Диссертация (1173443), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Влияя намировоззрение индивидов, идеология формирует их взгляды на разнообразныесоциальные процессы и явления, в том числе и на литературу, а такжедетерминирует систему социальных ценностей. В свою очередь художественнаялитература даѐт нравственную оценку идеологии, выступает носителем идеологииисредствомидеологическоговоздействия,являетсяидеологическимидентификатором и полем противоборства идеологий. Указанные феноменыактивно формируют духовный мир, как отдельной личности, так и большихобщественных групп, и как следствие влияют на развитие общества в целом,взаимно дополняя друг друга, и, в то же время, подвергаясь влиянию той среды, вкоторой существуют.4. Национальная идеология – система идей, выражающая и защищающаяинтересы и ценности нации в сфере государственной власти, в то время какнациональнаяидея–систематизированноеобобщениенациональногосамосознания в его надвременном бытии, представленное чаще всего в формесоциально-философских или общественно-политических текстов.
Национальнаяидея имеет исключительное значение для процесса формирования единстванации.Регулярность искажений, интерпретаций и трактовок событий историипозволяетвыдвинутьсформированногоследующийисторическогообществом настоящего.тезис:нарративаусвоениеособымдетерминируетобразомвосприятие145Ярким примером высказанных тезисов служат исторические литературныепамятники Руси XI-XII веков. В первую очередь «Слово о Законе и Благодати»,явившееся не только значимым образцом литературного творчества, но и первымдокументом, декларирующим национальную независимость и представляющемсамобытно-русское понимание христианства и места в нем русского народа.
Вэтом сочинении уже вполне ясно выражен идеал «Святой Руси», имевшийогромное значение и заключавший в себе идеи утверждения, сохранения ипреумножения духовной свободы личности и стремления к истине. Для этогонеобходимы и нравственно-интеллектуальные усилия, сочетающие «благиепомыслы и остроумие», и государственно-политическая воля. Всѐ «Слово»проникнуто патриотичностью без национальной ограниченности.«Поучение» Владимира Мономаха и «Повесть временных лет» позволяютпроиллюстрироватьзначениелитературыиисториивформированииидентичности и единства общества. Внимание к «Повести временных лет»,обусловлено тем фактом, что Мономах, ознакомившись с трудом Нестора,поручил переписать рукопись, чтобы сформировать необходимую историческуюперспективу, в соответствии с которой его дела, законы и походы будут показанысовременникам и потомкам в выгодном свете.«Повесть» неоднократно использовалась в качестве источника для новыхлетописей.
Правки привносят отчѐтливый проваряжский нарратив, оттесняющийКиев на второй план в вопросах зарождения русской государственности. ЗаменяяКиев Новгородом и возвышая роль призванных из-за моря варягов, авторлетописи постарался утвердить новую идентичность и закрепить отождествлениесеверян с Русью как исконное.
Иными словами, благодаря определѐннойтрактовке событий прошлого был сформирован необходимый историческийнарратив.В итоге «Повесть» особое внимание уделяет династии Рюриковичей ввопросах становления и последующего сохранения русской государственности.Но в то же время, летописец в художественной форме повествует обисторическом прошлом и уроками истории пытается внушить князьям146необходимость сохранения внутреннего мира.
Основной посыл «Повестивременных лет» — гордость за своѐ прошлое, опасение за будущее и призыв ксохранению единства страны. При этом единство мыслится не в видеединодержавного управления государством, а в виде единства веры, а такжебратства и согласия между всеми князьями. Таким образом, будучи разделѐннойна княжеские уделы, земля русская сохраняла единство духовное.В приведѐнном примере отчѐтливо видно, как в политической борьбе завысшуюгосударственнуювласть,варягииславяне,ныневообщевоспринимаемые нами как «русские» князья, использовали все доступныесредства, и в первую очередь письменные литературные произведения, в делеидеологического противоборства.
Желание отстоять свою правоту и утвердитьсвою точку зрения в сознании современников; увековечить свои дела в памятипотомков; возвеличить себя и своих предшественников, оттеснив при этомсоперников – всѐ это характерные элементы борьбы идеологий, активноприменявшиеся во все времена, и не утратившие актуальности по сей день. И темне менее, литературные произведения средневековой Руси служили целиобъединения русских земель и активно содействовали духовному единениюобщества.5. В эпоху становления индустриального общества идеология, активнопродвигаемая всеми доступными средствами, приобрела в западноевропейскойполитической культуре особое практическое значение. Наряду с ней, народноеобразование совместно с литературными произведениями и особым историческимнарративом, сыграли крайне важную роль в распространении национальногосамосознания в обществе.По сути, литература стала классическим образованием для бедных,способом дать им самое дешѐвое гуманитарное образование.
При этом онадолжна была общаться с читателем на привычном и понятном ему языке, чтоориентировало авторов того периода на изучение «низких жанров» ифольклорных традиций. Язык обыденного общения в значительной мереспособствовал генерации «воображаемых» сообществ.147Рост интереса к филологии в конце XIX века, был обусловлен утратойрелигией и церковью лидирующих позиций в обеспечении единства социума,основанного на традиционных ценностях и исконной мифологии.
Потомусловесность конструируется как предмет, несущий эту идеологическую нагрузкув беспокойном классовом обществе.Начало ХХ века обострило проблему нехватки чувства национальнойидентичности и в царской России. Об искусственном характере русскогогосударственного национализма, выраженного в формулировке «Православие.Самодержавие. Народность», говорят многие обстоятельства, однако основнаяпричина его провала – оторванность от реалий бытия: принцип народностидолжен заменить собой прежнюю лояльность правящей династии и церкви.
Витоге же С.С. Уваров, стремясь не отстать в социально-политическом развитии отстран Европы и одновременно сохранить неизменными социально-политическоеустройство общества, положил в основу русской народности именно теинституты, которые народность призвана была разрушить. Абстрагируясь отконкретного исторического наследия и не учитывая текущей социальнополитическойобстановки,автортриады,опосредованноутверждалеѐпринципиальную универсальность, что также вело общество к разобщению.Периодические попытки реформировать систему образования и обратитьособое внимание на преподавание истории Российского государства, прививаялюбовь к историческому прошлому, что по существу, заключалось бы вовведении более последовательного и недвусмысленного исторического нарратива,успеха не имели.Независимо от обстоятельств, развитие литературой деятельности в Россиине прекращалось.
Однако к середине XIX столетия сложилось своеобразноеотношение к художественному литературному слову: читающая и пишущаяинтеллигенция играла в обществе роль, традиционно отводимую в западном миреполитической оппозиции. В подобных условиях литература несла особуюидеологическую и функциональную нагрузку, оставаясь, по сути, единственнойтрибуной выражения политических взглядов, отличных от официально принятых.148Однако, несмотря на многообразие иразнообразие отечественныххудожественных литературных произведений конца XIX века, практическиневозможно отыскать такое, которое бы ратовало за сохранение существующегоположения дел в царской России: все были едины во мнении о необходимостисоциально-политических преобразований.Очевидно, бессистемность проведения национальных реформ начала ХХвека не только не способствовала появлению и развитию национальногосамосознания на массовом уровне, но даже во многом противодействовала этому.Подобное же положение сохранялось в первые годы после октябрьскойреволюции 1917 года.
Впрочем, в начале 1930-х годов правительство советскогогосударства обращается к русоцентризму. Утопические идеалы построениябесклассового общества были принесены в жертву насущной необходимостивластей сохранить страну, промышленность и население от уничтожения.В большей степени модернизационная кампания опиралась на книги ииллюстративные материалы, размывая границы между историей царской России имолодой советской республики. Значительные усилия были приложены дляповышения грамотности населения. В школьных программах особый акцентделался на преподавание русского языка и истории страны.Модернизация впервые за много веков по-настоящему перевернулатрадиционный уклад жизни русского крестьянства.
Начало «культурнойреволюции» привело к тому, что такие абстрактные понятия нация и государство,недоступные неграмотному населению царской России, отныне укрепляются всознании советских людей, проживающих как в городе, так и в сельскойместности.Таким образом, сочетание величия имперского наследия с революционнойромантикой переустройства общества и идей русского национализма сыгралоключевуюрольвформированиисамосознаниясоветскихлюдей.Сформированное в кратчайшие сроки чувство патриотизма и активная поддержканародных масс обеспечили советскому правительству успех в том, чего неудалось осуществить правительству царской России. Партийные верхи и149творческая интеллигенция советской России не только трансформировалиразноголосуюсистемунепротиворечивый,национальныхупорядоченныймифов,легендисторическийифольклоранарратив,новипопуляризировали его посредством государственного образования, массовойкультурыиСМИ.Иначеговоря,произошлоформированиерусскогонационального самосознания и возникла новая «советская» идентичностьконсолидировавшая общество в особенно сложные для страны историческиепериоды.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
