Диссертация (1173142), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Под руководством Т. А. Марковой1 изучаютсявопросы ответственного, осознанного и целеустремленного отношения родителейк воспитанию дошкольников, подготовке детей к обучению в школе2.Предметом особого внимания стало более четкое и широкое толкованиесущности процесса воспитания, что представляется дальнейшим развитием идейпедагогической антропологии К. Д. Ушинского в методологии педагогическойнауки.
Анализ учебников по педагогике свидетельствует о разных формулировкахсущности воспитания. В конце 1940-х гг. известный педагог и историкН. К. Гончаров со ссылкой на учебник Ф. Паульсена (1908) писал, что воспитаниесостоит в передаче идеального культурного достояния от родителей к детям3.
Далее автор представляет современную ему точку зрения: «Под воспитанием мы понимаем привитие учащимся правильного научного мировоззрения, коммунистической морали и правил социалистического общежития, выработку большевистских черт характера и воли, развитие эстетических понятий и суждений, развитиефизических сил и укрепление здоровья»4. В этом определении отражается нетолько процессуальная сторона воспитания, но и его содержательный аспект.В других определениях воспитания особо подчеркивался его социальный ипедагогический характер – воспитание в широком и узком смысле слова5.
Естьиздания, где авторы определяли воспитание как организованный педагогическийпроцесс6. Так же утверждалось, что «…воспитание есть такое общественное от1Маркова Т. А. Исследование проблем дошкольного воспитания // Советская педагогика. 1975.№ 10. С. 8–25.2Эти факты показывают освоение таких антропологических идей К. Д. Ушинского, как: единство теории и практики; опора педагогической практики на изучении природы ребенка; содействие всестороннему и гармоничному развитию детей; педагогическое просвещение и подготовка родителей к осознанному «преднамеренному» воспитанию детей и др.3Гончаров Н. К. Основы педагогики.
М., 1947. С. 193.4Там же. С. 207.5Об этом: Педагогика / Ю. К. Бабанский, В. А. Сластёнин, Н. А. Сорокин и др. М., 1988. С. 10;Подласый И. П. Педагогика. М., 1996. С. 22; Педагогика / Под ред. Л. П. Крившенко. М., 2006.С. 66 и др.6Педагогическая энциклопедия. М., 1964. Т. 1. С. 383; Педагогика /Под.
ред. Г. Нойнера,Ю. К. Бабанского. М., 1978. С. 121; Харламов И. Ф. Педагогика. М., 1990. С. 79; Педагогика /180ношение, в котором одни люди воздействуют на других в целях направленногоформирования личности»1, что воспитание – «процесс и результат целенаправленного влияния на развитие личности, ее отношений, черт, качеств, взглядов,убеждений, способов поведения в обществе»2. Есть определения воспитания какцеленаправленного и систематического воздействия воспитателей на сознание,чувства и волю воспитуемых в целях формирования и закрепления у них качествличности и привычек поведения в соответствии с требованиями семьи, обществаи государства3.С 2012 г. в Российской Федерации на законодательном уровне определено,что «воспитание – деятельность, направленная на развитие личности, созданиеусловий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно- нравственных ценностей и принятых в обществе правил инорм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства»4.
В этомопределении раскрывается процессуальная сторона воспитания, его целенаправленность, личностный и социальный характер.Представленное в данной работе историографическое исследование освоения и разработки антропологических идей К. Д. Ушинского связано с раскрытиемсодержательного и методического аспектов воспитания. Однако нам пришлосьстолкнуться с тем, что в настоящее время в российском обществе нет достаточночетких идеологических и мировоззренческих концепций, философских, психологических обоснований направленности воспитания.
В современных условиях побольшей части происходит ориентация на те основные направления воспитания иего содержательные аспекты, которые сложились в советский период. Поэтомуостановимся подробнее на проблемах семейного, нравственного, религиозного,В. А. Сластёнин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. М., 1997. С. 128; Психология ипедагогика / Под общ. ред. В. А. Сластёнина, В. П. Каширина. М., 2013. С. 250.1Педагогика / Под ред. С.
П. Баранова и др. М., 1976. С. 20.2Педагогика / Ю. К. Бабанский, В. А. Сластёнин, Н. А. Сорокин и др. М., 1988. С. 10.3Педагогика / В. А. Сластёнин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. М., 1997. С. 128;Подласый И. П. Педагогика. М., 1996. С. 22–24; Психология и педагогика / Под общ.
ред.В. А. Сластёнина, В. П. Каширина. М., 2013. С. 247, 250 и др.4Федеральный закон №273-ФЗ от 29.12.2012 «Об образовании в Российской Федерации». URL:http:// www.consultant.ru. Ст. 2. Основные положения. П. 2.181трудового, патриотического, эстетического и правового воспитания, представленных в историографических источниках освоения и разработки идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского.К числу антропологических идей Ушинского относятся проблемы сущностии соотношения общественного и семейного воспитания. К их постановке он пришел на основе глубокого критического анализа дела воспитания в европейскихшколах и странах. Это отражено, в частности, в статье «О народности в общественном воспитании» (1857)1.
Проблемы общественного и семейного воспитанияимели не только психолого-педагогический смысл, но и глубокое социальнополитическое содержание2. В истории они связаны с вопросами вовлечения женщин в борьбу за их равноправие в общественной жизни: охрану труда, материнства, младенчества. Особое значение они приобрели на рубеже XIX–XX вв., когдарешался вопрос об объединении или разведении понятий общественного и семейного воспитания3. Семейное воспитание рассматривалось как дошкольное, чтосужало проблему, но расширяло возможности обсуждения вопросов воспитаниядетей дошкольного возраста в семье и обществе.Заслуживает внимания позиция по этому вопросу П. П.
Блонского. Он считал необходимым разумно сочетать воспитание детей дошкольного возраста собщественным воспитанием. Семейное воспитание не может быть частным деломсемьи, оно должно быть предметом внимания общества, осуществляться при егоподдержке и контроле. Общество создает и соответствующие формы организациидетского, дошкольного воспитания детей.
В этом очевидна реализация идейК. Д. Ушинского, который указывал, что общественное воспитание действенно,1Ушинский К. Д. О народности в общественном воспитании // Ушинский К. Д. Собр. соч. в11 т. М., Л., 1948. Т. 2. С. 69–166.2Булгаков Ф. По поводу мыслей Ушинского об общественном воспитании // Женское образование. 1876. № 7; Люстрицкий В. Ф. Очерки педагогической деятельности К.
Д. Ушинского иего взгляды на общественное воспитание. Казань, 1882; Домашнее воспитание, составленное посочинениям Ушинского, Водовозова и др. СПб., 1883; Демков М. И. О русском семейном воспитании // Вестник воспитания. 1891. № 4; Семенов Д. Д. Мать и дитя. Мысли К. Д.
Ушинскогоо семейном воспитании // На помощь матерям. 1894. ноябрь.3Труды I Всероссийского съезда по семейному воспитанию. Т. 1. СПб., 1914.182когда его вопросы, приобретают общественный смысл и становятся семейнымидля каждого1.Эти положения чрезвычайно значимы в настоящее время, когда ведутсядискуссии о том, кто должен нести ответственность за воспитание, поведение детей: родители или учителя, семья или школа, семья или государство. Необходимо,как указано на законодательном уровне2, теснейшее взаимодействие и сотрудничество между всеми участниками воспитательного процесса. Важно, чтобы государство и общество правильно и точно формулировали родительские права в сфере взаимоотношений с педагогическими работниками образовательных организаций, их взаимную ответственность перед обучающимися.РезультатыисториографическогоанализаантропологическихидейК.
Д. Ушинского свидетельствуют о том, что среди них наибольшее внедрение ипоследующее развитие приобрели положения, относящиеся к нравственному воспитанию. Это обусловлено, прежде всего, тем, что нравственность взаимосвязанас мировоззрением человека, его отношением к труду и практической деятельности, к праву, религии и т.п.
Нравственность утверждалась в теории и практикеУшинского как центр всей его педагогической системы. Нравственность и тождественное ей понятие – духовность – была и остается сегодня в основе патриотизмарусского народа, его отношения к Родине, Отечеству. Именно этим объясняетсяширокое внимание научно-педагогического сообщества и общественности к нравственным проблемам, поставленным Ушинским3, но они требуют более глубокого1Воробьева К. Н. Развитие антропологического подхода в педагогике семейного воспитания:автореф.
дис. … канд. пед. наук. М., 2007; Ганелин Ш. И., Зенченко Н. С. Ушинский и современность // Советская педагогика. 1964. № 12. С. 97–103; Доватор Р. Л. Проблемы семейноговоспитания в прогрессивной русской педагогике (конец XIX начало XX вв.) // Советская педагогика. 1985. № 12. С. 91–95; Реутов В. В. Проблема соотношения общественного и семейноговоспитания дошкольников в трудах П. П. Блонского // Советская педагогика. 1974. № 7. С.
110–117.2Федеральный закон №273–ФЗ от 29.12.2012 «Об образовании в Российской Федерации». URL:http:// www.consultant.ru. Ст. 43. Обязанности и ответственность обучающихся. Ст. 44. Права,обязанности и ответственность в сфере образования родителей.3Водовозова Е. Н. Умственное и нравственное развитие детей от первого проявления сознаниядо школьного возраста. СПб., 1891; Скоморохов Н. Я. Вопросы нравственного воспитания в педагогической системе К. Д. Ушинского // Ученые записки Ростовского на Дону гос.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
