Диссертация (1173142), страница 53
Текст из файла (страница 53)
6 этап: 2000 г.– по настоящее время – возрождение идей педагогической антропологии в системном представлении; развитие педагогической антропологии как отдельной отрасли знания; популяризация антропологических науксреди педагогов и заинтересованной общественности.Анализ источников показал, что идеи педагогической антропологииК. Д. Ушинского были реализованы в воспитании. Это проявилось в развитиитеории общественного и семейного воспитания, организации психологопедагогической подготовки «преднамеренных» воспитателей. Опора на изучениечеловека во всех его проявлениях способствовала решению проблем воспитания.Идеи классика нашли применение в разных направлениях воспитательной деятельности: физическом, умственном, духовно-нравственном и др.216Освоение и разработка идей педагогической антропологии в применении котечественной дидактике оказало решающее влияние на ее становление и развитие.
Сравнительный анализ дидактической системы К. Д. Ушинского, основаннойна данных антропологических наук, с ассоциативно-рефлекторной теорией обучения, теориями развивающего и проблемного обучения выявил, что основанияэтих теорий имеют истоки в учении классика. Творческое применение принципов,методов обучения, описанных Ушинским, соблюдение условий и требований,сформулированных им, приводят к позитивным результатам.
Создание новых гуманистически-направленных педагогических технологий, в которых применяютсяпроверенные практикой идеи классика, новых компьютерных и электронныхсредств обучения с опорой на знания закономерностей развития человека являются примером актуальности педагогической антропологии К. Д. Ушинского.217ЗАКЛЮЧЕНИЕВ ходе историографического исследования идей педагогической антропологии в творчестве К. Д.
Ушинского при использовании комплекса методологических подходов (антропологического, герменевтического, парадигмального, синергетического), историко-педагогических и историографических методов познанияцель достигнута и поставленные задачи решены.
Это позволило сделать следующие теоретические выводы.Истоки зарождения идей педагогической антропологии К. Д. Ушинскогорасположены в поле объективного научного знания. Они классифицированы каквнутренние и внешние. К внутренним истокам относятся личностные характеристики К. Д. Ушинского, влияние его близкого окружения, мировоззренческие позиции, жизненный и педагогический опыт. Интерес классика к познанию человека«во всех отношениях» и его места в обществе оказал влияние на становление егокак педагога и ученого. Знаковые события жизни (служба в Гатчинском сиротском институте, Смольном институте благородных девиц, публицистическая деятельность и обнаружение «библиотеки Гугеля») способствовали приобретениюпрактического опыта и осознанию актуальных проблем просвещения.
Также стимулом к исследовательской и педагогической деятельности был определенный вюности смысл жизни – принести пользу Отечеству путем просвещения народа.Внешние истоки идей педагогической антропологии находились в насущной потребности российского общества XIX в. в реорганизации существующей системыпросвещения и в организации народного просвещения, применении достиженийотечественной и мировой науки и знаний о человеке к искусству его воспитания.Проблемы содержания образования, целеполагания в воспитании и обучении, выявления закономерностей развития человека, определения методов содействия этому развитию занимали сознание К.
Д. Ушинского с начала педагогической (преподавательской) деятельности и изложены им в первых публицистиче-218ских работах. Совмещение службы в учреждениях просвещения с журналистскойдеятельностью способствовало его обогащению научными и прикладными знаниями, позволяло применять их в педагогической практике. Отдельные положения, предваряющие создание «Педагогической антропологии», имеются в статьях,написанных в 1857–1870 гг.
Его творческое наследие, опубликованное в 11титомномСобраниисочинений(1948–1952)ичетырехтомномАрхивеК. Д. Ушинского (1959–1962), составляет систему идей педагогической антропологии. Она в интегрированном виде представлена в фундаментальном трудеУшинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Свои антропологические идеи он воплотил в учебных книгах «Детскиймир» и «Родное слово».Решение задачи систематизации идей педагогической антропологииК.
Д. Ушинского при помощи общенаучных методов индукции, дедукции, классификации и других дало возможность условно выделить четыре взаимосвязанных блока: 1) методологические основы педагогической науки; 2) учение о человеке, его природе, законах и принципах развития; 3) применение знаний о человеке к искусству воспитания; 4) подготовка «преднамеренных» воспитателей – учителей, наставников, родителей к развитию человека. Данная система идей педагогической антропологии является открытой, социально-педагогической. Все идеиэтой системы взаимозависимы и взаимообусловлены, при этом центральным еёэлементом является человек «как предмет воспитания». Данная система идей основана на требовании изучения человека во всех его состояниях и проявлениях, вего взаимодействиях с природой и обществом.Для изучения процесса освоения и разработки идей педагогической антропологии последователями К.
Д. Ушинского была поставлена и решена задача поопределению его хронологии и составлению периодизации. Результаты анализаимеющихся периодизаций изучения жизнедеятельности классика и развития идейпедагогической антропологии позволили выявить их общие черты и различия, определить неисследованные аспекты. Это сделало возможным составление авторской хронологической периодизации освоения и разработки наследия Ушинского,219в основу которой положен признак: анализ библиографических перечней публикаций о жизнедеятельности К. Д.
Ушинского. Данная периодизации включаетшесть этапов. 1 этап: 1870–1917 гг.; 2 этап: 1917 г. – середина 1930-х гг.; 3 этап:середина 1930-х гг. – середина 1960-х гг.; 4 этап: середина 1960-х гг. – середина1980-х гг.; 5 этап: середина 1980-х гг. – 2000 г.; 6 этап: 2000 г. – по настоящеевремя. Каждый из них имеет характерные черты и особенности, однако прослеживается их генетическая и диалектическая связь. Эта периодизация подтверждает применимость теории циклов в русле парадигмального подхода к историкопедагогическим исследованиям; она содержательно дополнена показом деятельности членов научно-педагогического сообщества (лидеров, теоретиков, популяризаторов, комментаторов) по освоению и разработке идей педагогической антропологии на различных временных этапах.Результаты применения синергетического подхода в данном исследованиипозволили представить интеграцию антропологических наук в педагогикеК.
Д. Ушинского и описать их в системном виде в «Педагогической антропологии»; последующую дезинтеграцию идей при освоении и разработке в теориях ина практике отечественного образования; их трансформацию на новом уровне осмысления и понимания в современных педагогических теориях, концепциях, технологиях воспитания и обучения.Анализ путей решения проблем воспитания в истории отечественного образования показал, что идеологические установки и политическая ситуация в обществе оказывали постоянное влияние на освоение и разработку идей педагогической антропологии.
Доминирующие парадигмы в образовании стимулировалиили угнетали интерес ученых и педагогов к наследию классика под влиянием политической и социально-экономической ситуации в стране, общественного мнения и деятельности лидеров научно-педагогического сообщества. Так, применение принципа народности было востребовано в период усиления патриотическоговоспитания граждан в военное и послевоенное время; идея труда как цели и средства воспитания была необходима в 1930-е и 1960-е гг., когда в СССР на первый220план вышли «школы труда»; формирование и развитие духовности реализуется внастоящее время в религиозном воспитании и т. д.Научные положения «учителя русских учителей» оказали влияние на становление семейного, дошкольного, общественного воспитания, психологопедагогической подготовки учителей. Они получили развитие в трудахС.
Т. Шацкого и А. С. Макаренко при работе с беспризорными детьми и сиротами. Труды педагогов–новаторов (В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили, И. П.Иванов и др.) во многом наполнены понятиями, смыслами, концепциями и методами воспитания преемственными идеям классика. Благодаря популяризации антропологического педагогического знания среди учителей и общественности онираспространяются и вводятся в практику образования, повышая его качественныйуровень.Сравнение дидактических норм, обоснованных Ушинским, с положениямиассоциативно-рефлекторной теории обучения, теорий развивающего и проблемного обучения свидетельствует о практической реализации в них целей и принципов обучения при соблюдении дидактических условий и выполнении требованийк организации обучения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
