Диссертация (1173354), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Теоретическая модель организации процесса развития экологическойкультуры учащихся 9-11 классов включает содержание целевого, методологического,организационно-управленческого, процессуально-деятельностного и оценочнорезультативного блоков.2. Методическими условиями эффективности реализации модели являютсясоздание единой экологообразовательной среды школы, организация экологическойдеятельности субъектов, а также готовность педагогов к осуществлению совместнойэкологообразовательной работы.3.
Развитие экологической культуры обучающихся 9-11 классов происходит вцелостном педагогическом процессе, основанном на интеграции урочной ивнеурочной деятельности, осуществляемой на методологическом, теоретическом,практическом и субъектном уровнях в организационно-технологическом иорганизационно-экономическом направлениях.4. Результатыпроведеннойэкспериментальнойработыподтверждаютэффективность разработанной методики развития экологической культуры учащихся9-11 классов в процессе интеграции урочной и внеурочной деятельности,предполагающей реализацию в учебно-воспитательном процессе интегративныхуроков, элективного курса «Экология» для старшеклассников, модульного курса«Экология» для педагогов, организацию системы экологической деятельностиучащихся, а также педагогов и родителей.Апробация и внедрение полученных результатов осуществлялись впроцессе: выступлений перед педагогами, родителями и учащимися МБОУ СОШ№ 1 г.
Скопина и филиала МБОУ СОШ № 1 «Октябрьская СОШ», учителями школгорода Скопина; участия в конференциях: международных (Рязань, 2010 (2), 2012,142015, 2017, 2018; Ставрополь, 2011; Стерлитамак, 2011, Прага, 2013, Самара, 2015,Казань, 2016, Дербент, 2016, Новосибирск, 2018), всероссийских (Рязань, 2009, 2010,2012, 2014; Киров, 2010; Ульяновск, 2011), всероссийском научно-теоретическомсеминаресэкологическоммеждународнымучастием(Саранск,2011),международномфоруме «Здоровая окружающая среда – основа безопасностирегионов» (Рязань, 2017); конференциях лауреатов Всероссийского конкурсаучителей физики, математики, химии и биологии Фонда «Династия» (Москва, 2011,2014, 2015); муниципальном и областном конкурсе «Учитель года России – 2015»(Рязань, 2015); областном конкурсе лучших учителей в рамках реализацииприоритетного национального проекта «Образование» (Рязань, 2016), областномконкурсепрограммиметодическихматериаловподополнительномуестественнонаучному образованию детей (Рязань, 2018), областном открытомконкурсе педагогических проектов «Педагогические вдохновения» (Рязань, 2019);выступлений и обсуждений работ учащихся на муниципальных, областных ивсероссийских этапах конкурсов «Подрост», «Юннат», «Научный потенциал – ХХIвек», «Природа родного края», «Слет юных экологов», «Юные исследователиокружающей среды», «Молодой исследователь – 2018, 2019», «Актуальные экологобиологические проблемы в работах юных исследователей», «Рязанская земля.История.
Памятники. Люди». По результатам исследования опубликованы 24 статьи внаучно-методических журналах и материалах научно-практических конференций, 4из них в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАК МО и Н РФ.Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, списоклитературы, приложения 1-22. Работа содержит 208 страниц текста, 17 рисунков и 14таблиц.
Список литературы содержит 305 источников, 13 – на иностранных языках.15Глава 1. Развитие экологической культуры учащихся общеобразовательнойшколы как проблема современного отчественного экологического образования1.1. Экологическая культура личности обучающегося: сущность, функции,структура и содержаниеВ настоящее время в связи со сложившейся напряженной социоприроднойситуацией в сознании мировой общественности важное место заняли идеигуманизации и устойчивого развития человечества и биосферы.
Проникая вразличныесферыдеятельности,ониразвиваются,дополняютсяитрансформируются. Соответственно возникают новые теории, концепции и новыепонятия. Существующая терминология уточняется и наполняется новым смысловымсодержанием. Так, возникшее в середине XX века «природоохранительноеобразование и просвещение», последовательно сменяется сначала «образованием вобласти окружающей среды», затем «экологическим образованием и воспитанием», инаконец, «образованием в интересах устойчивого развития» [6]. Однако сущность,структура и содержание его ключевого понятия «экологическая культура»,появившегося в научно-педагогической литературе 80-х годов XX века, продолжаютразрабатываться и уточняться в работах различных авторов.
Прежде чемконкретизировать понятие «экологическая культура личности обучающегося»,рассмотреть ее ведущие особенности, остановимся на сущности и соотношениислагающих его терминов «экология» и «культура».Экология – наука, изучающая взаимоотношения организмов между собой и сокружающей средой. Впервые этот термин был предложен немецким биологомЭ. Геккелем в 1866 году [185]. Сформировавшись как отрасль биологической науки,экология была направлена на изучение различных сторон жизни биологическихсуществ. Постепенно происходило ее развитие и обогащение новыми фактами,законами, теориями и принципами. К средине ХХ века было установлено, что однимиз наиболее значимых факторов, определяющих состояние биосферы, сталачеловеческая деятельность.
Изучение взаимоотношений человека с природой16привело в последней четверти ХХ века к выходу экологии за рамки биологическойнауки в самостоятельную междисциплинарную отрасль знания. Объединяяестественные и общественные науки, она ориентируется на исследование процессов,связанных с антропогенным влиянием на окружающую среду, поведением общества,состоянием его безопасной жизнедеятельности, решением проблем сохраненияжизни на Земле. Экология сегодня рассматривается в качестве фундаментарациональной деятельности социума, научной основы охраны природы и перехода кустойчивому развитию [198].Термин «культура» многофункционален и, находясь на очень высоком уровнеабстракции и интеграции, является одним из общих философско-социологическихпонятий. Культура – исторически определенный уровень развития общества ичеловека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, атакже в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [26, с.594].Н.Б.
Крылова рассматривает культуру личности как «меру достигнутого человекомразвития, его внутреннее богатство, социальный потенциал и готовность кразнообразной деятельности по сохранению мира ценностей» [122, с.121]. С точкизрения комплексного подхода в образовании, она выступает в качестве многомерногофеномена, проявляющегося в принципах, программах деятельности, ее способах ирезультатах, детерминируемых системой ценностных ориентаций личности,сложившихся под воздействием индивидуального жизненного опыта, процессовсоциализации, образования, воспитания и развития. Ребенок воспринимает тукультуру, которая скложилась в обществе, а самовоспитание и самореализация вразличных видах деятельности формируют и развивают ее.
Соответственно косновным доминантам общечеловеческой культуры можно отнести социальность,личностность и деятельность.В 80-х годах ХХ века О.С. Газманом была разработана теория «базовойкультуры личности», как «некоторой целостности, включающей в себя минимальное,а точнее оптимальное наличие свойств, качеств, ориентаций личности, позволяющихиндивиду развиваться в гармонии с общественной культурой» [36, с.227]. Согласноэтой теории, базовая культура личности включает ряд компонентов, одним из17которых является культура экологическая.
Близкое по смыслу определение понятия«экологическая культура» мы встречаем в работах И.Н. Пономаревой, аВ.И. Данилов-Данильян отмечает, что «культура не может произрастать безэкологической культуры, а экологическая культура вовсе не может состояться вусловиях бескультурья» [186; 281, с.3]. Н.Ф. Реймерс определяет ее как «этап исоставную часть развития общечеловеческой культуры, характеризуемые острым,глубоким и всеобщим осознанием насущной важности экологических проблем вжизни и будущем развитии» [198]. Следовательно, экологическую культуруневозможно полностью отделить от общей культуры личности, они тесновзаимосвязаны и взаимообусловлены. Однако, по мнению С.Н. Глазачева,экологическая культура не являясь частью общечеловеческой культуры, представляетсобой ее новое содержание, новую ось и качество, основанные на универсальных(Земля, Природа, Жизнь, Человек) и общечеловеческих духовных ценностях [47,с.24].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
