Диссертация (1173198), страница 42
Текст из файла (страница 42)
М.: Книга потребованию, 2012. — 436 с.33. Виппер Б.Р. Статьи об искусстве. М.: Искусство, 1970. — 591 с.34. Вирильо П. Машина времени. Спб.: Наука, 2004. — 139 с.35. ВитгенштейнЛ.Логико-философскийтрактатспараллельнымфилософско-семиотическим комментарием Вадима Руднева // Логос, 1999.№3(13).С.147-173.[Электронныйресурс]http://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_03/1999_3_10.htmURL:(датаобращения 28.11.2016)36. Гадамер Г.Г.
Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. — 368 с.37. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой.М.: Книжный дом «Либроком», 2011. — 376 с.38. Галанина Е.В. Миф как феномен современной культуры // ВестникТомского государственного университета. — 2007. — № 305.
С. 50-52.39. ГегельГ.В.Ф.Философиядуха//ГегельГ.В.Ф.Энциклопедияфилософских наук: В 3-х т. Т. 3. М., 1956. — 471 с.40. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. М.: Искусство. Т. 2. 1969. — 326 с.41. Гёте И.В. Метаморфоз растений // Гёте И.В. Избранные сочинения поестествознанию. Л.: Издат. АН СССР. C.20-57.20142.
Гинзбург К. От Варбурга до Гомбриха // Гинзбург К. Мифы — эмблемы —приметы: морфология и история. М.: Новое издательство, 2004. С. 51-132.43. Гирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН, 2004. — 560с44. Голосовкер Э.Я. Избранное: Логика мифа. М.; СПб.: Центр гуманитарныхинициатив, 2010. — 499 с.45. Грегори Р.Л. Разумный глаз. Как мы узнаем то, что нам не дано вощущениях. М.: URSS, 2003.
— 24046. Гройс Б. Под подозрением. Феноменология медиа. М.: Художественныйжурнал. 2006. — 200 с.47. Гудмен Н. Способы создания миров. М.: Идея-пресс, Логос, Праксис, 2001.— 376 с.48. Диди-Юберман Ж. Изображения вопреки всему // Отечественные записки.—2008.—№43(4).С.77-94. [Электронныйресурс]http://www.strana-oz.ru/2008/4/iz-knigi-izobrazheniya-vopreki-vsemuURL:(датаобращения 25.05.2016)49. Диди-Юберман Ж. То, что мы видим, то, что смотрит на нас. СПб.: Наука,2001. — 264 с.50. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейскойфилософии. М.: Изд-во МГУ, 1986.
— 246 с.51. Доброхотов А.Л. Телеология культуры. М.: Прогресс-Традиция, 2016. —528 с.52. Доброхотов А. Л. Эпохи европейского нравственного самосознания //Этическая мысль: Ежегодник. М.: ИФ РАН, 2000. С. 70-87.53. Еврипид. Медея. Ипполит. Вакханки: Трагедии / Пер. с др.-греч. И.Анненского. СПб.: Азбука-классика, 2006. — 251 с.54. Жирар Р. Козел отпущения. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. —335 с.55. Захарян Т.Б., Пивоваров Д.В.
Сакральный символ в языке религии. —Екатеринбург: УрГУ, 2006. — 196 с.20256. Злотникова Д. Голливудские киностудии встали на защиту кинопленки //КоммерсантFM.2014.2авг.[Электронныйресурс]URL:http://www.kommersant.ru/doc/2538222 (дата обращения 24.12.2015)57. Зольгер К.-В.-Ф. Эрвин. Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. М.:Искусство, 1978. — 431 с.58.
Зонтаг С. О фотографии. М.: Ad Marginem, 2013. — 272 с.59. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Л.: Лениздат, 1987. — 205 с.60. Инишев И. «Иконический поворот» в теориях культуры и общества //ЛОГОС. № 1 (85). М.: Институт Гайдара, 2012. С. 185-211.61. Йейтс Ф. Искусство памяти. СПб.: Фонд поддержки науки и образования«Университетская книга», 1997. — 480 с.62. Каган М. С. Искусство как феномен культуры // Искусство в системекультур. Л.: Наука, 1987. С.
6-21.63. Каган М.С. Культура — философия — искусство (Диалог). М.: Знание,1988. — 63 с.64. Каган М.С. Философия культуры. СПб: «Петрополис», 1996. — 416 с.65. Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994. — 368 с.66. Кант И. Критика чистого разума / Кант И. Сочинения в шести томах.Т.
3.М.: Мысль, 1964. — 799 с.67. Кант И. «Ответ на вопрос: что такое Просвещение». Собр.соч. в 8 тт. М.:Чоро, 1994. Т. 8. С. 29-3768. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. — М.: Гардарика, 1998. — 784 с.69. Кассирер Э. Философия символических форм. Том 1. Язык. М.; СПб.:Университетская книга, 2001. — 271 с.70. Кассирер Э. Философия символических форм. Том 2. Мифологическоемышление. М.; СПб.: Университетская книга, 2001.
— 280 с.71. Кассирер Э. Философия символических форм. Том 3. Феноменологияпознания. М.; СПб.: Университетская книга, 2002. — 398 с.20372. Кассирер Э. Язык и миф. К проблеме именования богов // Кассирер Э.Избранное: Индивид и космос. М.; СПб.: Университетская книга, 2000.
С.327-390.73. Киттлер Ф. Оптические медиа. М.: Логос/Гнозис, lettera.org, 1999. — 272с.74. Клодель П. Глаз слушает. М.: Б.С.Г.-Пресс, 2006.75. Колодий В.В. Визуальность как феномен и ее влияние на социальноепознание и социальные практики. дисс.
… канд. филос. наук. НИ ТПУ,Томск, 2011. — 152 с.76. Кривцун О.А. Историческая психология и история искусства. М.: Изд-воГосударственного института искусствознания, 1997. — 256 с.77. КристеваЮ.Семиотика.Исследованияпосеманализу.М.:Академический проект, 2015. — 285 с.78. Кувшинова М. Кино как визуальный код. СПб.: Мастерская «Сеанс», 2014.— 320 с.79. Кэмерон К. Пять языков, которые могут изменить наш взгляд на мир.[Электронный ресурс] URL: http://inosmi.ru/world/20150312/226810468.html(дата обращения: 28.03.2015)80. Лангер С.
Философия в новом ключе: Исслед. символики разума, ритуалаи искусства М.: Республика, 2000. — 287 с.81. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.:Педагогика-Пресс, 1994. — 608 с.82. Леонтьева И.П. Феномен символа: опыт осмысления и исследования вЕвропейской культуре: дис. … канд. филос. наук. М., 2003. — 191 с.83. Леонтьева И.П. Феномен символа: опыт осмысления и исследования вевропейской культуре: дисс...
канд. филос. наук. МГУКИ, М., 2003. — 191с.84. Либман М.Я. Иконология // Современное искусствознание за рубежом.Очерки. М.: Наука, 1964. С. 62–76.20485. ЛиманскаяЛ.Ю.Вербальностьивизуальностьвконтекстеиконологических интерпретаций искусства // Вестник МГУКИ, — 2004. —No 4. С. 59–6586. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Миф. Число. Сущность. М.: Мысль, 1994.— 919 с.87. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. Т. 6. М.: АСТ,2000. — 960 с.88. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.— 960 с.89. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство.
— М.:Искусство, 1995. — 320 с.90. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978. — 623 с91. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия,2005. — 393 с.92. Лосев. А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия,2005. — 392 с.93. Лотман Ю.М. Избранные статьи в трех томах. Т. I. Статьи по семиотике итопологии культуры. Таллин: Александра, 1992. — 472 с.94.
Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб.: Искусство, 2000. — 704 с.95. МамардашвилиМ.К.,ПятигорскийА.М.Символисознание.Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. М.: Школа«Языки русской культуры», 1997. — 214 с.96. Марьон Ж.-Л. Перекрестья видимого. М.: Прогресс-Традиция, 2010. — 176с.97. Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992. — 63 с.98. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента; Наука, 1999.— 605 с.99. Мид Дж.
От жеста к символу //Американская символическая мысль:Тексты / Под. ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 215-224.205100. МитчеллУ.Дж.Т.Иконология.Образ.Текст.Идеология.М.:Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2017. — 240 c101. МотрошиловаН.В.Историяфилософии:Запад–Россия–Восток.Философия XIX–XX вв. Книга третья. М.: «Греко-латинский кабинет»Ю.А.
Шичалина, 1999. — 480 c.102. Найдыш В.М. Философия мифологии XIX — начало XXI в. М.: Альфа-М,2004. — 544 с.103. Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. [Электронныйресурс]. URL: http://nietzsche.ru/works/other/about-istina/ (Дата обращения:12.09.2016).104. Ницше Ф. Рождение трагедии. М.: Изд-во Ad Marginem, 2001.
— 736 с.105. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. Минск, 1998. —896 с.106. Новая философская энциклопедия:в 4 т./ Сост. В.С. Степин.М.:Мысль, 2000–2001.107. НовиковЛ.А.Семантическаяструктураслова//Русскийязык:энциклопедия / Гл. ред. Караулов Ю.Н. М.: Большая рос. энцикл.; Дрофа,1997. С. 455-457.108. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства / Ортега-и-Гассет Х. //Самосознание Европейской культуры XX века.
М: Издание политическойлитературы, 1991. — 366 с109. Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическаяархитектура и схоластика. СПб..: Азбука-классика, 2004. — 337 с.110. Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. СПб :Азбука-классика, 2006. — 544 с.111. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства (пер. сангл).
— М.: Академический проект, 1999. — 400 с.112. Панофский Э. Этюды по иконологии. Гуманистические темы в искусствеВозрождения. СПб.: Азбука-классика, 2009. — 432 с.206113. ПервушинаН.А.«Феноменсимвола:концептуальныепроблемыисследования» // Вестник Томского государственного педагогическогоуниверситета. — 2011. — № 11.
С. 187-191.114. Петровская Е. В. Выход из войны (К вопросу об эстетизации события) //Аронсон О.В., Петровская Е.В. Что остается от искусства. Труды ИПСИ.Том II. М.: Институт проблем современного искусства, 2014. C. 138-153115. ПетровскаяЕ.В.Материяипамятьвфотографии.Новаядокументальность Б. Михайлова // Новое литературное обозрение. 2012. №117 (5). С. 186–203.116. Петровская Е.В. Теория образа. М.: РГГУ, 2010. — 284 с.117. Платон. Сочинения в четырех томах.
Т. 2 / Под общ. ред. А.Ф. Лосева иВ.Ф. Асмуса. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2007.— 626 с.118. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. 3-еизд. М.: Междунар. отношения, 2001. — 560 с. [Электронный ресурс] URL:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/05.php (дата обращения28.11.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
