Диссертация (1173453), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Феномен западнизма» подчёркивает, что современная культура«западнизма», особенно музыка и танцы, воспроизводят всё более и болеепервобытные образцы этих видов искусства. Вследствие этого исчезает всё то, чтобыло плодом пятитысячелетнего развития цивилизационного общества. Идётодичание, варваризация. И оно настолько очевидно, что никто не пытается этоотрицать, но стремятся найти нечто положительное, оправдать эту культуру.112В связи с этим, для нашей страны, с её многочисленным количествомэтнических и национальных и других видов сообществ, как отмечают некоторыеисследователи, необходимы практические действия какой-то общности, котораяне только бы противодействовала проникновению в духовную культуру«западнизма», но и содействовала бы развитию гармоничного взаимодействия111См.: Соклаков А.Ю., Шишова Ж.А.
О критериях результативности взаимодействия органов местногосамоуправления и казачьих обществ // Муниципальная служба: правовые вопросы. Научнопрактический журнал. – 2009. - №1. – С. 32 - 36.112См.: Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. - М., 1995. - 464 с.112всех социальных общностей, на основе значимых для всех их духовнопозитивных ценностей113.В этих условиях, ценности казачества выступают как условие не толькостабильности и порядка в стране, что «усиливает» их возможности социальногопредставительства, но и являются основой для поиска адекватных формсоциальной организации и самоорганизации общества, нахождения оптимальныхпутей взаимодействия социальных общностей друг с другом, с обществом игосударством в целом.Воздействие ценностей казачества на культурные процессы в странеосуществляется в соответствие с логикой: «от социальной общности к обществу вцелом»! Следует отметить, что, интеграция духовных ценностей казачества всоциальную жизнь происходит по схеме: «снизу - вверх».
Фактически, данныйпроцесс являет собой проявление усилий казачьих обществ, на уровнесамопредставительствасвоихценностейиинтересов,направленныйнастабилизацию повседневного их взаимодействия с имеющимися в странесоциальными общностями на производстве и в быту.Как было отмечено во втором параграфе первой главы, так как статусныепозиции, позиции престижа имеют для казаков несравнимо более высокоезначение, по сравнению с материально-имущественными показателями, тораспространение своих духовных ценностей в общество для казачества являетсяпрактически атрибутивным.Важным компонентом, составной частью духовного влияния ценностейказачества на социальные процессы в России, является патриотическое.
Ведь,если оценивать социальные общности, наличествующие в стране, на факторпроявления ими черт и свойств патриотизма, то он, в большинстве случаев,выражается в некоей разновидности любви людей к стране. Другими словами, длябольшинства общностей,предполагающеепатриотизм – это некое иррациональное чувство,«безвозмездное»См.:ДелягинМ.Глобализацияhttp://worldcrisis.ru/crisis/wc_2196899113служениеиобществупредательствобезэлит.-расчетаРежимнадоступа:113вознаграждение, которое может быть проявлено по отношению к нему.
Чтокасается казачества, то патриотизм для него - это наиболее значимая ценность,пронизанная духовно-нравственными традициями, закрепляемая в таком цельномобразовании как «защитник Отечества».Воплощением социальной сущности истинного казака всегда считались исчитаются сегодня долг и честь, порождаемые чувством патриотизма. Патриотизмдля казаков – это качество личности, приобретшее статус традиции; статуснаякатегория бытия казаков. В соответствие с такой трактовкой данной ценностиполучается, что «рожденный казаком» - это патриот.
Он, «впитывая» казачьюидеологию, свято верит в свое предназначение на земле – быть защитникомОтечества.Следовательно, патриотизм казачества, как считает ряд авторов и с нимидиссертант согласен, – это инициируемая этой социальной общностью высокаядуховно-чувственная ценность такого уровня, которая все иные формыпатриотизма,имеющиесяу других социальных общностей, поднимает на«новую высоту», придаёт им движение к совершенству114.Более того, как отмечает И.А.Петин, «…патриотизм казаков есть патриотизмдейственный. Он проявляется в следующих сферах бытия граждан страны государственных, соборных, воспитательных, семейных, которые многограннораскрывают казачью идею служения Отечеству»115.
А так как патриотизмохватывает все сферы бытия граждан страны, то, по мнению соискателя, даннаяценность приемлема для представителей всех видов профессий и поэтому неможет не приниматься гражданами всех возрастов, всех профессий, всеконфессий, мужчинами и женщинами.Какие важные компоненты патриотизма казачества не могут не бытьпринятыми в нашем обществе?См.: Сопов А.В., Бузаров А.Ш. Место и роль казачества в общероссийских культурно-этническихпроцессах // Вестник Адыгейского государственного университета.
Выпуск 1 (74), 2011. - С. 30 - 37.115См.: Петин И. Казачество на современном этапе. – Режим доступа: http://kazak56.ru/kazachestvo-nasovremennom-etape.html114114Во-первых, патриотизм основывается на признании за государством правасохранять, распространять и развивать национальную культуру в стране;пропагандировать ее за своими пределами. Оно не имеет права строитьобщественную жизнь по искусственным проектам, несущим отчуждение отосновополагающих ценностей народного бытия.Во-вторых, государство не должно посягать на свободу каждой личности,проживающей в стране.
Недопустимо, чтобы государственная власть посягала накультурно-исторический фундамент собственного народа, игнорировало егоценностные основания, проводила гонения на достижения культуры этносов,наций и других социальных общностей страны.В-третьих, патриотизм казачества непосредственно связан с соборностью,которая заключена в сочетании свободы и единства людей, обеспечивая темсамым цельность общественной жизни, её внутреннюю полноту. Соборностьозначает особый вид межличностной солидарности, основанный на гармонииличной свободы и общественного единства, когда единство достигается не путемподавления и принуждения, а на основании сопричастности личностей единомуценностному миру.Всё это исторически закрепилось в Казачьем Круге – Сборе, и казачьемтовариществе.
Традиционно Казачий Круг или Сбор являлся обозначениемвсенародного собрания казачества. Круг предстает высшим органом любогоказачьего общества, где все казаки, обладающие правом голоса, равны. Решенияна Круге принимаются простым большинством и прямым голосованием.Главенство соборных решений Круга для казака всегда было обязательно.Развитие и распространение такой ценности казачества как соборность,способствует сохранению гражданского мира и национального согласия в стране,политическойстабильностииобщественногоблагополучия.Оноимеетнеоспоримое значение для созидания внутреннего аспекта национальнойбезопасности России.Это влияние становится значимым ещё и потому, как отмечают В.В.
Радаев иО.И. Шкаратан, что в современных условиях бытия российского общества115реально возможно проявление интегрирующей роли казачества как социальнойобщности. Эта возможность заключена в формирующихся качествах даннойобщности: а) стремлении освоить новые рациональности бытия граждан страны,но с сохранением своих традиционных ценностей; б) сохранении самобытности и,одновременно, «интегрирования» с другими социальными общностями страны;в) наличия диалектических связей с государственными структурами116.Следующей составляющей духовного влияния казачества на социальныепроцессы в стране является приобщение людей к православной вере и культуре,базирующейся на православных ценностях. Хотя, по Конституции РоссийскойФедерации наша страна является светским государством, религия занимает вжизни граждан значимое место и выполняет ряд необходимых для позитивногоразвития страны функций. Именно поэтому, следует осмыслить даннуюсоставляющую ценностей казачества и воздействия её на социальные процессы встране.Хотим мы того или не хотим, но феномен православия для казачества каксоциальной общности достаточно чётко определен.
Оно, в первую очередь,упорядочивает для казаков их мировоззрение и воспринимается ими как нечтосамо собой разумеющееся. В определенной степени эта духовная ценностьстихийно реализуется, воспроизводится в социально значимых поступках казаков.Обусловлено это тем, что для казаков православие формирует:- смысл жизни казаков, их идеалы, духовные идеологемы, соотношение«веры и идеала»;- мировоззренческое восприятие и понимание социальных процессов встране, а также место и роль государства в жизни общества;- отношение казаков друг к другу, к другим гражданам страны, к природе;- понимание характера общества, идеал общественного устройства.Одновременно,православие,выступающееструктурообразующимэлементом культуры казачества, является фактором интегрирования социальных116См.: Радаев В.В., Шкаратан О.И.
Социальная стратификация. - М., 1996. - С. 647116общностей России, не противопоставляя себя другим общностям, в основномисповедующихдругие религии, и фактором формированияРоссийскогомногоконфессионального государства.Как было отмечено в исследовании, в жизни казачества православие всегдавыступало в качестве наиболее мощного средства регуляции, социальнойрегламентации, сохранения и упорядочения обычаев, традиций и нравов.Религиозно-православноеинационально-русскоеначала,глубокопронизывающие жизнь и быт, всегда крепко связывали казачество с великойРоссией, роднили, объединяли его со всем русским народом, детищем которогоказачество и являлось.Православие казаков не отчуждают другие социальные общности друг отдруга, а интегрирует их в конкретномобращении к каждому человекунезависимо от его вероисповедания, национальности, возраста, цвета кожи идругих типических признаков.
Православная идея способствует не только ещебольшему закреплению общинных качеств у казаков, но и играет немаловажнуюроль в становлении российской государственности. Вместе с тем, с православиеми со всей духовной культурой казачества надо очень бережно обращаться в планееё пропаганды. Иначе это приведет к восприятию другими общностямикультурных ценностей казаков не как их органических составляющих, а какнекую развлекательность. Например, выступление так называемых казачьихансамблей из мест, где казаки никогда не проживали, часто воспринимается какпрофанация, отрицательная ценность, препятствующая влиянию ценностейказачества на другие социальные общности.117Нельзя вместо пропаганды подлинной казачьей духовной культуры,распространятьеё формальныеобразцы,наиболеебросающиесяв глазав зрительском отношение. Пение, танцы, джигитовка, хождение в казачьей справе(форме), казачьи игры - всё это представляет собой популистский вариантпропаганды ценностей духовной культуры казачества, с которого можно тольконачать знакомство с ним, но не более того.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
