диссертация (1169479), страница 35
Текст из файла (страница 35)
121.380Коломиец Г.Г. Ценность музыки: философский аспект: монография / Г. Г. Коломиец. – Оренбург: ОГУ, 2006. –579 с.381Силантьева М.В. Гуманитарный аспект проблемы самоопределения России: между обществом потребления инациональной самобытностью / М.В. Силантьева // Гуманитарный вектор. – 2008. – №1. – С.
84-88; СилантьеваМ.В. «Проблема культурных границ» в современном мире: ценностный аспект / М.В. Силантьева // ВестникМГИМО-Университета. – 2014. – №2(35). – С. 235-239; Силантьева М.В. Межкультурный диалог – основаплодотворного взаимодействия в системе международного партнерства / М.В. Силантьева // Современнаякоммуникативистика. – 2013. – №5(6). – С.
14-17.382Терин В.П. В условиях электронного коммуникативного окружения / В.П. Терин // Вестник МГИМОУниверситета. – 2014. – № 6 (39). – С. 68-72; Терин В.П. Инверсия как реактивный тип общественного развития /В.П. Терин // Полис. Политические исследования. – 2007. – № 6. – С. 146-152; Терин В.П. Политика подвоздействием электронной одновременности / В.П. Терин // Вестник МГИМО-Университета. – 2014. – № 1. – С.37-44.146составляющую383. Это – сочетание чувственно воспринимаемых невербальныхданных (через восприятие ритма, интонации, высотности звучания и т.д.) ирационально-вербализированных практик истолкования чувств. Ведь искусство, втом числе и музыкальное, – уникальная сфера, где взаимопонимание достигаетсяне столько путем обмена информацией между творцом (автором илиисполнителем) и зрителем (слушателем), сколько их принадлежностью к одномуэмоционально-эстетическому и смысловому потоку, в котором они друг другамогут продолжить, дополнить.Проиллюстрировать сказанное можно главным принципом организациимузыкальной ткани, где каждая нота в тексте имеет свой смысл лишь в своемотношении с другими, её окружающими, звуками, «общаясь» с ними, совместновыстраивая музыкальный Космос – гармонию.
«Поведение» каждого звукаобусловлено его соприкосновением с другими (фразировка, звуковедение,голосоведение в полифоническом произведении и т.д.). Звук будет полноценным,лишь вливаясь в эту «длительность» музыки, в то время как ряд хорошоисполненных, выразительных, «музыкально самодостаточных», но не ладящихмежду собой нот может быть совершенно бессмысленным, пустым, бесцельным.Музыкальная коммуникация – непрямая, «содержательно осложненная», вкоторой «понимание высказывания включает смыслы, не содержащиеся всобственно высказывании, и требует дополнительных интерпретативных усилийсо стороны адресата»384. Основной смысл передается не за счёт «музыкальной»вербализации, важен не только творческий момент исполнения, но и «…посыл квнутренней работе воспринимающего произведение…»385, провоцирующий«домысливание».пианистическоеКоммуникацияискусство–вмузыкальномстремлениепреодолетьисполнительстве,фрагментарность,разобщенность.
Это – способ познания субъективного мира средствамимузыкального искусства через проникновение во внутренний мир другого383Музыка и философия. – М.: Пробел-2000, 2012. – 212 с.Дементьев В.В. Непрямая коммуникация. – М.: Гнозис, 2006. – 375 с. – С. 5.385Силантьева М.В. Методология изучения реконструкции коммуникативного стереотипа в условиях непрямогодиалога культур. С. 4-8; Гуревич Т.М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации / Т.М.Гуревич // Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – № 2.
– С.163-166. – С. 163.384147человека (и автора, и слушателя); такое творческое самопреодоление, котороеоткрывает онтологическую природу человеческого сообщества как живуюреальность, отнесённую к смыслу и ценностям «высшего порядка»386.Возможность возникновения полноценной коммуникации, таким образом,мыслится как невербальное (и не всегда прямое) общение исполнителя ислушателя через их совместное погружение в творческий процесс, где восприятиевыступает не менее творческим актом, чем создание (композиция) и пересоздание(исполнительство).
Этот коммуникативный акт предполагает в классическойкартинемираодновременноерационально-аналитическоеиинтуитивное(спонтанное) познание себя и другого человека, познание через общение как сопереживание и со-мышление. Здесь имеет смысл обратиться к философскимсторонникам«антивербализма»,длякоторыхвербальноевыражениепринципиально неполно, условно, поскольку «срезает» слои смысла, дробитсмысловую длительность на понятия, не позволяя достичь целостности.Следует заметить, что «слышание» смысловой длительности, постоянноедвижение музыкальной мысли – непростая задача для пианиста (и вообщемузыканта).
Такой навык рождается не только за счёт средств музыкальнойвыразительности (штрихов, педализации и т.п.), но и за счёт усилия волиисполнителя, его способности как бы видеть сверху всю форму, философски еёохватить387.Процесс взаимодействия исполнителя и зрителя не оканчивается в моментокончания концертного исполнения произведения. Творческая коммуникацияпродолжается на глубинном уровне, подобно «длительности» А. Бергсонаудерживая жизненный порыв в его единстве и целостности через прямоесоприкосновение с ним благодаря посредничеству музыканта.В то же время, «подача», позволяющая «попасть» в ситуацию вживания вмузыкальное сообщение, может быть и косвенной, – например, через посредство386Дильтей В.
Сущность философии / Пер. с нем. под ред. М. Е. Цельтера. – М.: Интрада, 2001. – 160 с.Коломиец Г.Г. Смысл и ценность музыки / Г.Г. Коломиец // Ценности и смыслы. – 2010. – №1 (4) – С.43-57. –Ср.: Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности /Д.А. Леонтьев. – 2е, испр. изд. – М.: Смысл, 2003. – 487 с.387148аудиозаписи. Не секрет, что в современном высокотехнологичном мире меняютсяформы общения исполнителя со слушателем: исчезает прямой контакт артиста спубликой, живое «дыхание зала». Это обстоятельство влияет на обе стороны.Исполнительская интерпретация в концертном зале есть в некоторомсмысле момент взаимного участия, усилие музыканта и публики, тот самыйдиалог, в котором слушатель и исполнитель не пассивен. Процесс записи встудии, на радио и т.п. превращается в монолог, где нет обратной связи, врезультате чего коммуникативная цепь оказывается разомкнутой, междумузыкантом и слушателем теряется полнота соприкосновения (оно, разумеется, неисчезает в полной мере, но становится виртуальным или даже просто –заочным)388.Еще одна «непрямая» (для пианизма) форма коммуникации связана счтением нотной записи «про себя».
И хотя музыкальная письменность – нотноеписьмо – не имеет такого же обязательного и всеобщего распространения иупотребления, как письменность вербальных языков, она выступает сегодняодним из универсальных средств коммуникации, поскольку способ написаниямузыкальных знаков (нот) почти во всём мире сегодня единообразен. Нотация всовременном её виде – фактически универсальный международный графическийспособ коммуникации, сообщения которого «прочесть» могут многие, даже наначальном уровне знакомые с нотной грамотой.
Подобная «графическаявербализация» открывает новые горизонты общения и вместе с тем создает новыепроблемы, упирающиеся в «несчитываемые» вне прямого коммуникативногоконтекста невербальные знаки общения389.Искусство расширяет возможности коммуникативного процесса, включая внего пласт невербальных и вместе с тем наполненных глубоким содержаниемкомпонентов. Для межкультурной коммуникации это, помимо прочего, означает388Силантьева М.В.
Музыкальное исполнительство и служение музыканта: философский аспект / М.В. Силантьева// Философия и музыка. – М.: ПРОБЕЛ-2000, 2012. – С. 145-158.389Силантьева М.В. Диффузная идентичность – современная версия гражданской идентичности / М.В. Силантьева// Вестник МГИМО-Университета. – 2012. – № 2. – С. 173-179.149расширение пространства диалога390, включающего элементы «мягкой силы» какспособа демонстрации своей позиции и привлечения к ней внимания, неотягчённого предвзятостью негативного плана.
«Мягкая сила», таким образом,может выступать не в качестве скрытой манипуляции, но представлять собойусловие развития конструктивного «истинного» диалога, «главной цельюкоторого является не обман партнёра, а стремление договориться»391. Возникаетвозможность формирования точек соприкосновения, вероятность диалогическогосаморазвития участников общения и соответственно трансформации образовкоммуникатора и реципиента, преодолевающих тенденции к изоляционизму изамкнутости392.Припересмотремировоззренческогофундаментакоммуникации,строящейся на общении в пространстве когерентного движения к достижениюсмысложизненных ценностей, раскрывается главная функция взаимодействиялюдей друг с другом – осуществление экзистенциальных возможностей личности.Коммуникация как «прикладной уровень» общения конструирует среду, вкоторой раскрываются эти возможности: здесь «…следует искать источниксмысложизненных ориентиров и, как следствие, конкретных ценностныхориентаций личности, способных маркировать аксиологические приоритетысравнительно больших социальных групп»393.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
