Диссертация (1173142), страница 51
Текст из файла (страница 51)
155–179; Шардаков М. Н. Очерки психологии учения. М., 1951. С. 43.1208В 1970-е гг.1 и в современном образовании2 интерес к исследованию идейК. Д. Ушинского о дидактических принципах остается актуальным и реализуетсяв практике общеобразовательной и высшей школы. Принципы многозначны посвоей сущности и определяют основные требования к содержанию, организации,методике процесса передачи и усвоения системы научно обоснованных знаний,формированию умений и навыков и способности их применения в практическойдеятельности и реальной жизни человека.Так, в советской отечественной дидактике внедрялись следующие принципы обучения: научность содержания и организации процесса обучения; связь обучения с жизнь, практической деятельностью; индивидуальный, дифференцированный подход в организации и определении содержания обучения; сознательность и активность учащихся; систематичность, последовательность, комплексность; доступность обучения; обучение на определенном уровне трудности;прочность усвоения знаний, умений и навыков.
До начала 1990-х гг. в принципе«научность обучения» на первом месте было требование «коммунистической партийности», что в последующем с изменением политического строя в стране былоисключено из системы дидактических принципов.Особое место среди принципов обучения занимает принцип наглядности,обоснование которого проходит через многие работы К. Д.
Ушинского. В советской педагогической историографии идей педагогической антропологии классикана этот принцип одним из первых внимание обратил Н. К. Гончаров3. Сразу после1Тодоров Л. В. Народное и детское чтение в педагогической системе К. Д. Ушинского // Советская педагогика. 1972. № 9 (о связи с жизнью); Плеханов А. В. К. Д.
Ушинский об успешностиобучения // Народное образование. 1973. № 4. С. 75–80; Рождественский Н. С. Методическиеидеи учебников К. Д. Ушинского // Советская педагогика. 1974. № 3. С. 103; Талалаева Л. Ф.К. Д. Ушинский о принципах развивающего обучения родному языку // Советская педагогика.1977. № 3. С. 105–109.2Горячева И.
А. Учебные книги К. Д. Ушинского в контексте учебников для начальной школы,созданных в различные периоды развития российского образования. Сравнительный анализучебно-методической системы К. Д. Ушинского с учебно-методическими системами, созданными после него.
URL: https://www.portal-slovo.ru/pre_school_education/43291.php; Педагогика:учеб. / Л. П. Крившенко и др.; под ред. Л. П. Крившенко М., 2006; Латышина Д. И. История педагогики и образования. М., 2015. С. 221 (о проблеме принципов наглядности и развивающегообучения); Сизганова Е. Ю. Дидактика начальной школы : учеб. методич. пособ. М., 2017.3Гончаров Н. К. Наглядность как дидактический принцип // Советская педагогика. 1937. № 5–6.С. 53–64.209войны была опубликована работа Н. Т.
Рокачевой-Антоновой, посвященная исследованию этого принципа1. В настоящее время возможности реализации принципа наглядности значительно возрастают в связи с применением в обучении новейших технических средств, возможностей Интернета, организацией краеведческих, исторических и других познавательных экскурсий и т.п.
Однако необходимообобщение нового опыта обучения и выработка научно обоснованных рекомендаций по его применению в учебном процессе.Наряду с принципами обучения К. Д. Ушинский сформулировал условия,способствующие достижению целей обучения. Первое из них: обучение должноосуществляться по классно–урочной системе. При этом в класс набираются детиодного возраста и его состав класса не меняется на протяжении всего срока обучения; наличие расписания уроков, которое четко регламентирует занятия и режим дня учеников.
Основным субъектом обучения является учитель, который задает тон всему педагогическому процессу.К. Д. Ушинский также сформулировал требования к организации обучения,среди которых важным является сочетание работы учителя со всем классом(фронтально) и индивидуальной работы с каждым учеником. Соблюдение этоготребования обеспечивает развитие способностей отдельных обучающихся в соответствии с их наклонностями и потребностями.Эти требования и условия составили фундамент советской дидактики2.
Доказательством этого является исследование М. А. Половцевой3 о том, что советская дидактика во многом построена на реализации антропологических идейК. Д. Ушинского. Их исполнение является неотъемлемой частью теорий развивающего обучения и проблемного обучения. Применение новых технических1Рокачева-Антонова Н. Т. Наглядность в педагогической системе К. Д. Ушинского // Сборниктрудов кафедры психологии и педагогики Башкирского гос.
пед. ин-та. вып. 2. Уфа, 1946.2Данилов М. А. Дидактика К. Д. Ушинского. М., Л., 1948; Данилов М. А. и др. Дидактика средней школы: Некоторые проблемы современной дидактики: учеб. пособие для студентов пед. интов / М. А. Данилов, М. Н. Скаткин, И. Я. Лернер, А. А. Бударный, Н. М. Шахмаев, В. В. Краевский; под.
ред. М. А. Данилова и М. Н. Скаткина. М., 1975.3Половцева М. А. Наследие К. Д. Ушинского как одно из оснований дидактической концепцииМ. А. Данилова // Педагог-гуманист, методолог и теоретик М. А. Данилов: (К 100-летию со днярождения): Сб. тр. ист.-пед. секции 46-й науч. конф. преподавателей ХГПУ. Хабаровск, 1999.С. 51–59.210средств обучения облегчает работу современного учителя, делает процесс освоения знаний для учеников интересным и увлекательным. СформулированныеК.
Д. Ушинским требования продолжают оставаться актуальными.Не менее важной и актуальной является идея К. Д. Ушинского о воспитывающем характере обучения. Она была воспринята от предшественников:Я. А. Коменского, считавшего, что школа должна стать «мастерской гуманности»,И. Ф. Гербарта и его дидактики – теории воспитывающего обучения, и др. Преломив их взгляды через собственный опыт, идею воспитывающего обученияК. Д. Ушинский представил по-своему. Он писал: «Считаю грамотность тогдатолько важным приобретением для человека, когда он вместе с ней получает желание и уменье пользоваться ей, как следует, т.е. так, чтобы чтение развивало егоум, обогащало его полезными познаниями и укрепляло в нем христианский нравственный элемент»1.
Поэтому он считал, что слово и язык отличающие человекаот животных, развивают его дух. Речь идет о родном языке, который ребенокслышит с рождения, на котором он воспринимает все то, что его окружает, можетописать свои чувства, постигает культуру своего народа. Автор «Педагогическойантропологии» настоятельно требует, чтобы перед началом обучения грамотеучитель развивал дух ребенка, при обучении обращался к его чувствам и толькопосле этого приступал к обучению. Оно, в представлении классика, должно охватывать все стороны личности, развивать не только ум, но и сердце, чувство, волю.«Воспитатель должен пользоваться всяким случаем, чтобы через посредство ученья закинуть в душу дитяти какое-нибудь доброе семя и связать хорошее чувствос всяким представлением, с которым оно только может быть связано.
Такие случаи беспрестанно представляются почти во всех науках; но часто бывает, что преподаватель не только не пользуется этим случаем, но, наоборот, сам портит тодоброе или эстетическое чувство, которое представляет ему предмет»2.1Ушинский К. Д. Воскресные школы // Ушинский К. Д. Собр. соч.
в 11 т. М., Л., 1948. Т. 2.С. 499.2Ушинский К. Д. Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии» // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 10. С. 447.211К. Д. Ушинский требовал от педагога быть авторитетом для учеников, воздействовать своим убеждением на убеждения детей, но при этом не навязыватьсвои взгляды, а стимулировать к аргументированному обоснованию и отстаиванию собственной точки зрения. Однако в образовательной практике педагоги, работающие в русле ассоциативно–рефлекторной теории обучения, имеют достаточно авторитарную воспитательную позицию.
В советской школе ученики былиобязаны транслировать идеологические идеи заданные учителем и учебником, невысказывая собственного мнения, особенно если оно не совпадало с официальным. В современной российской школе, у учеников есть возможность иметь собственную точку зрения, но ограниченное время урока сводит «процесс говорения»ученика к нескольким минутам. Дети XXI в. выражают свои идеи и мысли внешколы, чаще в социальных сетях с помощью фотографий, картинок, пиктограмми т.п. почти не используя правильную письменную и устную речь. Старшие поколения все больше отмечают «бесчувственность», «безнравственность», «аполитичность» молодежи.
Причины кроются в том, что из-за насыщенности содержания образовательной программы учителю важно донести до обучающихся учебную информацию, а «говорить о чувствах» времени не остается. В этой связи актуальной становится антропологическая идея К. Д. Ушинского, что содержаниеобучения должно быть воспитывающим, при котором каждое слово учителя несетв себе нравственность.Требования принципов обучения реализуются через систему методов и методических приемов1.
Существуют разные подходы к классификации методовобучения. В самом общем виде суть их заключается в способах и приемах организации деятельности обучающих и деятельности обучающихся по их усвоению иприменению в практической деятельности и повседневной жизни.Проблема методов и приемов преподавания привлекала внимание ученыхеще при жизни классика и в последующие годы. Особенно оно диктовалось в свя-1См.: Метод проектов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
