диссертация (1169479), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Вопрос о нацеленности выпускников отечественныхдетских музыкальных школ (ДМШ) и детских школ искусств (ДШИ) на участие впрофессиональных конкурсах, дальнейшее поступление в музыкальное училище(ныне колледж), консерваторию и другие высшие профессиональные учебныезаведения конечно же является очень важным, как с точки зрения развития самойсистемы музыкального образования, так и применительно к общим вопросамразвития национальной культуры. Он требует специального исследования.Однако можно с уверенностью сказать, что узкоспециальное музыкальноеобразование, настоящий успех в котором требует не только таланта, а ещё иколоссальной работоспособности и погруженности ребёнка, не «переходитдорогу» более широко трактовке музыкального образования как части общейкультуры.
Приобщение к музыке и другим искусствам, способное воспитатьлюдей интересующихся и вместе с тем грамотных, – это подготовка не толькоисполнителей, но и их аудитории. Здесь особый интерес вызывает опыт Южной333Куклинская М. Двадцать лет спустя [Электронный ресурс] / Марина Куклинская // Независимая газ. – 2004. – 28октября. – Режим доступа: http://www.ng.ru/culture/2004-10-28/6_pianist.html.(дата обращения: 26.06.2015).334Аршинова М.
Питер Донохоу: «В XX веке всё невероятно усложнилось, искусство стало безумноинтеллектуальным» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.classicalmusicnews.ru/interview/PiterDonohou-V-XX-veke-vsjo-neverojatno-uslozhnilos-iskusstvo-stalo-bezumno-intellektualnym.(датаобращения:30.07.2015).335Силантьева М.В. Специфика преподавания философских дисциплин студентам творческих вузов. С.
81-85.130Кореи и Китая, где обучают музыке на хорошем уровне всех детей в обычныхшколах. Часть из них, когда вырастает, пополняет профессиональную средумузыкантов, в том числе – с мировым именем (кстати, во многих симфоническихоркестрах, включая Чикагский, Филадельфийский или Нью-Йоркский, до 50 %музыкантов – выходцы из азиатских стран).
С другой стороны, «массовое»художественное образование (музыкальное, хореографическое, театральное и т.п.)–элементарныйатрибутобразованиявообще:«Образованиеприэтомвозвращается – на принципиально новом уровне – к той модели «пайдейи»,«образования души», которая являлась опорой европейской культуры напротяжении тысячелетий и которая, несомненно, позволяет транслироватькультурный потенциал своей страны с учетом дальновидных партнерскихстратегий»336.Анализ проблем отечественной и мировой культуры, которые оказалисьзатронуты в связи с осмыслением роли в ней конкурса им. П. И. Чайковского,позволяет понять, как много философских тем, связанных с музыкальнойкультурой, требуют дополнительногоипоследовательногофилософскогоосмысления337.
Так или иначе, это выдающееся культурное событие, ворганизации и проведении которого изначально велика была роль государства,заинтересованного в том, чтобы иметь инструмент, помогающий «ясносформулировать приоритеты и ценности государства и элиты внутри страны итолько после этого транслировать их за рубеж»338.Нельзя хотя бы вкратце не упомянуть еще один пласт, позволяющийпредставить деятельность русских пианистов за рубежом. Это – концертнаядеятельность, напрямую связанная с трансляцией национальной культурной336Силантьева М.В.
Межкультурный диалог – основа плодотворного взаимодействия в системе международногопартнерства / М.В. Силантьева // Современная коммуникативистика. – 2013. – №5 (6). – С. 14-17. – С. 17.337Сиднева Т.Б. Музыка в ситуации смены мировоззренческих парадигм / Т.Б. Сиднева // Вестник ННГУ. – 2011. –№3-1. – С.361-366.338Подберёзкин А. И. Можно ли продвигать то, чего нет? Или образ российской элиты за рубежом (Тезисывыступления на 2-ой конференции «Современный образ России: перспективы развития», г.
Москва, 15 июня 2009г.) [Электронный ресурс] / А.И. Подберезкин // Viperson. ru. – 2009. – 15 июня. Режим доступа:http://viperson.ru/wind.php?ID=568814&soch=1 (дата обращения: 30.03.2017).131формыввидепрактическогосовместногопереживанияпроизведениймузыкального искусства музыкантом-исполнителем и его аудиторией.Произведениякомпозиторов-пианистов(С. В.
Рахманинова,А. Н. Скрябина, Н. К. Метнера и др.), исполняемые и авторами, и выдающимисясоветскими, российскими, зарубежными музыкантами, поднимают сложные иглубокие общечеловеческие вопросы. Богатства отечественного музыкальногоискусства, литературы хранят вечные ценности, понятные каждому. Силанастоящего искусства поистине безгранична, она способна непосредственновоздействовать на умы и души людей, транслируя чувства и размышленияищущих думающих людей.
Русская музыкальная культура обращается к мыслями чувствам людей, учит их ценить и беречь очень простые, но важные длясохранения мира и гармонии между людьми вещи.Уважение самих себя и уважение нас в мире – напрямую связанные вещи.Нельзя требовать от других понимания и терпимости, если сам не проявляешьэтих качеств в повседневной жизни. С другой стороны, трудно узнать Другого,лишь проецируя на него свои представления о том, «как надо»339. Отсюда вывод:для развития полноценного диалога в сфере культуры необходимо формированиеэтнокультурной компетентности340. Музыкальная культура и система образованиякак её часть в этом смысле обладают колоссальным ресурсом, в который включентакой мощный пласт, как возможность изучения традиций национальноймузыкальнойкультуры,исполнительскогоеёмастерства,творческого«привязанных»развитиякиособенностейнациональнымшколамисполнительства.
Русским пианистам свойственно не только высочайшеепрофессиональноеисполнительскоемастерство.Исполнительскаяипедагогическая деятельность русских музыкантов и педагогов приобретает статусхранителяитранслятораэстетических,этических,гносеологическихионтологических составляющих русской культуры.339Лихачев Д.С. Два типа границ между культурами / Д.С. Лихачев // Очерки по философии художественноготворчества. – СПб.: Блиц, 1999.
– С. 103-108.340Белова Д.Н. Отражение нравственных основ в коммуникативном дискурсе / Д.Н. Белова // Вестник МГИМОУниверситета. – 2012. – №6. – С.199-202.132Изсказанноговышестановитсяпонятным,чтомногоаспектноеисследование пианистического искусства как части музыкальной культурыпозволяетпредположить,чтовекторегополитико-идеологическогоманипулятивного воздействия ничтожен по сравнению с масштабом егоспособности вводить человека в пространство смысла средствами национальноадаптированной выразительности. Вместе с тем, «сопутствующим параметром»ценностного воздействия на слушателя может стать создание позитивного образастраны в целом, от лица которой выступает данный выдающийся исполнитель.Таким образом, подтверждается амбивалентность роли музыкальной культуры вподдержании положительного имиджа страны за рубежом.
Феномен русскогопианизма выступает при этом в числе ведущих составляющих описанныхпроцессов, концентрируя в себе особенности национального характер и образамысли.2.3. Коммуникативные аспекты музыкально-исполнительского искусства:«мягкая сила» в пространстве межкультурного взаимодействия341Поскольку взаимодействие культур предполагает существование «образаДругого», он неизбежно раскрывает представления культур друг о друге,«картины внешнего мира в нашем сознании», как выразился классик этой темыУ.
Липпман342. Последние неизбежно содержат в себе стереотипы – далеко не341Материалы данного параграфа были опубликованы автором в статье: Чупрова И.А. Музыкальная культураРоссии как «инструмент «мягкой силы»»: раскрытие образа Отечества в диалоге России и Франции / И.А. Чупрова// Человек в мире. Мир в человеке. Материалы XVII Международной научно-практической конференциистудентов, аспирантов и молодых ученых (27–28 ноября 2014 г.). – Пермь: Перм.
гос. нац. исслед. ун-т., 2014. –С. 176-183.342Липпман У. Общественное мнение / пер. с англ. Т.В. Барчунова, под ред. К.А. Левинсон, К.В. Петренко. – М.:Общественное мнение, 2004. – 384 с. – C. 27.133всегда негативные образцы343, по которым ещё до всякого реального общениясудят друг о друге на основании типизации преимущественно чувственныхобразов, обобщающих конкретные случаи взаимодействия представителей разныхэтнических и национальных групп до уровня, допускающего первичнуюрационализацию и соответствующую ей рефлексию344. При этом приняторазделять экзостереотипы – те образы и представления о партнёре, которыесуществуют на почве культуры, «внешней» по отношению к той, о которойданный стереотип судит.
Понятно, что такие образы далеко не всегдасоответствуют эндостереотипам, то есть представлениям народа о себе самом.Нередко и те, и другие оказываются достаточно далеки не только друг от друга,но и от объективной социокультурной реальности, которая во многом зависит откоммуникативных практик и, соответственно, может быть реконструирована вполной мере только с учетом их специфики345.Происходящее в условиях глобализации сближение экономик разных странсопровождается усилением взаимного интереса не только в области бизнеса, нотакже в сферах образования, науки и др.
В то же время, немаловажным остаётсявопрос о сохранении культурного своеобразия. Глобализация сопровождаетсяглокализацией346 – многообразием транслокальных взаимосвязей, своего родасетью взаимодействия культур, каждая из которых желает остаться самобытной ипри этом «взять всё» от унифицированных «бонусов» глобальной цивилизации.343Сорокина Н.В. Методическая типология стереотипов как компонент содержания обучения иностранным языкамв вузе / Н.В. Сорокина // Язык и культура.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
