Диссертация (1173443), страница 31
Текст из файла (страница 31)
И это новое чувство идентичности оказалось настолько долговечным,что пережило распад СССР.6. Идеологический хаос, в котором оказалось российское общество послекрушения советской системы, был спровоцирован не только отказом отмарксизма как государственной идеологии, но и последовательной деятельностьюнаправленной на деидеологизацию национального сознания.Результаты проведѐнных реформ приводят к выводам об их отрицательноми деструктивном для общества характере. Вполне закономерным следствиемпопытки стремительной деидеологизации стало возникновение запроса на новуючѐтко сформулированную идеологию, способную выступить консолидирующимфактором в становлении нового общества.Однако согласно статье 13 главы 1 конституции Российской Федерации от12 декабря 1993 года, никакая идеология не может устанавливаться в качествегосударственной или обязательной.
Впрочем, в данном случае следует различатьгосударственную идеологию, запрещѐнную законодательно, и господствующуюидеологию, непременно присутствующую в обществе. Но ввиду отсутствиячѐткихидеологическихориентировзачастуюпроисходитстихийноеформирование альтернативных систем ценностей, в том числе и деструктивных,ведущих к разобщению индивидов в социуме.Онапринимаетактивноеучастиевразрешениипротиворечийсуществования материальной и духовной сфер жизни общества. Благодаряхудожественной литературе происходит активное реформирование системыдуховных ценностей. В содержании литературных произведений находят150отражение художественные образы, порождаемые идеями и иными продуктамидуховного производства, что способствует их усвоению в индивидуальном иобщественном сознании. Однако в пореформенной России получает широкоераспространение не свойственная русской литературе традиция постмодернизматесно связанная с дегуманизацией искусства как такового.
Постмодерн конца ХХвека окончательно развѐл этическое и эстетическое, узаконив то, что ранеевоспринималось как декаданс.Постмодернизм в литературе – это не отрицание ранее сказанного, но егоироническоепереосмысление.Постмодернизмжесовременнойрусскойлитературы в большинстве случаев не соответствует данному критерию.Классики советской литературы умели поставить обществу неутешительныйнравственный диагноз, но вместе с тем давали читателю, а вместе с ним иобществу, надежду на очищение и исцеление. Человек, его личность,неповторимый внутренний мир, оставались главной ценностью советскойлитературы. В то время как примеры литературных персонажей современности вбольшинстве случаев не оставляют ни возможности, ни надежды на очищение ипреображение.Идейная неопределѐнность в сознании современного читателя ведѐт кидеологическому и ценностному релятивизму, а следовательно, к существеннойнеопределѐнности моральных установок и размыванию этических норм.Изменение этики, характерное для современного общества, связано в первуюочередь с тем, что прежняя этика перестаѐт соответствовать логике обществапотребления, которому чужды «внимание и осторожность, умеренность иаскетизм».
Однако навязывание индивиду культурных ценностей обществапотребления не является абсолютным и фатальным. Человек вправе приниматьили не принимать данные культурные установки.Длянеобходимотогочтобыставитьобрестивопросоальтернативуформированииидеологиипотребительстваинтегративнойидеологии,способной объединить различные политические силы и социальные группы наоснове «общественного договора» и «на базе фундаментально значимых151ценностей». Но непременно следует помнить, что любые преобразованиянеизбежно потерпят крах в случае отсутствия чѐтких целей, сообразных ссистемой национально-государственных интересов.В отношении методов достижения поставленной цели можно сказатьследующее.
К. Манхейм, размышляя над взаимосвязью идеологий и идей, ихобразующих, выразил определение последних таким образом: «Идеи – этокритика того, что есть и не является таким, каким оно должно было бы быть. Помере того, как они, будучи реализованы, воплощаются в новые условия жизни изастывают в виде привычки, инертности, косности, возникает необходимость вновой критике, и так все вновь и вновь». При этом антиподом подвижной иизменчивойидеивыступаеткоснаяидеология.Инымисловами,идеиосмысляются, а идеологии постулируются.Из всего имеющегося многообразия идей, идеалов и ценностей необходимоосмысленно выделить те, что могут способствовать укреплению и развитиюдуховного здоровья общества через искусство: музыку, фольклор, театр,литературу, живопись.
Всѐ, что имеет в своѐм основании разум и волю, какпервоисточники добродетели, но при этом ставит ценность гармоничногоразвития личности человека выше возможности удовлетворения сиюминутныхстрастей и желаний.При этом не следует пассивно ожидать готовых решений о судьбегосударства, общества и дальнейшем пути их развития ни от политическихдеятелей и идеологов, ни от литературных авторов. Ощущая неудовлетворѐнностьсуществующим положением дел, каждому сознательному индивиду следуетискать причины этой неудовлетворѐнности. И, безусловно, значительнуюподдержку на этом пути способна оказать качественная художественнаялитература, в том числе и та, что может возникнуть в результате указанногодуховного и интеллектуального поиска.
Поскольку, не только писательопределяет читателя, но и читатель – писателя: первый создаѐт последнего пообразу и подобию своему, симпатически выявляя его сущность. Писатель, это нето, что им написано, а то, что у него прочитано.152КаждыйэтапсуществованияРоссийскогогосударстваимелсвоихарактерные политико-экономические обстоятельства и определял особыеидеологическиеустановки,новсегдасуществовалапреемственностьнациональной идеи, материальной и духовной культуры, которая, хотя иподвергалась неизбежной трансформации, всегда обеспечивала стабильностьобщества, единство культурного пространства, легитимность властных структур игосударственную целостность.
Однако масштабные государственные потрясениянеизбежно нарушают эту преемственность, затрагивая социальную структурусоциума и требуя заново всесторонне переосмыслять усвоенные, казалось бы, рази навсегда идейно-ценностные установки и этические нормы. Но для того чтобыиметь возможность в период кризиса опереться на традиционные национальныеценности, необходимо не только знать историю народа, его язык и культуру, ночѐтко представлять, какие именно ценности являются фундаментальными дляобщества.153Список литературы1. Айхенвальд Ю.И.
Писатель и читатель // Ю. Айхенвальд. Похвала праздности.Сборник статей. – М.: Костры, 1922. – 156 с.2. Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства (заметки дляисследования) // НЗ. – 2011. - № 3 (77). [Электронный ресурс] URL:http://www.nlobooks.ru/node/1936 (дата обращения 26.12.2017)3. Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках ираспространении национализма / Пер. с англ. В. Г.
Николаева под ред. С.П.Баньковской; вступ. ст. С.П. Баньковской. – М.: Кучково поле, 2016. – 416 с.4. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. Издательство«Наука», Москва-Ленинград, 1966. – 244 с.5. Арон Р. Опиум для интеллигенции. Мюнхен: ЦОПЭ, 1960. – 234 с.6. Барулин В.С. Социальная философия. В 2-х т.
М.: Изд-во МГУ, 1993. – Т.1.7. Бауман З. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008. – 240 с.8. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С.Г. Бочаров; примеч.С.С. Аверинцева и С.Г. Бочарова. – Изд. 2-е. – М.: Искусство, 1986. – 445 с.9. БеллаРобертН.Социологиярелигии//Американскаясоциология.Перспективы, проблемы, методы.
Сокращѐнный пер. с англ. В.В. Воронина иЕ.В. Зиньковского. Изд. «Прогресс», Москва, 1972. – 392 с.10.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности / Пер. с англ.Е.Д. Руткевич. М., 1995. – 323 с.11. Богданов А.А. Из психологии общества. С.-Пб.: Паллада, 1906. – 289 с.12. Богдановидеологии).А.А.ПадениеМ.,великого1910.фетишизма[Электронный(современныйресурс]кризисURL:http://royallib.com/book/bogdanov_aleksandr/padenie_velikogo_fetishizma_vera_i_nauka.html (дата обращения: 26.12.2017)13. Бондаренко В.
Кому нужна литература? // «Завтра» № 45 (572) от 10 ноября2004 г. [Электронный ресурс] URL: http://zavtra.ru/blogs/2004-11-1071 (датаобращения: 26.12.2017)15414. Бородай Ю.М. Эротика – смерть – табу: трагедия человеческого сознания. –М.: Гнозис, Русское феноменологическое общество, 1996. – 416 с.15. Бранденбергер Д.Л.
Национал-большевизм. Сталинская массовая культура иформирование национального самосознания (1931-1956гг.) / Пер. с англ. Н.Алешиной и Л. Высоцкого – СПб.: Академический проект, Изд. ДНК, 2009 –416 с.16. Брубейкер Р. Этничность без групп / пер. с англ. И. Борисовой; Нац. исслед.ун-т «Высшая школа экономики». – М.: Изд. дом Высшей школы экономики,2012.
– 408 с.17.Ванчугов В.В. Философствование в условиях немирного времени: постижениесмысла «второй отечественной войны» // История философии. 2014, № 19. – с.232-245.18. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. идр. – 3-е изд. перераб. и доп. – М.: Республика, 2005. – 623 с.19. Вебер, М. Избранные произведения: Пер.
с нем. / Сост., общ. ред. и послесл.Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. – М. Прогресс, 1990. – 808 с.20. Вейдле В.В. Только в Россию и можно верить // Вестн. РСХД. 1974. № 114. –с.240-255.21. Виноградов В.В. Избранные труды. История русского литературного языка. –М.: Наука, 1978. – 320 с.22. Волков Ю.Г. Манифест гуманизма (Идеология и гуманистическое будущееРоссии). М.: Орехово-Зуевская типография, 2000.
– 138 с.23. Вольтер О.В. Идеология и политика: определение стратегических перспективразвития современного общества // Вестн. Ом. ун-та, 2013, № 3. – с. 193-198.24. Гегель Г.В.Ф. Эстетика в 4т. – М. Искусство, 1971. – Т.1.25.Герцен А.И. Былое и думы. Госиздат, М., 1946. – 888 с.26. Герцен А.И. Русский народ и социализм // Герцен А.И. Соч.: в 2 т. М., 1986. –Т. 2.27. Головин Н.Н. Российская контрреволюция в 1917-1918 гг. В 2-х томах. – М.:Айрис-Пресс, 2011. – Т. 115528.
Грамши А. Избр. произведения: В 3 т. – М., 1959. – Т. 3: Тюремные тетради.29. Греков Б.Д. Первый труд по истории России. «Исторический журнал», 1943,№ 11-12, С. 66. Цит. по Будовниц И.У. Общественно-политическая мысльДревней Руси XI – XIV вв. Издательство Академии наук СССР, Москва, 1960.– 490 с.30. Губерский Л.В. Научная идеология и личность. Киев: Выща шк.: Изд-во приКиев.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
