Диссертация (1173338), страница 68
Текст из файла (страница 68)
9]. Он приходит к выводу, что, в основном, его прогнозы были верными:«В общем я был прав. Прогресс за немногими исключениями пошел по тому пути,который я предполагал» [Ренан, 2015, с. 9] (пунктуация переводчика).Ж.-Э. Ренан в своих взглядах был эволюционистом, то есть признавалпостепенное развитие всего на земле, без участия акта Творения: «Я ясно видел,что в природе в человечестве все происходит, и что для творения нет места средипричин и следствий <…> я был слишком эволюционистом во всем, что касаетсяпродуктов человечества, языка, письменности, литературы, законодательства,социальных форм» [Ренан, 2015, с.
9–10]. Тем не менее, он предполагал, что всена земле возникло согласно плану, структура которого угадывается и сейчас: «Яугадывал, что морфологическое разнообразие растительных и животных видовзаключает в себе указание на возникновение (генезис); мне было ясно, что всевозникло согласно плану, неясные очертания которого мы можем заметить»[Ренан, 2015, с. 10].ЖозефЭрнестРенандопускаетвозможнуюошибочностьсвоихантропоцентрических воззрений, но оправдывает их тем, что только человекзаключает в себе сознание мира: «Подобно Гегелю, я был неправ, приписываячеловечеству центральное значение во Вселенной.
Очень может быть, что всеразвитие человечества имеет не больше значения, чем мох или лишай, которымипокрывается всякая влажная поверхность. Однако, для нас история человекасохраняет свое первенство, потому что, насколько мы знаем, лишь человечествосоздает сознание мира» [Ренан, 2015, с. 10].Филологические дисциплины Ж.-Э. Ренан относит к вспомогательнымдисциплинам исторических наук: «Науки исторические и их вспомогательные319науки – филологические сделали огромные приобретения с тех пор, как я впервый раз сорок лет тому назад и с такой любовью принялся за них» [Ренан,2015, с. 10].
Лингвисты натуралистического направления, как мы указывали,также относили филологию к историческим наукам.Ж.-Э. Ренан полагает, что, достигнув совершенства, наука начинаетразрушаться. Относится это и к филологическим наукам: «В течение одного векачеловек познает столько, сколько оно познало за все время своего существования.Тогда придет время остановиться, потому что наукам этим свойственноразрушаться, как только они достигают сравнительного совершенства» [Ренан,2015, с. 10]. Вышеописанное является яркой аналогией шлейхеровской теорииупадка языков в исторический период.Ученый пытается определить область изучения филологии, отмечая, что уэтой науки сложнее всего «уловить цель и единство» [Ренан, 2015, с.
88].Неясность предмета, однако, по словам ученого, не делает эту науку неяркой иневыразительной, а наоборот, придает ей особую красочность: «Со словомфилология обстоит дело точно так же, как со словами: философия, поэзия имногимидругими,которыевыразительныименновследствиесвоейнеопределенности» [Ренан, 2015, с. 88].
К филологическим наукам Ж.-Э. Ренан, витоге,относитэтимологию,лингвистику,лексикографию,критикуилитературоведение: «Этимолог, лингвист, лексикограф, критик и литератор всобственном смысле слова имеют право на звание филолога, и, действительно, мысами замечаем такую связь между этими отраслями, что считаем возможнымназвать их одним общим именем» [Ренан, 2015, с. 88].Подчеркивает Ж.-Э. Ренан и необходимость включать историческиеисследования в филологию, а также «все труды по чистой эрудиции, работы поархеологии и эстетической критике», поскольку без них область филологии«несправедливо сужается и сокращается» [Ренан, 2015, с. 89].Ученый полагает, что для настоящего филолога необходимы не толькознания лингвистики, но и философии, истории, археологии, а также талантартиста, поскольку он занимается целой совокупностью явлений с определенный320точки зрения: «Итак, поле филолога также неопределенно, как и поле философа,потому что в действительности и тот, и другой занимаются не каким-нибудьопределенным предметом, а всей совокупностью вещей с специальной точкизрения.
Истинный филолог должен быть в одно и то же время лингвистом,историком, археологом, артистом и философом» (орфография переводчика)[Ренан, 2015, с. 90].Главной наукой для филолога в настоящее время (речь о XIX в.) должнастать, по убеждению Ж.-Э. Ренана, философия: «Итак, истинное значениефилологии нужно искать в философии <…> Итак, соединение филологии ифилософии,эрудицииимыслидолжнобылобыхарактеризоватьинтеллектуальную работу нашей эпохи» [Ренан, 2015, с. 93].Ж.-Э.
Ренан без преувеличения считает филологию величайшей наукой опродуктах человеческого разума: «Для нас филология не является, как вАлександрийской школе, лишь предметом любознательности ученого; этоорганизованная наука, имеющая возвышенную и серьезную цель; это наука опродуктах человеческого разума» [Ренан, 2015, с.
95]. Кроме того, ясность,точность, критический взгляд на вещи, являющиеся приметами современнойэпохи, обязаны своим существованием филологии: «…филология составляетвеликую разницу между средними веками и новым временем. Если мыпревосходим средние века в ясности, в точности и в критике, то этим мы обязаныединственно филологическому воспитанию» [Ренан, 2015, с. 95]. И наконец,филология, по его словам, является одним из самых существенных элементов«духа» новой эпохи, а филологи – его основателями [Ренан, 2015, с. 95–96].Ж.-Э.
Ренан объединяет естественные науки с филологическими (чтороднит его с лингвистами натуралистического направления) для выполненияважной миссии по устранению невежества и проникновению науки в сознаниевсех людей: «Роль филологии состоит в том, чтобы вместе с физическиминауками выполнить эту миссию. Развеять туман, который окутывает мир мысли,как и мир природы от глаз невежественного человека, заменить фантастическийвымысел первобытной фантазии ясными взглядами научной эпохи – такова общая321цель, к которой так могущественно направляются эти два рода исследований»[Ренан, 2015, с.
99]. Кроме того, естественные и филологические наукиобъединяет общий объект – природа: «Природа, – вот слово, резюмирующее обаэти направления» [Ренан, 2015, с. 99]. Познание природы для Ж.-Э. Ренанаозначает познание мира, а оно невозможно без участия обоих научныхнаправлений: «Две дороги, которые составляют в сущности одну, ведут кпрямому и прагматическому познанию вещей: для мира физического – этофизические науки, для мира интеллектуального – это наука о произведенияхмысли. А эту науку я не могу назвать иначе, чем филологией» [Ренан, 2015, с.
99].Ж.-Э. Ренан не разделяет лингвистику и филологию, в отличие отлингвистов натуралистического направления, но называет филологию точнойнаукой (как натуралисты называли лингвистику): «Филология есть точная наука оявлениях разума. Она занимает то же место в науке о человечестве, какое физикаи химия занимают в философской науке о телах» [Ренан, 2015, с. 101].Говорит Ж.-Э. Ренан и о важной роли изучения истории языка, посколькубез знания истоков невозможно претендовать на знание современного языка:«Действительно, так как новый язык весь составлен из обломков древняго, тоневозможно знать его научным образом, не сводя эти отрывки к первоначальномузданию, где каждый из них имел свое истинное значение <…> Тайнаграмматических построений, этимологий а следовательно и орфографий лежитцеликом в древнем языке; а потому логическое основание грамматических правилнеуловимо для тех, кто разсматривает их изолированно и независимо от ихпроисхождения.
Человек в этом случае так же знает свой язык, как работник,употребляющий грамматические приемы без их понимания, знает геометрию»[Ренан, 2015, с. 136] (орфография и пунктуация переводчика).Итак, изучение истории языка от самого его образования важно точно также, как и изучение истории любого явления от самых его истоков, поэтомунеобходимопоследовательноизучитьвсеэтапыразвитияязыка:«Филологическое воспитание не может состоять из одного изучения новагоязыка, а нравственное и политическое воспитание не может питаться322исключительно современными идеями и учреждениями; нужно вернуться кисточникам, стать на дорогу прошлаго, чтобы дойти до настоящего полнагоразвития ума тем же путем, каким дошло до него человечество» [Ренан, 2015, с.138] (орфография и пунктуация переводчика).С целью разделить естественные и филологические науки, Ж.-Э.
Ренанпредлагает объединить все науки в две группы: науки о природе и науки очеловечестве, в последнюю из которых должна войти филология: «Единственноесредство оправдать филологические науки и вообще эрудицию, по моемумнению, состоит в том, чтобы сгруппировать их в одно целое и назвать это целоенаукой о человечестве в противоположность науке о природе. В противномслучае филология лишается предмета и ничего не может ответить на тевозражения, которые так часто направляются против нея» [Ренан, 2015, с. 138](орфография переводчика). Однако методы у этих групп наук сходны (научныеэксперименты), а полученные результаты равнозначны для уяснения законовприроды и мироздания: «Основной характер новой науки состоит в том, что онапутем добросовестного эксперимента доходит до своих самых высоких выводови, держа в руках снаряды, выводит самые высокие законы природы» [Ренан, 2015,с.
138].По словам Ж.-Э. Ренана, работа филолога, как и любого другого ученого,мало отличается от работы ремесленника, но этот тщательный, дотошный ипродолжительный труд позволяет сделать важные открытия: «Таким образом,самые кропотливые мелочи облагораживаются своими результатами. Самыевысокие законы физических наук были открыты путем манипуляций, весьма малоотличающихся от действий ремесленника. Если самыя высокия истины могливыйти из реторты и тигеля, то почему оне не могут быть результатом изученияпыльных остатков прошлаго? Ведь филолога столь же мало унижает то, что онработает над словами и слогами, как химика то, что он работает в своейлаборатории» [Ренан, 2015, с. 138] (орфография переводчика). Соответственно,подобно лингвистам натуралистического направления, Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
