Диссертация (1173142), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Обобщение полученныхрезультатов показало, что в конце XIX в. – начале XX в. возникли философскогуманистический и социально-биологический подходы к определению целей исредств воспитания. После 1917 г. до середины 1930-х гг. цель воспитания опре1Богуславский М. В., Занаев С. З. К.
Д. Ушинский – классическое наследие для современногообразования // Проблемы современного образования. 2014. №1. С. 144. URL:http://www.pmedu.ru; Пашков А. Г. Еще раз о гуманитарных основах воспитания. Реальность инадежды // Ученые записки: электронный научный журнал Курского государственного университета. 2012. № 4 (24). Т. 1. URL: http://www.scientific-notes.ru/pdf/027-013.pdf.2Минюкова С.
А., Мудрик А. В. Проблема принципов воспитания в отечественной педагогикевторой половины XIX- начала XX в // Сибирский педагогический журнал. 2007. №8. С. 263–272.192делялась необходимостью формирования «нового человека» для жизни в Советской России. Были продолжены исследования био-социальной природы человекадля поиска средств его воспитания; идеи педагогической антропологии получилиразвитие в направлениях общественного, трудового, эстетического и других видов воспитания. С середины 1930-х гг. до середины 1960-х гг.
исследования антропологического характера были приостановлены. Однако популяризация творческого наследия Ушинского способствовала изучению педагогами-практикамиего идей и их введению в педагогическую деятельность. Цель воспитания формулировалась коммунистической партией, при этом для детей создавалась специально организованная воспитательная среда.
Приоритетными направлениями воспитания оставались трудовое, физическое и атеистическое, важное место занимало формирование у молодежи материалистического мировоззрения. Во время ипосле Великой Отечественной войны на первый план вышло патриотическое воспитание с опорой на принцип народности К. Д.
Ушинского. С середины 1960-х гг.наступил новый этап развития человековедческих наук. Распространение опытапедагогов–новаторов стимулировало введение гуманистических методов воспитания в практику советской школы. Популяризация деятельности выдающихсяпедагогов в научной литературе способствовала распространению антропологических идей и обмену опытом их применения в воспитательной практике. Негативные события в стране после 1991 г. способствовали разрушению общественного воспитания, решение воспитательных проблем стало заботой семьи. Однакоисследования и поиск «антропологических» методов и средств воспитания продолжились. В современной России определена решающая роль родителей в воспитании детей, при этом воспитание признается приоритетным в образовании человека и без обучения не возможно.1932.3. Развитие антропологических идей К.
Д. Ушинскогов теориях обучения и на практикеК. Д. Ушинский считал дидактику «наукой обучения», одним «… из самыхсильных воспитательных средств, как по своей важности, так и по обширности иразнообразию своих правил»1. Общие положения дидактики он изложил в работах«Родное слово. Книга для учащих», «Педагогические сочинения Н. И.
Пирогова»,«Главнейшие черты человеческого организма в приложении к искусству воспитания», «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»,статьях «Родное слово», «Воскресные школы» и других, реализовал в учебниках«Детский мир» и «Родное слово».Проблемы дидактики занимали значительное место в педагогической антропологии К. Д. Ушинского. Они рассматривались в непосредственной связи спсихологией и касались вопросов восприятия, внимания, памяти, мышления.
Онвидел направленность дидактики на решение практических вопросов обучения:«чему учить?», «как учить», «для чего учить?», «кто может и должен учить?».Именно поэтому дидактика в наследии Ушинского рассматривалась в единстве сдругими науками, прежде всего, философией, психофизиологией, социологией2.Последователями К. Д. Ушинского в решении проблем дидактики былиП. П. Блонский, Н. Ф.
Бунаков, В. П. Вахтеров, К. Н. Вентцель, П. Ф. Каптерев,П. Ф. Лесгафт, Л. Н. Модзалевский, Д. Д. Семенов и др. При этом они учитываливывод Ушинского о том, что: «… учение как одно из самых сильных воспитательных средств, как по своим возможностям, так и по обширности и разнообразию своих правил»3.1Ушинский К. Д. Программа педагогического курса женских учебных заведений // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950.
Т. 10. С. 33.2Егоров С. Ф. Дидактика в России начала XX в. как предмет историко-педагогических исследований // Советская педагогика. 1978. № 1. С. 118–127.3Ушинский К. Д. Программа педагогического курса женских учебных заведений // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 10. С. 33.194Результаты историографического анализа творчества К. Д. Ушинского позволили выделить следующие его дидактические идеи.1.Педагогу в обучении необходимо стремиться к достижению двухцелей: формальной (научить учащихся учиться, развить у них умственные способности) и реальной (снабдить обучающихся необходимыми знаниями, умениями, навыками, необходимыми в жизни).2.Главное условие достижения этих целей – связь обучения с жиз-3.Важным условием достижения вышеуказанных целей является со-нью.блюдение принципа природосообразности в обучении.4.Обучение – взаимосвязанный процесс, с одной стороны, передачизнаний и умений учителем, с другой стороны, усвоения и применения в жизниучениками.5.Труд (физический, умственный, нравственный) составляет основуобучения.6.Чтобы ученик трудился, обучение необходимо сделать интересным,занимательным, но не развлекательным.
Для успешного освоения учебного материла обучающемуся требуется совершать над собой усилия и развивать волю. Через развитие воли происходит духовное развитие человека.Определенные К. Д. Ушинским требования к обучению позволяют на практике реализовать идеи педагогической антропологии. Этому посвящены многиеработы по психологии и педагогике советского периода1. Перечень этих работ поСтруминский В. Я. Дидактические взгляды К. Д. Ушинского // Начальная школа. 1937. № 3.С. 10–23; Казанский Н.
Дидактические взгляды К. Д. Ушинского (К 70-летию со дня смерти) //В помощь учителю. Л., 1940. № 12. С. 3–7; Панков Н. И. Дидактические взгляды К. Д. Ушинского // Ученые записки Куйбышевского гос. пед. и учит-го институтов им. Куйбышева. 1940.вып. 4. С. 85–144; Данилов М. А. Дидактика К. Д. Ушинского // Советская педагогика.
1945.№ 12. С. 40–51; Евсеенко П. М. Учение К. Д. Ушинского о дидактических правилах // Ученыезаписки Саратовского пед. ин-та. вып. IX. 1947. С. 47–63; Данилов М. А. ДидактикаК. Д. Ушинского / под ред. Е. Н. Медынского. М., Л., 1948; Лебедев П. А. Развитие идейК. Д. Ушинского об обучении в русской дидактике конца XIX–начала XX в. // Советская педагогика. 1974. С. 33–34; Егоров С. Ф. Дидактика в России начала XX в. как предмет историкодидактического исследования // Советская педагогика. 1978.
№1; Исаев Л. Н. Дидактическиевзгляды К. Д. Ушинского и современные теории обучения // Советская педагогика. 1984. № 2.С. 33–97; Латышина Д. И. История педагогики и образования. М., 2015. С. 218–221.1195зволяет судить о внимании многих авторов к идеям К. Д. Ушинского и о многообразии подходов к их раскрытию. Изучая его вклад в разработку проблем дидактики, авторы подчеркивали их общенаучную значимость (Е. Н. Медынский), методологический характер обучения, обоснованность воспитывающего и развивающего характера обучения (П. А.
Лебедев).В 2000-х гг. выполнено несколько диссертационных исследований, в которых раскрываются дидактические проблемы, основанные на идеях педагогической антропологии К. Д. Ушинского1. Так, Л. Н. Исаев2 отмечает, что в части исследований советского времени дается тенденциозный анализ системы Ушинского с позиций партийности науки и установок коммунистической идеологии. Автор обращает внимание на то, что необходимо другое прочтение трудов классика,в его дидактическом учении содержится применение антропологического подходак решению задач развития, обучения и воспитания.В современных условиях, когда широко применяются инновационные образовательные технологии, внедряется электронное обучение, возрастает необходимость новых подходов к анализу, переосмыслению и использованию творчестваУшинского.
Решению многих дидактических вопросов способствует обращение кидеям классика, которые не потеряли актуальности и их значение лишь толькозначительно возрастет3. Этот вывод относится прежде всего к дальнейшим исследованиям проблемы единства теории и практики в обучении.Классик подчеркивал, что основным источником познания выступает реально существующий материальный мир и объективный опыт, те ощущения, ко1Дацковская Н. А. Становление теории развивающего обучения в педагогическом наследииК. Д. Ушинского второй половины XIX века и ее реализация в современной школе: автореф.дис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
