Диссертация (1173391), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Еремяна, С.Акопян находит, что формирование армянского народа проходило на Армянскомнагорье на местной этнической основе, оно охватило огромный историческийпериод, в котором первостепенным являлся результат развития социальноэкономической жизни общественных и политических отношений исходнойстраны178.177Акопян С. О вопросе периодизации армянской истории // Известия АН Арм.ССР (серияобщественных наук). - 1947. - №7. - С. 45-46 (на армян. яз.).178Акопян С. О вопросе формирования армянского народа // Гракан терт.
- 1967. - 17 февраля (№8) (на армян. яз).65Основную, ведущую роль в процессе формирования армянского народа онотводит хайясам и защищает точку зрения Г. Капанцяна о передвижении хайясов наАрмянском нагорье, подчинении ими себе прочих племен, что включает и армеаримов, и навязывание им своего имени.С. Акопян считает арменов одними из наиболее древних, автохтонных племеннагорья, которые жили на нем намного раньше вторжений в Малую Азию фракофригийских племен и о которых впервые свидетельствует эпитафия царя Аккада –Нарамсуэна.
В X в. до н.э. эти племена покорили страну Шубрия, а после принялиучастие в разрушении Урарту.Опровергая теорию переселения арменов и связанную с ним роль фракофригийских племен, С. Акопян находит, что «без всякого сомнения армянский языксудя по своему основному словарному составу, грамматической структуре, фонетикеотносится к индоевропейской языковой семье и составляет ее отдельную ветвь, номы были бы неправы, если бы утверждали, что армянский язык был привнесен вАрмению извне, что этот язык армянам передали фрако-фригийские племена»179.В свою очередь, профессор М. Мкрян отмечал, что индоевропейскиеармянские племена и племенные группы, из которых в течение временисформировался армянский народ, проживали на Армянском нагорье с незапамятныхвремен.180 По его мнению, процесс формирования армянского народа начался вовремя существования царства Биайна и воздействия на биайнцев в границах этогоцарства более крупной и сильной индоевропейской племенной группы.
Но этотпроцесс начался не позднее V-IV вв. до н.э., после падения Биайны181.Принимаямнение о принадлежностиармян иармянского языка киндоевропейской языковой семье, М. Мкрян считает лишенными исторических179Там же.Мкрян М. Вопрос формирования армянского народа и начала армянской литературы // ВестникЕреванского университета. - 1967. - №1. – C. 29 (на арм.
яз.).181Там же. С. 36.66180основанийсвидетельства,предоставляемыегреческимиисточникамиопроисхождении армян182.Защищая тезис, выдвинутый Г. Джаукяном о том, что урартский язык являетсяиндоевропейским, М. Мкрян находит, что нужно в корне пересмотреть имеющееся вармянской историографии мнение о происхождении и формировании армян иармянского языка и разработать новую концепцию.«...Неверна будет та господствующая в армянской историографии концепция,согласно которой история Биайны отделяется от истории армянского народа ирассматривается как другая, неиндоевропейская, не как история армянскогогосударства, и говоря «hай», «hайкакан», «hайоц лэзу», понимают лишь совершеннонеизвестный нам язык и почти неизвестную культуру арменов и хаясцев.
Надопринимать, что в истории формирования нашего народа и нашего языка армены ихайясцы никогда не играли большей роли, не были большими армянами... чемсоздавшие высокую культуру и государственную жизнь биайнцы»183.Заключение М. Мкряна таково. Автохтонность арменов необходимо считатьокончательно доказанной,как доказанным является и то, что они не былиединственными племенами индоевропейцев, но напротив, находясь в составегосударстваиндоевропейскихплеменбиайнов,вместесбиайнцамиониспособствовали делу формирования армянского народа, став основной сердцевинойармянского народа, поскольку эти племена были древнейшими автохтонамиАрмянского нагорья184.Выдающийся историк, академик Академии наук Армянской ССР СуренТигранович Еремян (1908–1992) оставил богатое творческое наследие, которое, ксожалению, пока не стало предметом специальных исследований.182Там же.
С. 38.Там же. С. 49.184Там же. С. 57.18367Краткие биографические сведения о нём можно свести к следующему. C.Т.Еремян родился в 1908 г. в Тифлисе в семье рабочего. В 1928-1932 годах учился наисторико-филологическом факультете Ереванского государственного университета,испытав на себе влияние таких известных учёных, как историк Я.
Манандян илингвист Р. Ачарян. Это привело его к увлечению археологией, и на последнем годуобучения он принял участие в раскопках древнего армянского города Вагаршапата.После окончания университета он поступил в аспирантуру при Институтекавказоведения при Закавказском филиале АН СССР в Тбилиси. Здесь онподготовил и в 1935 г.
защитил кандидатскую диссертацию о феодальныхструктурах Картли под руководством известного учёного Н.Я. Марра. Во времяпребывания в Тбилиси он тесно общался с другим выдающимся учёным – И.А.Джавахишвили, развивая свои познания как в древнем, так и в современном емугрузинском языке185.В 1935 г. он был приглашён в Ленинградское отделение Институтавостоковедения АН СССР.
Здесь при его непосредственном участии были написаныглавы, касающиеся истории Армении, Иберии и Колхиды от их возникновения до XIвека для учебника «История СССР». Работая под руководством другоговыдающегосяучёного-востоковеда В.В.Струве,онзанималсянекоторымиэкономическими вопросами, но главным предметом его исследования сталакартография Кавказа. В 1941 г. он был приглашён в качестве учёного секретаря вЕреван в Институт истории материальной культуры при Академии наук АрмянскойССР.
В 1946 г. он становится заведующим отделом античной и средневековойистории Института Истории АН Армянской ССР. Здесь же он завершил докторскуюдиссертацию о рабовладельческих отношениях в Древней Армении, которуюуспешно защитил в Москве в 1953 году. В том же году он был избран членом-185Mahe J.-P. Mahe J.-P. Souren Eremyan. 1908-1993 // Revue des Etudes Armeniennes. - T. XXIV.1993. - P.
339.68корреспондентом Академии иаук Армении и директором Института истории. С 1962г. он стал руководителем издания «История армянского народа», а в 1963 г. былизбран академиком. В апреле 1978 г. широко отмечалось 70-летие С.Т. Еремяна, и впоздравлении, напечатанном в авторитетном журнале «Вестник древней истории»,отмечались его «обширная эрудиция и высокое профессиональное мастерство», атакже указывалось, что он «внёс большой вклад в разработку проблем этногенезаармян, исследуя географические и хронологические рамки этого процесса»186.Однако, к сожалению, в последнее время его имя оказалось незаслуженно забыто, идаже его смерть в 1992 г.
прошла незамеченной всеми центральными изданиями – вовсяком случае, в российских периодических изданиях по истории про него не былопомещено ни одного некролога.Творческое наследие академика С.Т. Еремяна в целом охватывает широкийспектр проблем истории Древней Армении. Так, он исследовал города и городскуюжизньнаселенияДревнейАрмении187,локализацию«Махелония»188, исследования были посвященызагадочнойстраныэпохе армянскомого философаДавида Непобедимого189 и т. д., но важнейшей проблемой, которая красной нитьюпронизывает всё творчество академика С.Т. Еремяна, является проблема этногенезаармянского народа, которой он посвятил ряд своих фундаментальных трудов.Важнейшей работой, в которой в концентрированном виде была изложена созданнаяим концепция этногенеза армянского народа, была известная статья в журнале«Вопросы истории».
По его мнению, именно племена страны Хайясы, обитавшие награнице Малой Азии и Армянского нагорья, послужили ядром для формированияармянской народности. Эти племена, по словам С.Т. Еремяна, говорили на языкахиндоевропейской системы. Упомянутая территория (Закавказье и Армянское186187К 70-летию академика АН Армянской ССР С.Т.Еремяна // ВДИ. - 1978. - № 4. - С. 206.Еремян С.Т. Развитие городов и городской жизни в Деревне Армении // ВДИ. - 1953. - № 3.
- С.31.188189Еремян С.Т. Страна «Махелония» и надписи Кааба-и-Зардушт // ВДИ. - 1967. - № 4. - С. 58.Еремян С.Т. Армения в эпоху Давида Непобедимого // ВДИ. - 1980. - № 4. - С. 8.69нагорье) пережила три волны вторжений кочевых ираноязычных племён: перваяволна нашествий (в ней участвовали преимущественно киммерийцы) относилась кVIII в. до н.э., вторая волна нашествий (преимущественно скифских племён) былаболее продолжительной и длилась с середины до конца VII в.
до н.э., и, наконец,третья волна вторжений (на этот раз скифских и сарматских племён) приходилась насередину IV в. до н.э190. Таким образом, С.Т. Еремян рассматривает племенноеобразование хайасов–хайев в качестве основы армянской народности, а кочевыеираноязычные племена – в качестве компонентов образования данной народности.Процесс этногенеза армянского народа автор относит к периоду распадапервобытнообщинногострояивозникновенияклассовогообщества,когдасложились благоприятные условия для слияния мелких этнических образований вболее крупные.Но каким же образом автор решает проблему соотношения образующегосяармянского народа с существовавшим ранее древним государством Урарту? Помнению С.Т. Еремяна, процесс этногенеза армянского народа происходилодновременно с разрушением древнейших рабовладельческих государств – Урарту иАссирии. Основные центры территории племён хайасы-хайи передвинулись вверховья Тигра, в страну Арме или Армина, где были ассимилированы и поглощеныместные племена аримов.
Именно поэтому соседние племена стали называть хайеваримами, арминиями, армениями от имени страны Арме или Армина. Сами же хайипродолжали называть себя прежним именем – hay.Что же касается языка, то именно хайский язык сделался языкоммежплеменного общения. Одновременно с этим языки покорённых хайями племёнбыли обречены на исчезновение.
Однако всё это не исключало того, что языкармянского народа, в первую очередь его лексический состав, обогащался за счёт190Еремян С.Т. К вопросу об этногенезе армянского народа // ВИ. - 1952. - № 7. - С. 101-102.70языков ассимилировавшихся племенных образований или отдельных поглощаемыхнародов.Концепция этногенеза армянского народа была в окончательном видесформулированаакадемикомС.Т.Еремяномвкапитальномдвухтомномакадемическом издании «Народы Кавказа», в главах, посвящённых истории иэтнографии армянского народа. Упомянутый очерк автор начинает с той роли,которую сыграло Армянское нагорье в процессе становления современногочеловека: именно здесь, по его мнению, были найдены древнейшие на территорииСССР орудия труда шельской и ашельской культур, памятники эпохи мезолита, а вэпоху неолита население Армянского нагорья перешло к первобытному земледелиюи скотоводству.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
