Диссертация (1173338), страница 96
Текст из файла (страница 96)
42] (в качествепримера Ф.Ф. Фортунатов приводит кавказские народы).449Таким образом, генеалогическая классификация языков, по словам Ф.Ф.Фортунатова, не находится в прямой зависимости от деления человечества нарасы. Как было показано нами в предыдущей главе, У.Д.
Уитни также не считаетязык незыблемой характеристикой расы, передающейся по наследству [Whitney,1908, р. 281]. Впрочем, он не отрицает, что в языке содержится большоеколичество информации о расе, которая на нем говорит: «But language is alsopregnant with information respecting races…» [Whitney, 1908, р. 8].Суммируя вышеизложенное, скажем, что Ф.Ф. Фортунатов называет четыреморфологических типа языков (включая флективно-агглютинативный), невыделяеттуранскиеязыкии,вотличиеотбольшинствалингвистовнатуралистического направления, не связывает генеалогическую классификациюс делением на расы.6.2.4 Проблема языка и мышления в трудах Ф.Ф.
ФортунатоваПодобнолингвистамнатуралистическогонаправления,вработе«Сравнительное языковедение» (1891–1892) Ф.Ф. Фортунатов говорит онепосредственной связи между мышлением и языком: «Язык состоит из слов, асловами являются звуки речи, как знаки для нашего мышления и для выражениянаших мыслей и чувствований» [Фортунатов, 2010, с. 3]. Другими словами, людимыслят на языке и передают чувства и эмоции, в том числе, языком. Выражаютсячеловеческие мысли и чувства в виде знаков (звуковых комплексов, слов): «Языкпредставляет поэтому совокупность знаков главным образом для мысли и длявыражений мысли в речи, а кроме того, в языке существуют также и знаки длявыражения чувствований <…> слова» [Фортунатов, 2010, с.
91] (грамматика Ф.Ф.Фортунатова).Звуковыекомплексы,представляющиеслова,вызываютопределенные представления в нашем мозгу [Фортунатов, 2010, с. 91], – такосуществляется процесс мышления, согласно Ф.Ф. Фортунатову.В процессе развития языка и мышления у человека, таким образом, пословам Ф.Ф. Фортунатова, закрепляются определенные представления за450определеннымизвуковымикомплексами.Апопринципупсихическойассоциации данные знаки языка могут вызывать представления и о другихпонятиях, которые с ними связаны [Фортунатов, 2010, с.
96].Связь мышления и языка Ф.Ф. Фортунатов, соответственно, рассматриваетуже в знаковом представлении, характерном для Ф. де Соссюра и лингвистанатуралиста У.Д. Уитни, на последнего из которых он несколько раз ссылается(например, [Фортунатов, 2010, с. 9]). Фонетический облик слова, по мнению Ф.Ф.Фортунатова, выступает важным компонентом речемыслительного процесса:«Значения звуковой стороны слов для мышления состоят, следовательно, вспособности представлений звуковой стороны слов сочетаться между собой впроцессемышлениявкачествезаместителей,представителейдругихпредставлений мысли <…> представляемые звуки слов являются знаками длямысли, именно знаками как того, что дается для мышления (то есть знакамипредметов мысли), так и того, что вносится мышлением (то есть знаками техотношений, которые открываются в мышлении между частями ли мысли илимежду целыми мыслями)» [Фортунатов, 2010, с.
97].Ф.Ф. Фортунатов рассуждает о том, что звуки речи в словах могут являтьсязнаками для того, что не может быть непосредственно представлено в мыслях(например, абстрактные понятия, ощущения и т.д.) [Фортунатов, 2010, с. 98]. Каки М. Мюллер, Ф.Ф. Фортунатов называет связь между языком и мышлениемвзаимообусловленной: «Из данных мною примеров, я думаю, не трудно уяснитьсебе, что не только язык зависит от мышления, но что и мышление, в своюочередь, зависит от языка…» [Фортунатов, 2010, с. 100].При помощи словчеловек, по убеждению ученого, получает возможность мыслить таким образом,каким не смог бы думать при отсутствии знаков для мышления, прежде всего поотношению к отвлеченным или обобщенным понятиям [Фортунатов, 2010, с.
100].Знаки языка в процессе осуществления речи, по словам Ф.Ф. Фортунатова,становятся знаками мысли [Фортунатов, 2010, с. 100].Словами для обозначения чувств и ощущений Ф.Ф. Фортунатов называетмеждометия и в какой-то степени противопоставляет их словам, выражающим451смысловые понятия: «Знаки языка в процессе речи являются главным образомзнаками для выражения мысли или ее части, но вместе с такими знакамисуществуют в речи также и знаки языка для выражения чувствований; к этимзнакам принадлежат слова-междометия» [Фортунатов, 2010, c. 101]. Ф.Ф.Фортунатов говорит о том, что, пока междометия являются невольнымидвижениями органов артикуляции, они не служат знаками языка, но как толькоэти движения начинают подчиняться нашей воле под влиянием психическойассоциации, они становятся знаками языка для выражения чувств [Фортунатов,2010, с. 102].
О междометиях и междометной теории происхождения языка многописал английский лингвист М. Мюллер, что было показано нами выше.Ф.Ф. Фортунатов рассматривает в своей работе и язык мимики и жестов,который существует параллельно с вербальным языком: «Язык, как совокупностьзнаков для мышления и для выражения мысли и чувствований, может быть нетолько языком слов, то есть языком, материалом для которого служат звуки речи,но он может быть также и языком жестов и мимики, и такой язык существует вчеловечестве рядом с языком слов» [Фортунатов, 2010, с. 105]. Ученый пишет отом, что язык слов является предметом изучения лингвистики, но необходимоучитывать язык мимики и жестов, «чтобы понять физические и духовныеусловия», при которых возможно появление языка [Фортунатов, 2010, с.
105]. Какмы показали в Четвертой главе, о мимике лица и жестах в качестве первой фазыразвития человеческого языка писал и А. Овелак: «Les gestes, les mouvements de laphysionomie ont précède le language proprement dit, le language articulé…»[Hovelacque, 1885, p.
3].Упоминает Ф.Ф. Фортунатов и о внутренней речи, которую еще называетумственной речью и противопоставляет вербальной, а также о невольной,непреднамеренной речи, которую называет мышлением вслух [Фортунатов, 2010,с. 110].В работе «О преподавании грамматики русского языка в средней школе»(1904) Ф.Ф. Фортунатов возвращается к вопросу связи языка и мышления: «Языкв процессе нашей устной речи, когда мы говорим, выражая наши мысли,452существует потому, что он существует в нашем мышлении; слова в нашей речинепосредственно выражают, обнаруживают такие мысли, в состав которых входятпредставления тех же слов как знаков для мышления…» [Фортунатов, 1957, с.435].Он говорит о том, что в нашем мозгу понятие о вещи или явлении в целомполучается только в результате представления о конкретном предмете,обладающим такими свойствами: «Я не могу, например, иметь представление оберезе вообще, то есть такое, которое не было бы представлением какой-либоиндивидуальной березы, в различной степени ясности тех или иных составныхчастей его…» [Фортунатов, 1857, с.
436].И наоборот, понятие об абстрактных вещах невозможно без сопоставления сконкретными предметами или явлениями, обладающими данными абстрактнымихарактеристиками: «Я не могу также получить представление какого-либосвойства, признака предметов, вещей, не получая в то же время представлениятой или другой вещи, имеющей данное свойство…» [Фортунатов, 1857, с. 436].
Вкачестве иллюстрации он приводит слово «белый», ассоциируемое с предметамитакого цвета. М. Мюллер во втором томе «Лекций по науке о языке» приводитподобный пример с абстрактными понятиями, знаки которых (термины)маленький ребенок еще не знает, но представление о которых посредствомчувственного восприятия имеет: «A child receives the sensation of sweetness; itenjoys it, it recollects it, it desires it again; but it does not know what sweet is» [Müller,1871b, p. 77]; похожий пример можно найти и в его «Новой серии лекций по наукео языке»: «...без слов ни на одно мгновение не может явиться в вашей голове дажетакое простое понятие, как белый или красный» [Мюллер, 1868, с. 72].Таким образом, подобно лингвистам натуралистического направления, Ф.Ф.Фортунатов называет связь между языком и мышлением взаимообусловленной;но кроме того, он рассматривает язык мимики и жестов, внутреннюю инепреднамеренную речь, чего еще не делали лингвисты-натуралисты.4536.2.5 Вопрос о диалектах в трудах Ф.Ф.
ФортунатоваОбщественные события, по словам Ф.Ф. Фортунатова, влияют на языки идиалекты. Изменение отношений между народами в сторону уменьшенияобщения приводит к увеличению различий между языками: «Понятно поэтому,что чем более разъединяются части общественного союза, тем большуюсамостоятельность приобретают отдельные наречия, а как скоро исчезает всякаясвязь между разъединившимися частями общества, бывшие наречия одного и тогоже языка, продолжая существовать обращаются в самостоятельные языки»[Фортунатов, 2010, с.
4]. И.И. Срезневский также полагал, что изменение народаприводит к эволюции языка этого народа [Срезневский, 2007, с. 17]. Здесь мыможем усмотреть сходство с марксистскими взглядами на язык, согласно которымчеловеческий образ жизни влияет на формирование человеческого мышления ичеловеческой речи, а поскольку человеческое существование невозможно безобщения, последнее и служит основным фактором возникновения и развитияязыка [Маркс, Энгельс, 1955, с. 29]. Таким образом, если не возникаетпотребности общения с данным народом, исчезает связь между языками преждевзаимодействующих союзов людей.Соответственно, связь между языками и диалектами и история их развития,по мнению Ф.Ф.
Фортунатова, также зависит от тех отношений, какиесуществуют между людьми, говорящими на данных языках или диалектах: «Связьмежду отдельными диалектами языка определяется тем отношением, какоесуществует между частями общества, в котором живет данный язык: там, где этоотношение тесное, отдельные диалекты языка имеют одинаковые, общие всем имизменения, хотя вместе с тем каждый диалект представляет и свои частныеявления, вызываемые особыми условиями, существующими в данной частиобщества» [Фортунатов, 2010, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
