву за грамотой о введении в монастыреобщежительного устава. Иоанн Грозный приказал расширить монастырь,построить каменные церкви вместо деревянных и келии для братии, обнестимонастырь каменной стеной и передать близлежащие села обители. С этоговремени обитель стала возрастать, а слава о прп. Никите Столпникераспространилась по всей Руси.
«И от многих стран приходяще болезньмиодержими и здравие получают и беснии исцелеваху»1. А заканчивается первоеЧудо, написанное игуменом Вассианом, молитвой прп. Никите Столпнику.Как подтверждение о происходящих при гробе святого чудесах исцелений,игумен включает рассказ (2-е Чудо) о жене Евдокии, которая была одержимабесом и выздоровела, посетив Никитский монастырь. В этом рассказе игуменВассиан зашифровывает тайнописью свое имя.Затем следует повесть о строительстве большой церкви муч. Никиты,которое завершилось в 1564 г.
В Житии рассказывается, что Церковь освящалмитрополит Афанасий, а сам царь присутствовал при этом освящении. Вместе сцарем приехала уже другая царица – Мария и царевич Иоанн. Иоанн Грозныйбыл на всенощной и читал первую статию, а на Литургии сам пел на клиросе.Царь пожаловал в новую церковь иконы, книги, подсвечники и прочуюцерковную утварь, а затем, не возвращаясь в Москву, отправился к Можайску, гдерусские воины сразились с войском литовского короля Сигизмуда и одержалипобеду.
И заканчивает игумен Вассиан повествование благодарственноймолитвой Господу и Его угоднику прп. Никите Столпнику, которую онвкладывает в уста царя Иоанна Грозного.Повествования о чудесах прп. Никиты в некоторых списках заканчиваютсяэтим рассказом, как, например в одном из списков XVII века ОР РГБ (Ф. 200.№ 67).В списке XVII века ОР РГБ. Ф.
98 (собр. Егорова) № 1211 отсутствуетначало Жития прп. Никиты, но содержится описание посмертных чудес святого.1ОР РГБ Ф. 200. № 67. XVII в. Л. 156.93После рассказа об освящении большой церкви следует Чудо 23 «По освященииболшия церкви великаго Христова мученика Никиты (л. 264–267 об.)1. Чудоповествует о жителе Переславля Павле, который «вдася великому питию» (л.264). От его пьянства срадали жена, дети и все родственники, когда же Павел«хотяше жену и детей бити», родственники его привели в Никитскиймонастырь к раке прп. Никиты Столпника, возложили на него вериги святого,отвели к колодцу со святой водой, а затем к столпу, где «не даяше ему спати» и«наняша ужики его обители тоя черного диакона псалтырь и каноныглаголати» (л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
