Диссертация (1173338), страница 99
Текст из файла (страница 99)
Бодуэн де Куртенэ не принимает идею о языке как живом организме,свойственнуюлингвистамнатуралистическогонаправления:«Неменееповерхностно считать язык, в особенности язык племенной и национальный,организмом в естественном смысле» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 157].Обосновывает он это мнение отсутствием у языка «пространственности ибеспрерывности, этих неизбежных признаков всякого организма» [Бодуэн деКуртенэ, 2018е, с. 157]. Но ученый сходится во мнении с натуралистом М.Мюллером, что язык существует и функционирует в человеке: «Язык существуеттолько в индивидуальных мозгах, только в душах, только в психике индивидовили особей, составляющих данное языковое общество» [Бодуэн де Куртенэ,2018е, с. 157].Не соглашается И.А. Бодуэн де Куртенэ с мнением М. Мюллера о том, чтобез языка нет мышления: «…ведь мышление возможно без языка, а например, углухонемых выразителем мысли никогда не может быть голос» [Бодуэн деКуртенэ, 2018е, с.
157]. Отсюда логическим образом вытекает, что под языкомИ.А. Бодуэн де Куртенэ подразумевает именно его вербальное, звуковоевыражение.Вслед за В. фон Гумбольдтом И.А. Бодуэн де Куртенэ признает за языкомвозможность выражать мировоззрение человека, в этом смысле язык является«…универсальным рефлексом духа на раздражения и возбуждения со сторонымира» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 158].Вотличиеотлингвистовнатуралистическогонаправления,рассматривающих язык через призму естественных наук, И.А.
Бодуэн де Куртенэсвязывает язык с психологическими науками (в широком смысле): «Во всяком465случае основа существования языка – объективно психическая, как и основадругих проявлений, составляющих предмет исследования психологических наук(обычаи, нравы, обряды, законы, государство, религия, искусство, литература,наука и т.д.) [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 158].Упоминает И.А. Бодуэн де Куртенэ также двуязычие и многоязычие,которое описывает следующим образом: «Не подлежит ни малейшему сомнению,что в одной и той же голове может происходить «мышление на несколькихязыках», то есть непосредственное сочетание (ассоциация) внеязыковыхпредставлений с языковыми представлениями разных языков» [Бодуэн деКуртенэ, 2018е, с.
160]. Происходит это в странах и местностях со смешаннымнаселением, на границах двух национальностей, через постоянное общение спредставителями другого народа, через обучение иностранному языку и т.п.Различает ученый литературный и просторечный языки, народный язык и«язык интеллигенции», устный и письменный языки, кроме того, он выделяетпрофессиональные языки («языки известных ремесел», «общественных классов»),язык мужчин и женщин, язык различных возрастов, язык переходных положений(«язык солдатский», «язык каторжников» и т.д.), тайные языки и полутайные(«так называемые «жаргоны»»: язык студентов, гимназистов, язык мошенников,воров и т.д.) [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 160].Подобно лингвистам натуралистического направления, И.А.
Бодуэн деКуртенэ анализирует диалекты. Он говорит о том, что неверно считать, будтоязык членится на наречия, говоры и т.д. На самом деле, группа говоров делится наотдельные говоры, одним из которых, самым привилегированным, являетсялитературный язык [Бодуэн де Куртенэ, 2018 е, с.
162]. При этом,индивидуальные языки ученый, вслед за лингвистами натуралистическогонаправления (и младограмматиками), называет «реальными существами» [Бодуэнде Куртенэ, 2018е, с. 162].По словам ученого, язык представляется многоликим феноменом: «Еслиязык следует считать особого рода знанием, то он вместе с тем можетпредставляться, с одной стороны, действием, делом, с другой – вещью, предметом466внешнего мира» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 167]. Похвалу и одобрение, а такжепротивоположные им осуждение и порицание И.А. Бодуэн де Куртенэ называетдействием, что отражается в русских поговорках: «Бритва скребет, а словорежет», «Слово пуще стрелы разит» и т.п. [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 167].Слово как предмет также отражается в русских поговорках: «Слово – не воробей,вылетит, не поймаешь», «Он за словом в карман не полезет» [Бодуэн де Куртенэ,2018е, с.
168].Именно восприятие языка как вещи, по словам И.А. Бодуэна де Куртенэ,породило точку зрения, что язык является организмом: «Воззрение на язык как напредмет внешнего мира со всеми тремя измерениями вызвало утверждение, чтоязык есть «организм»» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 168], что ученый полагает«преувеличением оценки языковой деятельности» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.168].
Ассоциация понятия о предмете с его наименованием привело к появлению«психического эквивалента» данного предмета и было воспринято как «душа»языка [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 168].И.А. Бодуэн де Куртенэ говорит о смешении понятий, переносе понятияруководства с центра языкового процесса на его орудие, то есть с мозга на язык:«Вообще название речи человеческой «языком» и присвоение языку тойособенной силы и значения, на которые только что было указано, являетсяследствием смешения понятий, ассоциативного перенесения понятия власти ируководства с центра языкового процесса на главное его орудие – правда, главное,но только орудие. При этом забывается о мозговом центре как руководителе речичеловеческой» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.
169]. Таким образом, главным впроцессе осуществления речи ученый считает мозг, а не язык, поэтому говорит онеточности понятий.Таким образом, И.А. Бодуэн де Куртенэ не принимает идею о языке какживом организме, свойственной лингвистам натуралистического направления, носходится с ними во мнении, что язык существует и функционирует в человеке.Язык представляется И.А.
Бодуэну де Куртенэ с одной стороны, действием,делом, с другой – вещью, предметом внешнего мира. Кроме того, он467рассматривает разные дефиниции языка в зависимости от точки зрения: влингвистическом и физиологическом смыслах, в метафорическом значении, атакже в антропологическом и психологическом смыслах.6.3.3 Проблема происхождения языка в трудах И.А. Бодуэна де КуртенэПоднимает И.А. Бодуэн де Куртенэ и вопрос «о начале языка», то есть о егопроисхождении и начале развития [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.
170]. Онразличает зарождение индивидуального языка и филогенетическое начало языка,то есть «начало языка во всем человеческом роде» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.170]. Условия зарождения обоих видов языков различны. Так, индивидуальныйязык наследуется у предков в виде «языкового предрасположения» и языковыхспособностей, которые активируются под воздействием языковой среды. В этомтакжепроявляетсясвязьязыкаимышления,помнениюученого:«Индивидуальный язык рождается и возникает вместе с мозгом, вместе спсихикой каждого отдельного человека; хотя человек говорит не сразу, но онприносит с собой способность говорить, а затем, под влиянием окружающихпроисходит постепенное развитее и рост данного индивидуального языка»[Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.
170]. Эти мысли близки теории Н. Хомского оврожденных идеях, появившейся только полвека спустя.Первобытный же язык не имел таких условий для появления, как имеетиндивидуальный. И.А. Бодуэн де Куртенэ придерживается мнения, что началочеловеческой речи означает становление человека: «…русский язык в своейбеспрерывной преемственности восходит к той отдаленной эпохе, когдалингвистические предки нынешних русских только начинали говорить, то есть сэтой точки зрения становятся людьми» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 170].И.А. Бодуэн де Куртенэ выделяет три гипотезы о способе возникновенияязыка:1)божественное откровение;2)общественный договор;4683)эволюционное развитие языка «…путем восхождения от более низкихступеней человеческого развития к ступеням более высоким» [Бодуэн де Куртенэ,2018е, с.
171].Подобно лингвистам натуралистического направления, он придерживаетсятретьей точки зрения: «Два первые воззрения, уже оставленные в серьезнойнауке, противоречат опыту и теоретическому мышлению» [Бодуэн де Куртенэ,2018е, с. 171]. Таким образом, последняя гипотеза кажется ученому наиболееправдоподобной.
Он обосновывает ее тем, что для четвероногих животныхартикуляция большинства человеческих звуков недоступна, высшие обезьяныспособны воспроизводить гортанные, носовые и «целортовые» звуки [Бодуэн деКуртенэ, 2018е, с. 172]. Прямохождение первобытного человека способствовалоразвитию речи. По мнению И.А. Бодуэна де Куртенэ, в состав первобытногоязыка входило пять элементов:1)междометия в строгом смысле слова;2)подражание звукам природы;3)ассоциация неакустических представлений с акустическими;4)возгласы от неожиданных впечатлений;5)случайные ассоциации при взаимном общении [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.173].Главнойсбережениюпричинойтрудаэволюцииорганизмакакученыйсоназываетстороны«…стремлениедеятельной,кязыко-производительной, так и со стороны страдательной, языко-воспринимаемой»[Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с.
174]. «Психическо-физиологическая деятельность»,из которой развился язык, с течением времени дифференцировалась на языкговоримый, на пение и на эмоциональные движения (жесты).Рассматривает И.А. Бодуэн де Куртенэ и физическую сторону речи. Пословам ученого, акустика победила оптику, поскольку «оптические явления иработы нуждаются в свете» [Бодуэн де Куртенэ, 2018е, с. 174], а акустическиесредства речи обходятся без него.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
