Диссертация (1173338), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Карл Беккер, в своюочередь, сравнивает языкс семенем, производство высказывания– сосеменением, восприятие сообщения – со сбором пророщенного семени, дляосуществления которого необходимы органы произнесения и слуха, которые, всовокупности, составляет «органы слова» [Беккер, 1960, с. 5–6]. Таким образом,мы сталкиваемся с метафорическим описанием процесса словопроизводства ислововосприятия с использованием биологических понятий.К.Ф. Беккер обращается к мнению В. фон Гумбольдта для подтверждениясвоей мысли о том, что «человек есть человек только через язык» [Беккер, 1960, с.5]. А.
Овелак в своем труде «Лингвистика» (1877) выражает похожее мнение:«Человек только потому человек, что владеет способностью членораздельнойречи» [Овелак, 2009, с. 18].Кроме исследования физиологического и духовного процесса созданияиндивидуального речевого высказывания, К.Ф.
Беккер исследует и степеньразвития речи целых народов. Он приходит к выводу, что развитие языка народов126обозначает степень умственного развития людей этого народа, таким образом,разум и язык взаимно обусловливают друг друга [Беккер, 1960, с. 5].Уделяет внимание К.Ф. Беккер и процессу развития языка у детей. Онзаявляет, что у детей мысль сразу делается словом, поэтому речь ребенка означаетмеру его умственного развития [Беккер, 1960, с. 6].
Ребенок перенимаетпроизнесенное другими только тогда, когда это слово начинает обозначать длянего понятие, таким образом, ребенок раньше начинает произносить названиячувственных предметов и позже усваивает местоимения, наречия, наклонениеглагола, числительные и т.д.
[Стекольщикова, 2012б, с. 137].Отсюда логическим образом вытекает, что язык, согласно К.Ф. Беккеру,изучается не через подражание, а через соотнесение с понятием. Ученыйсравнивает усвоение детьми слов в сочетании с понятиями с процессом усвоенияпищи и питья желудком, то есть здесь он вновь прибегает к биологическойметафоризации для описания явлений [Беккер, 1960, с. 7].Эрнест Ренан рассматривает процесс овладения детьми языком с другогоракурса.
На примере языка детей он показывает, что сначала человеческая мысльвыражается набором слов, изобилующими сложными грамматическими формами.Развитиеребенкаприводитктому,чторечьупрощается,сложныеграмматические конструкции заменяются более простыми и универсальными[Renan, 1859, р. 13]. Эта теория коррелирует с созданной впоследствии теориейглубинных структур Авраама Ноама Хомского.Вернемся к Карлу Беккеру, который выводит следующую формулу: человекговорит, потому что мыслит, и молчит, потому что хочет молчать. Таким образом,заключает ученый, человек учится не говорить, а молчать [Беккер, 1960, с. 8]. Чембольше в человеке воли, тем больше он ограничивает свободное проявлениемысли в речи.
У детей, а также у взрослых в состоянии сумасшествия или страстимысль сразу же преобразуется в речь.К.Ф. Беккер говорит, что словесное выражение, как и другие проявленияжизни есть нечто, образующееся каждое мгновение. Таким образом, слово –индивидуальное проявление индивидуальной мысли [Беккер, 1960, с. 2]. Это127мнение коррелирует с идеей М. Мюллера о том, что язык живет, пока на немговорят, и умирает с каждым произнесенным словом: “…it lives in being spoken, itdies with each word that is pronounced, and is no longer heard” [Müller, 1871а, p.
52].Размышляя о природе языка, К.Ф. Беккер заявляет, что язык состоит извещества, которое является не веществом в пространстве, а деятельностью вовремени. Язык состоит из звуков, которые находятся в тесной связи с духом, вних все видоизменения мысли выражаются в чувственных знаках. Таким образом,он применяет семиотику к своим рассуждениям. К.Ф. Беккер говорит о том, чтоотношение языка и звуков к изображаемому или мыслям есть внутреннее инеобходимое, а не внешнее и случайное, как отношение знака к означаемому.Этим язык звуков отличается, по его мнению, от языка знаков и от письменногоязыка, которые имеют только условные знаки для понятий [Беккер, 1960, с.
10].Ученый обращается и к теоретическим понятиям лингвистики. Так,грамматика учит не тому, как говорить, а тому, как говорят. Общая грамматикапоказывает, какими процессами и в каких отношениях развивается требуемоеприродой выражение мыслей. Частная грамматика демонстрирует, каким образомэти процессы и отношения обусловливаются особенностями определенногонарода [Беккер, 1960, с. 11]. Согласно К.Ф. Беккеру, «грамматика есть толькофизиология языка»: она выражает внутренние законы образования языка, то естьсоответствует ли определенный оборот речи этим законам [Беккер, 1960, с. 11].Карл Беккер перенес учение о предложении из логики и стилистики вграмматику.А«историческоеязыкоучение»,помнениюисследователя,«…относится к настоящей грамматике, как естественная история к физиологии:поэтому, как и естественная история, оно должно быть сравнительным» [Беккер,1960, с.
26]. К.Ф. Беккер выдвинул версию, отличную от теорий егопредшественников, в частности, Ф. Боппа, о том, что не флексия образовалась изслужебных слов, а, наоборот, служебные слова возникли в результате распадапервоначального единого слова на составные элементы.Следующий тезис К.Ф. Беккера таков, что всякий язык есть единый язык,так как в нем отпечатывается человеческая мысль. Язык вместе с мыслью128развивается, по его словам, органическим образом [Стекольщикова, 2012б, с.138]. Закон развития лежит в органических противоположностях, на которыеразлагается в уме все «особенное». Особенности понятий и мыслей проявляются вязыке в специальных органах, а смена понятий и мыслей в смене органов [Беккер,1960, с.
13]. Таким образом, все в языке находится в тесной связи с единым целымчеловеческим организмом.А так как каждое проявление органического целого воплощается в особоморгане, этот орган является самостоятельным организмом, то и дар слова ввысказываемой речи «…является чем-то постоянным, особым органом родовогочеловеческого организма» [Беккер, 1960, с. 14]. И слагается язык по образцусамостоятельного организма.
Язык, таким образом, по К.Ф. Беккеру, – это орган,необходимый для представления и сообщения мыслей.Далее ученый называет организмом и саму речь: «Речь как человеческийорганизм, как телесный орган, имеет две стороны: внутреннюю, обращенную кразуму, и внешнюю, обращенную к проявлению» [Беккер, 1960, с. 14]. Речь –органическое целое по своему внутреннему характеру [Беккер, 1960, с. 16].С одной стороны, язык есть мысль, с другой, по словам исследователя, –множество звуков, поэтому первая часть языка является логической, вторая –фонетической [Беккер, 1960, с.
19]. Как человек есть единство духа и тела, так ислово – это единство понятия и звука. Таким образом, противоположностьдействия (духа) и бытия (материи) является в языке противоположностьюпонятия и звука, говорит ученый, что коррелирует с натуралистическимпониманием противопоставления и единства формы и содержания в языке[Стекольщикова, 2012б, с.
139].Интересно, что, согласно К.Ф. Беккеру, тип фонетического развития языкасовпадает с законами органического образования звуков, а эти законы – с работойорганов, образующих звуки и их движения. Тип логического развития языкаустанавливаетсятем,чтоязыкявляетсяорганическимвыражениеммировоззрения, развивающегося в человеческом уме [Стекольщикова, 2012б, с.139]. Процесс, связывающий мысль и язык, по убеждению К.Ф. Беккера,129происходит так: чувственно воспринимаемый вещественный мир деятельностьюдуха переводится в понятия и мысли. Этот духовный мир мыслей и понятий «естьорганический образ» [Беккер, 1960, с.
16].Какпродуктнеобходимости,языкизобретательностииорганический,которыйотличаетсяот всякогоискусства,заявляетразвиваетсяпопроизведенияКарлБеккер.внутреннейчеловеческойХудожественноепроизведение происходит из рефлексии, возбуждаемой внешними потребностями[Стекольщикова, 2012б, с. 139]. Язык противодействует влиянию ума, которыйхочет «мудрствовать» над языком и образовывать его извне. Если уму удаетсяпридать языку то, что не происходит из него само собой, оно отметается как«чуждое вещество» [Беккер, 1960, с.
16].Лишь дух народа, согласно исследователю, есть «образовательный дух»языка, и только то, что происходит из него, представляется в языке в здоровойорганической форме. Поскольку язык развивается сам из себя, то есть являетсявыражением всенародного сознания, о чем уже упоминалось, он и имеет значениесам в себе.
А то, что изобретает «рефлексирующее сознание», имеет условноезначение [Беккер, 1960, с. 18].Далее ученый переходит к типологической характеристике некоторыхязыков. Интересно мнение ученого о том, что изолирующие языки (вродекитайского) представляют собой нетипичное, исключительное явление в языке[Беккер, 1960, с. 22]. По К.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
