Диссертация (1173354), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Подобному пониманию сущности экологической культуры способствовалофилософское осмысление экологии как науки и трансформация объекта ее изучения.СогласноО.И. Николиной,культураспособнаэволюционироватьвнаправлении, определяемом одним из множества существующих в ее структуревекторов (тенденций развития). Такой доминирующий вектор «ориентирует икультуру, и индивидуальность на преобладание определенных ценностей» [160,с.152].Исходя из сказанного выше, мы понимаем под экологической культуройличности обучающегося особый вектор существования его общечеловеческойкультуры, интегративное качество и важнейшее свойство современной личности какносителя экологических знаний, умений, нравственных ценностей и идеалов,моральных принципов экологического поведения. Она обладает содержательной исущностной сторонами, определяет и направляет характер и уровень отношений всистеме «человек – общество – природа» к достижению гармонии, проявляясь всистеме ценностных ориентаций, мотивирующих деятельность личности поотношению к окружающей среде, и реализуясь в ее различных видах и результатах.18Исходя из сущности рассмотренных выше понятий и основываясь на работахС.Н.
Глазачева, Л.Н. Когана, В.А. Ситарова, В.В. Пустовойтова, выделим рядважнейших функций экологической культуры личности обучающегося, неотделимыхот функций общей культуры: человекотворческую, нравственно-эстетическую,аксиологическую, информационную, деятельностную, интегративную [46; 109; 214].Первой из них является человекотворческая функция. Она выступаетсредствомразвитияспособностей,отражаетуровеньсформированностиэкологически сообразных личностных качеств, развивающихся в процессесоциализации, обучения, воспитания и самовоспитания, и представляет собойиндивидуальную форму выражения результатов данной деятельности. Указаннаяфункцияпроявляетсявсамообразовании(творческомсознательноминтеллектуальном развитии собственной личности, расширении эрудиции), а также встремленииличностикопределенномудуховно-нравственномуидеалу,приобретению черт, свойств и качеств, которыми школьник пока не владел, освоенииновыхвидовэкологическойдеятельности,инымисловами–всамосовершенствовании [180].Нравственно-эстетическаяфункциязаключаетсявформированииэстетического, отвественного отношения ребенка к природе, связанного с осознаниемнеповторимости, самоценности и красоты окружающего мира.
Подобные ценностноэстетические отношения в будущем становятся вектором гармоничного развитиявзаимодействий в системе «человек – общество – природа», а природа идействующие в ней законы рассматриваются как образцы гармонии и красоты форм.«Наличие развитого эстетического отношения к природе – свидетельство высокогоуровня индивидуальной эстетической и экологической культуры» [121, с.50].Аксиологическая функция экологической культуры, тесно взаимосвязана спредыдущей и состоит в ориентации деятельности школьника, а затем и взрослого,на определенную, связанную с природой и социумом, систему ценностей.
Ее слагаюткрасота,гармония,многообразие,созидание,ответственность,гуманизм,сострадание, доброта, здоровье, духовная сущность, любовь, ценность жизни,разнообразия и устойчивости биосферы, единство человечества с природой. Данная19система мотивирует деятельность и способствует становлению индивида как творцакультуры, производящего условия своего существования. Овладение школьникомопределенным уровнем экологической культуры позволяет выработать совокупностьценностей, лежащих в основе тех или иных моделей поведения, придавая им новоезвучание в природоохранном или экологизированном контексте.Информационная функция позволяет учащемуся овладеть знаниями,элементами его родного культурного окружения. Это стереотипы системы знаний,поведения и мышления, обычаи, опыт и верования предков, их отношение к природеи месту человека в ней.
Л.Н. Гумилев писал, что экологическую культуру нельзяпозаимствовать, она «рождается, как результат взаимодействия этноса и вмещающегоэтнос ландшафта» [цит.по 48, с.19]. Эмоции и переживания, возникающие в ходеобщения ребенка с миром живых существ, оказывающие воздействие на развитиечувственной сферы личности, переплетаясь с нравственными ценностями иидеалами ближайшего социокультурного окружения, служат факторами духовнонравственногоэкологическойвоспитаниякультурышкольника.личностиСоответственно,направлено насамовоспитаниепостижениеспецификиисторически сложившегося у народа отношения к земле, природе, людям.
Этафункция также реализуется в творчестве.Деятельностная функция экологической культуры состоит в организациидеятельности, предметом которой является сам школьник, природа и характер ихвзаимодействия. В данном контексте А.Д. Урсул выделяет особый вид деятельности –экологическую деятельность [246]. Она включает в себя природоохранную иресурсосберегающую деятельность, соотнесение человеческих потребностей свозможностями природы, духовную деятельность или создание особых концепций итеорий. Основополагающими принципами ее являются целенаправленность,мотивированность, наличие ориентировочной и процессуальной частей, наличиеобъектаипредметадеятельности,целостность,структурированность,согласованность, организованность и результативность. Направлена такого родадеятельность на достижение гармонии в системе «человек – общество – природа».20И, наконец, интегративная функция формирует у школьника целостноевосприятие и единую картину мира, объединяет отдельные экологосообразныекачества человека в целостное непротиворечивое личностное образование.
Она такжеобеспечивает осознание неразрывного единства компонентов в системе «человек –общество – природа» и успешную интеграцию личности обучающегося в социуме.Рассмотренные взаимосвязанные функции экологической культуры личностиобучающегося обеспечивают ее существование, целостность и устойчивость всиситеме различных уровней функционирования (Рисунок 1) и предполагаютвыделение в ее системе нескольких взаимосвязанных компонентов.Рисунок 1– Уровни функционирования экологической культурыВ.А. Ситаров и В.В. Пустовойтов, определяя экологическую культуру какособую нравственно-духовную сферу жизнедеятельности человека, подчеркивают, чтоона представляет собой систему взаимосвязанных элементов [215]. Благодаря этомустановится возможным ее функционирование в полном объеме по различнымнаправлениям.
Анализ исследований С.Н. Глазачева, О.М. Дорошко, Е.А. Когай,Л.В. Моисеевой, О.Н. Пономаревой позволил нам конкретизировать системукомпонентов экологической культуры личности обучающегося [46; 71; 147; 187].Гносеологический компонент: представлен системой научных и эмпирическихзнаний ученика о природе, ее структурных элементах, человеке, взаимодействиях всистеме «человек – общество – природа»; пониманием ограниченности природныхресурсов;экологическиммышлением,направленнымнаактуализациюмежпредметных знаний, установление причинно-следственных связей, переносзнаний на решение конкретных задач; экологическим сознанием и мировоззрением.21Рецептивный компонент: базируется на способах восприятия школьникомприроды, включает экологическую субъект – субъектную направленность и идеалы,способность воспринимать красоту окружающего мира.Эмотивный компонент: образован эмоциональной отзывчивостью личности кприроде, опытом эмоционально-волевого отношения к решению экопроблем,уважением, любовью и бережным отношением ко всему живому, способностьюпредвидеть опасности, грозящие природе; отражает гуманистическую функциюэкологической культуры и реализуется в таких качествах личности, как гуманность,милосердие, сострадание, порядочность, отзывчивость.Операционно-деятельностный компонент: включает культуру экологическиоправданного поведения, пропаганду естественнонаучных знаний, практическиеэкологические умения и навыки, владение разнообразными технологиямивзаимодействия с природой, выполнение запретов и ограничений в действиях,участие в практических природоохранных акциях, совершенствование личностныхкачеств при благотворном влиянии окружающей среды.Потребностно-мотивационный компонент: представляет собой системумотивов экологической деятельности и поведения учащегося, убеждения, идеалы,готовность к преобразованию окружающей среды в соответствии с ними ипринципом природосообразности, способность личности рефлексивно оцениватьсвое поведение по отношению к окружающей природной среде.Этический компонент: его слагают система норм, установок и правил,регулирующих деятельность по отношению к природе, нравственный иэкологический императивы.Аксиологическийкомпонент:предполагаетосознаниешкольникомсамоценности природы; материальной, эстетической, этической, познавательнойценности окружающей среды, а также включает такие универсальные ценности, какЗемля, Природа, Жизнь, Человек, Здоровье, Нравственность, Гуманизм, Мораль,Чувство долга и ответственности.Целостная система указанных компонентов (Рисунок 2), включающаяинтеллектуальные,духовно-нравственныеидеятельностно-практические22составляющиеиопределяющаяхарактервзаимоотношенийсприродой,свидетельствует о том, что экологическая культура представляет собой особоеинтегративное качество и свойство личности обучающегося как носителяэкологических знаний, умений и навыков, ценностей и идеалов, этическихпринципов и норм экологического поведения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
