Диссертация (1173338), страница 51
Текст из файла (страница 51)
3].И он же является человеческим наследием, порождением человеческой природы,который развивается вместе с ней: “An immediate emanation of human nature, andprogressing with it, language is <…> the common patrimony, of mankind” [Farrar,1860,p.3].Последнеевысказываниенаписаноабсолютновдухелингвистического натурализма.Подобно другим лингвистам натуралистического направления, ФредерикФаррар сравнивает язык с живым организмом, в частности, с мельчайшимиинфузориями, которые могут очень долго жить, размножаясь делением:240“Language is like the minim immortal among infusoria, which keeps splitting itself intohalves” [Farrar, 1860, p. 97].Лингвистику – науку, изучающую язык, – Ф.В.
Фаррар называет наиболеебогатой на результаты из всех других наук, помогающих осветить историючеловечества: “No study is more rich in grand results than the study of language, andto no study can we look with greater certainty to elucidate the earliest history ofmankind” [Farrar, 1860, p. 2].Как и другие лингвисты натуралистического направления, Ф.В. Фаррарполагает,чтооткрытиесанскритапослужилоимпульсомразвитиялингвистической науки, которая значительно опередила свое время и способнапролить свет на многие проблемы религии, истории и этнографии: “Philology, thescience which devotes itself to study language, has recently arrived at results alwaysundreamed of by preceding centuries. Indeed, it received its most vigorous impulsefrom the acquaintance with languages of India, and above all, with Sanskrit <…>Already it has thrown new light on many of the most perplexing problems of religion,history, and ethnography…” [Farrar, 1860, p.
4].Вслед за Августом Шлейхером и другими лингвистами натуралистическогонаправления, Ф.В. Фаррар признает борьбу за выживание среди языковых форм:“There must have been hundreds of tentative words, maintaining side by side aprecarious life in the struggle for existence, before the vitality of those that deservedpermanence could be fully tested” [Farrar, 1865, p. 250].Подобно Карлу Беккеру и лингвистам натуралистического направления,Ф.В. Фаррар говорит о «теле» (“Body”) и «душе» (“Soul”) языка [Farrar, 1865, p.286]. В отношении слова он упоминает о трех составных частях: звук, внутренняяформа слова, значение [Farrar, 1865, p. 287].Таким образом, вопрос о сущности языка решается Фредериком Фарраром врамках натуралистической концепции языка.3.5.2 Проблема происхождения языка в трудах Ф.В.
Фаррара241Приступая к рассмотрению вопроса о происхождении языка, Ф.В. Фаррар вработе “An Essay on the Origin of Language” отмечает, что эта проблема являласьпредметом изучения и построения всевозможных гипотез с древнейших времен:“From the earliest ages the origin of language has been a topic of discussion andspeculation, and a vast number of treatises have been written upon it” [Farrar, 1860, p.6].
Однако лишь к настоящему времени набралось достаточно фактов, чтобыстроить объективные теории и формулировать стройные системы по даннойпроблематике, в то время как прежним ученым приходилось довольствоватьсятолько предположениями: “But it is only in modern times that we have collectedsufficient data to admit of any consistent or exhaustive theory, and the earlier writerscontented themselves for the most part with building systems before they had collectedfacts” [Farrar, 1860, p. 6–7].Далее Ф.В. Фаррар кратко описывает три теории появления языка:1)язык как врожденный, органический элемент: “That language was innate andorganic”;2)язык как результат частично имитации, частично соглашения: “Thatlanguage was the result partly of imitation, and partly of convention”;3)язык как божественное откровение: “That language was revealed” [Farrar,1860, p.
7].Первая теория, в которую верили древние ученые (например, Платон,Геродот) и которую поддерживает ряд современных Ф.В. Фаррару, в том числелингвисты натуралистического направления, состоит в том, что язык органиченчеловеку и его создание соотносится по времени с появлением человека: “It wasbelieved by ancients generally, and perhaps by majority of moderns, that language wasinnate and organic; i.e., a distinct creation synchronising with the creation of man”[Farrar, 1860, p. 7] (выделение Ф.В.
Фаррара). Слова же воспринимались не простокак знаки вещей, но и в какой-то степени как их материальное воплощение: “Thewords were supposed to be not only a sign of the thing intended by them, but in someway to partake of its nature, and to express and symbolise something of its idea”[Farrar, 1860, p. 7–8].242Ф.В.Фаррарнаходитмножествоаргументов,доказывающихсправедливость рассмотренной теории (красота языков, разнообразие, сила,распространенность по всему земному шару и т.п.): “No doubt at first sight itappears that much might be said in favour of the innate and organic nature of language.Its beauty, its diversity, its power, its diffusion over the whole surface of the globe”[Farrar, 1860, p. 11].
Он также использует, в духе натурализма, биологическиетермины, описывающие жизнь языка: «We see that in favorable situations language,like vegetation, flourishes and blossoms, while elsewhere it fades and dies away as aplant loses its foliage when deprives of nourishment and light» [Farrar, 1860, p. 11].Практически идентичные цитаты мы находим у А. Овелака и У.Д.
Уитни, чтобудет показано нами ниже.Вторая теория (эпикурейская, поддерживаемая Жаном Батистом Ламарком,Этьеном Бонно де Кондильяком, Жан-Жаком Руссо и многими другими)рассматривает язык как результат соглашения и постепенного роста от состояниянемоты: “…other philosophers believed that it was simply conventional, and grew upgradually after a period of mutism” [Farrar, 1860, p. 15]. Развитие речипредполагалось путем наблюдения и подражания звукам природы: “It wasgenerally believed by this school that man originally acquired the faculty of speech byan observation of the sounds of nature” [Farrar, 1860, p.
16]. Ступенями развитияязыка, согласно данной теории, являются следующие:1.нечленораздельные крики: “inarticulate cries”;2.жесты: “gestures”;3.подражательные звуки: “imitative sounds”;4.искусственныйязык,образованныйпосоглашениюврезультатепотребностей расы: “an artificial language, formed by convention, and resulting fromthe necessities of the race” [Farrar, 1860, p. 19].Относительно указаннойтеории Ф.В. Фаррар говорит следующее:действительно, любой язык содержит звукоподражания, однако предполагать, чтоязык был создан только путем звукоподражания – неверно. Таковы его слова:“That man produced a large or very large part of his vocabulary by an imitation of243natural sounds is entirely true, but that the idea of speech was created in him by hearingof those sounds we believe to be eminently false” [Farrar, 1860, p.
18]. В этом вопросеон совпадает с М. Мюллером, который, как мы видели выше, также не считаетзвукоподражательную теорию главной в объяснении процесса порождениячленораздельной речи. Вторая теория не предусматривает, по мнению Ф.В.Фарраратого,чтоязыкявляетсяинструментоммысли,позволяющимобразовывать слова: “…a language is a noble and powerful instrument of thought inproportion as it keeps in view the motives and principles which originated the words ofwhich it is composed” [Farrar, 1860, p. 20].В работе “Chapters on Language” Ф.В.
Фаррар говорит о том, чтозвукоподражания и восклицания – это одно и то же в рамках проблемыпроисхождения языка, поэтому они могут быть объединены под одним названием– “interjections” [Farrar, 1865, p. 88]. Иными словами, он расширяет понятие«interjection», куда включает звукоподражания разного уровня, не толькоестественные звуки природы, но и гнев, ужас, раздражение, а также и зевоту,чихание, тяжелое дыхание, дрожь и т.д. [Farrar, 1865, p. 106].Соответственно, Ф.В.
Фаррар выделяет два вида восклицаний:1)эмоциональныезвуковыевыраженияподвлияниемчувственныхвпечатлений – крики боли, радости и т.п.;2)стоящие на более высокой ступени звуковые имитации, выражающиеудовольствие, удивление, отвращение, страх и т.п. [Farrar, 1865, p. 89].Первый тип восклицаний Ф.В. Фаррар не считает полноценным языком:“Undoubtedly the cry of pain, as such, is not a word…” [Farrar, 1865, p. 94](выделение Ф.В. Фаррара), поскольку такие междометия не выражают мысли:“They hardly attain to the dignity of Language because they express no thought”[Farrar, 1865, p.
105]. Второй же тип восклицаний, который соотносится сподражанием, уже приближается к аналогу слова: “…the mere Imitation is ananalogon of the word” [Farrar, 1865, p. 105].Фредерик Фаррар высказывает мнение, которого придерживаются исторонникирассматриваемойтеории,чтобольшинствокорнейимеют244звукоподражательное или междометное происхождение: “…all roots wereoriginally onomatopœieas or interjections” [Farrar, 1865, р. 89]. В отличие от М.Мюллера, полагающего, что в языках мало звукоподражательных слов ивосклицаний, Ф.В.
Фаррар приводит много подобных примеров. Соответственно,задачей человечества являлось развить язык из второго типа восклицаний: “Todevelop Language was the appointed task for the youth of humanity…” [Farrar, 1865,р. 117].Третья теория связывает появление языка с божественным откровением:“The third main theory, which has found numberless supporters, is that language is dueto direct revelation” (выделение Ф.В.
Фаррара). Эту версию происхождения языкаФ.В. Фаррар считает неверной, поскольку она возводит человека до уровня богов(в то время как предыдущая низводит до уровня животных): “But this theory mustlikewise be rejected. It raises men to the level of gods, as much as the former theory haddegraded them to the rank of beasts” [Farrar, 1860, p. 20]. Он называет даннуютеорию теологической и полагает, что придерживаются ее и отрицаютчеловеческое происхождение языка все те, кто выступает против научныхоткрытий, вплоть до отрицания простейшей логической дедукции: “In general,those who maintain the literal revelation of language, and reject its human origin, arethe direct successors of those theologians who have so long opposed every discovery inscience, and rejected the plainest deductions of geometry and logic” [Farrar, 1860, р.23].Ф.В. Фаррар описывает проблему божественности языка словами, которыев своих трудах будет использовать позднее У.Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
