Диссертация (1173142), страница 39
Текст из файла (страница 39)
При этом развитие детейпроисходило на трех уровнях: физическом, умственном и духовном.ИсследователитворчествапедагогаМ. И. Демков,П. Ф. Каптерев,М. Л. Песковский, А. П. Флеров1 популяризировали идею изучения и воспитаниячеловека во всех отношениях. Антропологический подход к проблемам воспитания стал методологической основой педагогических трудов и характерной чертойпрогрессивных взглядов на воспитательный процесс в конце XIX – начале XX вв.Однако в это же время в педагогическом сообществе сложилось противоречивое отношение к фундаментальному труду К. Д. Ушинского.
Если его сторонники говорили о создании новой философии и нового взгляда на воспитание, тоглавными аргументами противников были: эклектичность учения2 и недостаточная религиозность. Это относилось, прежде всего, к религиозному пониманию человеческой сущности в решении педагогических проблем, которые разрабатывалП. Д. Юркевич3. Он не исключал идею изучения человека с научной точки зрения,но полагал, что в воспитании она могла решаться только на основе и с учетом1Демков М.
И. Русская педагогика в главнейших ее представителях. М., 1898; Каптерев П. Ф.Очерки по истории русской педагогики. К. Д. Ушинский // Педагогический сборник. 1888. №2,№3; Его же. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели // Русскаяшкола. 1897. № 3; Песковский М. Л. Ушинский К. Д. Его жизнь и педагогическая деятельность.СПб., 1892; Его же.
Ушинский К. Д., его деятельность и значение // Образование. 1895. №12;Сент-Илер К. К. Воспитание. Энциклопедический словарь. СПб., 1892. Т. 13; Стоюнин В. Я.К. Д. Ушинский // СПб ведомости. 1871. № 49; Флеров А. П. Ушинский К. Д. Воспоминания оего великих заслугах для русской педагогики. Воронеж, 1895.2Рецензии и заметки в печати о первых двух томах «Педагогической антропологии»К. Д. Ушинского. «Голос». 1869.
№141 // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 9.С. 603; Зацепин А. В. Философские идеи в педагогических воззрениях К. Д. Ушинского: автореф. дис. ... канд. филос. наук. М., 2007. С. 7.3Юркевич П. Д. Из науки о человеческом духе // Труды Киевской духовной академии. 1860.№ 4.
С. 367–511. URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Yurkevich-PD/iz-nauki-o-chelovecheskomduhe.pdf160христианской православной религии. Это мнение подтверждалось и в трудахВ. В. Зеньковского1.При изучении В. К. Пичугиной исторического периода конца XIX – началоXX вв.
выделяются два направления развития антропологического учения в педагогике: гуманистическое и социально-биологическое. Гуманистические тенденции в русской педагогике стали усиливаться ещё в середине ХIХ в. Как указываетавтор, они послужили отправной точкой для создания педагогической антропологии и представлены именами Н. И. Пирогова, К. Д.
Ушинского, П. Д. Юркевича.При этом основным педагогическим ориентиром становится «… утверждение необходимости целостного изучения ребенка как ценности с учетом его образовательных интересов и потребностей, жизненных смыслов»2. Представителями гуманистического направления «… были заложены основы специального изучениячеловека как воспитуемого с целью согласовать педагогику и природу человека.При этом данная задача рассматривалось как антропологическая.
Смысл воспитания, как и самой жизни человека, для авторов данного направления заключался вуважении к трудовому народу, его истории, традициям, языку»3.Гуманистические идеи в воспитании, основанные на антропологическомподходе, обосновывали необходимость всестороннего развития детей, их умственного и нравственного воспитания посредством освоения родного языка, присущего тому народу, среди которого живет воспитанник.
Данное положение существует как антропологическая закономерность, которая раскрывает основуидеи о гармоничном развитии личности и реализуется в принципе народности.К формулировке принципа народности К. Д. Ушинский пришел проанализировав системы воспитания некоторых европейских стран. Он пришел к заключению, что французская система имеет внешний, поверхностный характер и в нейЗеньковский В. В. (Зеньковский В. прот.) Основы православной антропологии // Вестник РХД.1949.
№ 4. С. 11–16. URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Zenkovskij/osnovy-pravoslavnoj-antropologii1949.html; Его же. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Ч. 1. Париж,1934. URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Zenkovskij/problemy-vospitaniya-v-hristianskoj-antropologii1934-all.html.2Пичугина В. К. Антрополого–педагогические концепции в России второй половины XIX–начала XX века: автореф. дис. …канд.
пед. наук. Волгоград, 2009. С. 9.3Там же. С. 20.1161выражено наличие буржуазно-чиновничьего содержания. Английская система –это аристократизм, холодность в отношениях к детям, утилитаризм, погоня закарьерой. В немецкой системе воспитания происходит переоценка теоретическойподготовки, присутствует метафизичность и абстрактность, применяется дрессировка и муштра, имеет место узость и педантизм.
Из этого анализа Ушинскийсделал вывод, который определил принцип народности в воспитании и стал основой всей его педагогической системы: «Как бы не прельстились мы немецкой системой, как бы ни овладела она нашим мышлением, мы никогда не перенесем ее внаш характер и нашу жизнь»1. Народность – это учет своеобразия каждого народав его социальных условиях жизни, определенное географией среды обитания,природой, в связи с историей, особенностями языка, традиций, религии. Это уважение к историческим, героическим личностям, гордость за науку, ее достиженияи ее деятелей.
Народность – это вера в творческие силы народа, самобытность егокультуры. Все это находило отражение в работах классика «О камеральном образовании», очерках «Поездки за Волхов», статьях «Труды Уральской экспедиции»,в предсмертной статье «Общий взгляд на возникновение наших народных школ»и др.
Подчеркивая значимость народности воспитания, народного образования,Ушинский вместе с этим четко заявлял, что это «… есть прежде всего идея глубоко философская и идея психологическая»2. При многих других характеристикахнародности, он не отрицал и патриархально-религиозную нравственность русского народа.В след за классиком принцип народности разрабатывался и углублялсяН. Ф. Бунаковым, В. И.
Водовозовым, Е. Н. Водовозовой, В. Я. Стоюниным, позже В. А. Волкович. Реализация данного принципа на практике приобщает каждогочеловека к культуре и этим обогащает весь народ. Это достигается в единстве сидеей общечеловеческого воспитания для становления человека – гражданина,способного к совершенствованию.
Движение к этой цели посредством освоения1Ушинский К. Д. О народности в общественном воспитании // Ушинский К. Д. Собр. соч.в 11 т. М., Л., 1948. Т. 2. С. 142.2Ушинский К. Д. Педагогические сочинения Н. И. Пирогова // Ушинский К. Д. Собр. соч.в 11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 32.162родного языка в средней школе и через него вхождение в культуру своего народа,как считали В. Я. Стоюнин и А. П. Флеров, будет способствовать формированиюпатриотизма. Через привитие детям внимательного и ответственного отношения кродной земле и труду на ней, родному языку, народу и его истории Н.
Ф. Бунаковвидел реализацию принципа народности. Для этого в практике Е. Н. Водовозовой,А. С. Симонович и других педагогов в ходе дошкольного и начального школьногообразования широко использовались народные сказки, былины, песни, поговорки,игры.Сочетание нравственного, умственного и физического воспитания происходит в трудовой деятельности. Ближайшие последователи К. Д. Ушинского выделяли в ней труд физический для развития тела, умственный для души и нравственный для духа. Важными характеристиками труда В.
Я. Стоюнин считал егоосознанность, общественную значимость, полезность не только для самого воспитанника, но и для общества. Это достигается выработкой трудовых навыков, формированием способности определять планы, преодолевать препятствия и доводить начатые дела до конца. Так решаются задачи воспитания воли, которая связана с формированием характера.По мнению П. Ф. Лесгафта, ребенок имеет право на свободную и разумнуюдеятельность. В тоже время Е. Н.
Водовозова уточняет, что при этом инициативаеё организации может исходить от взрослого, а Е. И. Конради указывает на необходимость разнообразия видов и содержания деятельности, использования инициативы ребенка к труду, поощрения и развития самодеятельности. Воспитательный эффект будет достигнут при условии уважения, любви, заботы по отношению к каждому воспитаннику, о чем писали П. Д. Юркевич и П. Ф. Лесгафт, но неменее важным компонентом эффекта трудового воспитания остается контроль.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
